Co říká Bible o trojí šňůře
Eklesiastes 4,9-12
Židovské přísloví říká: „Člověk bez přátel je jako levá ruka zbavená pravé“. Uvažte, jak moc brání produktivitě mít jen jednu ruku. Když jsou k dispozici obě ruce, lze toho stihnout mnohem více a každá činnost je snazší. O kolik větší je produkce dvou lidí, kteří vykonávají určitý úkol, než když je práce omezena pouze na jednoho? I když si dva rozdělí zisk, každý z nich dostane za své úsilí lepší výnos, než kdyby pracoval sám.
Poučení přechází k úvaze o tom, že pokud se na cestě vyskytnou potíže, je pravděpodobnější, že dva přijdou na řešení než jeden, který pracuje sám. Pokud člověk pracuje sám a upadne, nikdo jiný není nablízku, aby mu pomohl.
Co se stane, když na své duchovní cestě klopýtneme? Není dobré mít přítele, od kterého se můžeme odrazit a od kterého můžeme v lásce přijmout opravu a povzbuzení? Galatským 6,1-2 se touto otázkou zabývá: „Bratři, je-li někdo přistižen při nějakém přestupku, vy, kteří jste duchovní, takového člověka napravujte v duchu laskavosti a myslete na sebe, abyste také nebyli pokoušeni. Neste břemena jedni druhých, a tak naplňte Kristův zákon.“
Eklesiáš 4,11-12 jako by připomínal cestování pěšky ve starověkém Izraeli, kde mohlo být v zimních měsících chladno a možná i nebezpečno pro život a zdraví kvůli útokům lupičů. V počtu lidí je větší produktivita, teplo a bezpečí. II Samuelova 21,15-17 vypráví o tom, jak králi Davidovi přišel na pomoc mladší muž, když byl v nouzi:
Když Filištíni opět válčili s Izraelem, David a s ním jeho služebníci sestoupili a bojovali proti Filištínům; a David omdlel. Tehdy se Izbi-Benob, jeden ze synů obra, jehož bronzové kopí vážilo tři sta šekelů a který měl nový meč, domníval, že Davida zabije. Ale Abišaj, syn Sarvie, mu přišel na pomoc, udeřil Filištína a zabil ho. Tehdy mu Davidovi muži přísahali: „Už s námi nevytáhneš do boje, abys neuhasil izraelskou lampu.“
Eklesiastes 4,12 nám poskytuje příklad zvláštnosti hebrejského písma, která se vyskytuje na řadě míst Starého zákona. Tento literární prostředek umožňuje přirovnání pomocí výrazu „lepší“. Poprvé používá „lepší“ ve 3. verši, pak znovu v 6. verši a nakonec v 9. verši, když se dostává k závěru oddílu. Zdá se, že celkově chce říci, že ve většině případů je více lepší než méně: Jeden provaz lze snadno přetrhnout, dva by vyžadovaly větší sílu, ale tři by bylo velmi obtížné přetrhnout. Jeden poutník by mohl přivolat nebezpečí; dva by přispěli k bezpečnosti obou poutníků; ale tři poutníci by dopadli ještě lépe.
Má na mysli otázku, jak jednota přispívá k produktivitě, jak se výrazně zvyšuje bezpečnost a jak partnerství se skutečným přátelstvím, a tedy větší jednotou, činí činnost odolnější vůči selhání. Přemýšlejte o tom, jak se to týká rodin. Jedna osoba se ani nedá považovat za rodinu. Manžel a manželka, kteří pracují v harmonii, mohou nesmírně přispět ke kvalitě života každého z manželů, a pokud je třetí osobou v této skupině Ježíš Kristus, síla, kterou přispívá, je nesmírně pozitivní. Je zajímavé, že rodiny s mnoha dětmi se málokdy rozpadají.
John W. Ritenbaugh
Ekleziáš a křesťanský život (část pátá): Srovnávání