Kultura
|
||||||||
Kultura. Je to soubor všech forem, modelů nebo vzorců, explicitních nebo implicitních, kterými společnost reguluje chování lidí v ní. Jako takový zahrnuje zvyky, praktiky, kodexy, normy a pravidla chování, oblékání, náboženství, rituály, normy chování a systémy víry. Z jiného úhlu pohledu lze říci, že kultura jsou všechny informace a dovednosti, které lidé mají. Pojem kultura má zásadní význam pro obory, které se zabývají studiem společnosti, zejména pro antropologii a sociologii.
Pojetí
Termín kultura pochází z latinského cultus, které je zase odvozeno od slova colere, což znamená péče o pole nebo o dobytek. Ve 13. století se tento termín používal pro označení obdělávaného pozemku a o tři století později změnil svůj význam jako stav věci na význam činnosti: obdělávání půdy nebo péče o hospodářská zvířata, zhruba ve smyslu, v jakém se používá v dnešní španělštině ve slovech jako zemědělství, včelařství, chov ryb a dalších. V polovině 16. století získává tento termín metaforický význam jako kultivace jakékoli schopnosti. Přenesený význam slova kultura se však rozšířil až v 17. století, kdy se objevil i v některých odborných textech.
Vědecký koncept kultury
Vědecké pojetí kultury zpočátku využívalo myšlenky teorie informace, pojem memu zavedený Richardem Dawkinsem, matematické metody vyvinuté v populační genetice autory, jako byl Luigi Luca Cavalli-Sforza, a pokroky v chápání mozku a učení. K rozvoji vědeckého pojetí kultury rozhodujícím způsobem přispěli různí antropologové, například William Durham, a filozofové, například Daniel Dennett a Jesús Mosterín. Mosterín definuje kulturu jako informaci předávanou sociálním učením mezi živočichy stejného druhu.
Jako takovou ji staví do kontrastu s přírodou, tedy s informací předávanou geneticky. Pokud jsou memy elementárními jednotkami nebo kousky získaných informací, skutečnou kulturou jedince v daném čase by byl soubor memů přítomných v mozku tohoto jedince v daném čase. Mosterín zase analyzuje vágní pojem kultury sociální skupiny do několika různých přesných pojmů, které jsou všechny definovány pomocí memů přítomných v mozcích členů skupiny.
Rozšíření pojmů
S přispěním antropologie by kultura měla zahrnovat: hmotné statky, symbolické statky (ideje), instituce (kanály, kterými se šíří moc: škola, rodina, vláda), zvyky (setkávání u večeře mezi přáteli nebo příbuznými), zvyky, zákony a moc (protože i ta je součástí kultury).
Můžeme tedy říci, že každá společnost má kulturu a každá kultura je uváděna do praxe lidmi, kteří se vzájemně ovlivňují.
Veškerá kultura se projevuje ve společnosti. K tomu lze říci, že společnost rovná se kultura. Jsou stejnou stranou mince.
Kultura není něco, co máte (jak se obecně říká), ale je to kolektivní produkce a tato produkce je univerzem významů, přičemž toto univerzum významů se neustále mění.
Kulturu nelze chápat jako něco přivlastnitelného. Jedná se o kolektivní tvorbu vesmíru významů, které se přenášejí z generace na generaci.
Individuální aspekty
Kultura má nejen sociální, ale také individuální aspekt. Na základě těchto socializačních poznatků lidé rozlišují, rozlišují náš vkus, naše relativní hodnoty, náš pohled na život a náš vlastní žebříček hodnot, i když ten se s dobou a společností mění.
Je to proces, při kterém se člověk stává individualitou.
Je to proces, který nám umožňuje akumulovat a transformovat vše, co společensky přijímáme, tj. prosíváme to, co se učíme. Tímto způsobem se měníme v bytosti odlišné od ostatních. To je také základní aspekt kultury, protože právě díky kultuře se kultura mění.
Definice
- Biologická odlišnost: Tvrdilo se, že rozdíly mezi společnostmi jsou způsobeny existencí různých ras.
- Partikularismus: Další pojetí kultury se objevilo v Německu na konci 18. století.
- Univerzalismus: Podobný osvícenství, které chápe, že existuje pouze jedna lidská kultura.
- Výroba hmotných statků :Antropologie začala do oblasti kultury zahrnovat organizaci práce, způsoby stravování, použití oděvu.
Různé pojetí kultury
Kultura dává člověku schopnost reflexe sebe sama. Právě kultura z nás dělá specificky lidské, racionální, kritické a eticky angažované bytosti. Na základě kultury rozeznáváme hodnoty a rozhodujeme se. Člověk se jejím prostřednictvím vyjadřuje, uvědomuje si sám sebe, poznává sám sebe jako nedokončený projekt, zpochybňuje své vlastní úspěchy, neúnavně hledá nové významy a vytváří díla, která ho přesahují. (UNESCO, 1982. Mexická deklarace) „Kultura nebo civilizace v širokém etnografickém smyslu je komplexní celek, který zahrnuje znalosti, víru, umění, morálku, právo, zvyky a všechny ostatní návyky a schopnosti, které člověk získal jako člen společnosti.“ Edward Tylor.“Kultura zahrnuje všechny projevy společenských zvyklostí určitého společenství, reakce jednotlivce, které jsou ovlivněny zvyky skupiny, v níž žije, a produkty lidské činnosti, které jsou těmito zvyky určovány.“
Toto společenské dědictví je klíčovým pojmem kulturní antropologie, druhého odvětví srovnávacího studia člověka. V moderní antropologii a sociálních vědách se obvykle nazývá kultura. (…). Kultura zahrnovala zděděné artefakty, zboží, technické postupy, myšlenky, zvyky a hodnoty. Sociální organizaci nelze skutečně pochopit jinak než jako součást kultury.“ B. Malinoswki (1931). „Kultura společnosti se skládá ze všeho, co zná nebo v co věří, aby mohla fungovat přijatelným způsobem na své členy. Kultura není hmotný fenomén: nesestává z věcí, lidí, chování nebo emocí.
Je to spíše organizace toho všeho. Je to podoba věcí, kterou mají lidé ve své mysli, jejich vzorce vnímání, vztahování se k nim nebo jejich interpretace.“ W. H. Goodenough (1957).Goodenough (1957) „Kultura je nejlépe chápána nikoli jako komplex konkrétních schémat chování – zvyků, obyčejů, tradic, souborů návyků – plánů, receptů, vzorců, pravidel, instrukcí (to, čemu počítačoví inženýři říkají „programy“) – které řídí chování. „Clifford Geertz (1966) „Kultura se vztahuje k souboru získaných sociálních tradic, které se v rudimentární podobě objevují u savců, zejména primátů.
Když antropologové hovoří o lidské kultuře, mají obvykle na mysli celkový, společensky osvojený způsob života skupiny lidí, který zahrnuje vzorové a opakující se způsoby myšlení, cítění a jednání.“ M. Harris (1981) „Kultura označuje hodnoty sdílené členy dané skupiny, normy, na kterých se shodují, a hmotné statky, které produkují. Hodnoty jsou abstraktní ideály, zatímco normy jsou určité zásady nebo pravidla, kterými se lidé musí řídit.“ Anthony Giddens (1989)
Kultura a civilizace
V kontextu osvícenství se objevuje i další z klasických opozic zahrnujících kulturu, tentokrát jako synonymum pro civilizaci. Toto slovo se poprvé objevilo ve francouzštině v 18. století a označovalo zjemnění zvyků. Civilizace je pojem spojený s myšlenkou pokroku. Podle něj je civilizace stav lidstva, v němž byla potlačena nevědomost a v němž jsou zvyky a společenské vztahy na nejvyšší úrovni. Civilizace není ukončený proces, probíhá neustále a zahrnuje postupné zdokonalování zákonů, forem vlády a znalostí. Stejně jako kultura je to univerzální proces, který zahrnuje všechny národy, i ty nejzaostalejší v linii společenského vývoje. Měřítkem, podle kterého se posuzovalo, zda je společnost civilizovanější nebo divočejší, byly samozřejmě měřítka její vlastní společnosti. Na počátku 19. století se oba pojmy, kultura i civilizace, používaly téměř zaměnitelně, zejména ve francouzštině a angličtině.
Definice kultury ve společenských vědách
Pro společenské vědy byly první významy kultury konstruovány na konci 19. století. V té době byly sociologie a antropologie relativně novými disciplínami a v debatě na dané téma vedla filosofie. První sociologové, jako například Émile Durkheim, používání tohoto termínu odmítali. Je třeba připomenout, že podle jejich názoru se věda o společnosti měla zabývat problémy souvisejícími se sociální strukturou. Ačkoli se obecně soudí, že Karel Marx ponechal kulturu stranou, vyvracejí to autorovy vlastní práce, které tvrdí, že společenské výrobní vztahy (organizace práce přijatá lidmi a společenské rozdělování jejích plodů) představují základ právně-politické a ideologické nadstavby, ale v žádném případě ne druhotný aspekt společnosti.
Společenský výrobní vztah není myslitelný bez pravidel chování, bez diskurzů legitimizace, bez mocenských praktik, bez trvalých zvyků a návyků chování, bez předmětů oceňovaných jak vládnoucí, tak ovládanou třídou. Odhalení Marxových děl z mládí, a to jak Německé ideologie (1845-1846) v roce 1932 ve slavné edici Marxova-Engelsova ústavu SSSR pod vedením Davida Rjazanova, tak Ekonomicko-filosofických rukopisů (1844) umožnilo několika stoupencům jeho teoretických návrhů rozvinout teorii marxistické kultury.
Pojmem kultura se obvykle rozumí antropologie. Jedním z nejdůležitějších odvětví této společenské disciplíny je právě srovnávací studium kultury. Snad kvůli ústřednímu postavení tohoto slova v antropologické teorii se tento termín vyvíjel různými způsoby, které zahrnovaly použití analytické metodologie založené na předpokladech, které se někdy navzájem velmi liší.
Britští a američtí etnologové a antropologové se koncem 19. století pustili do debaty o obsahu kultury. Tito autoři byli téměř vždy odborně vzdělaní v oblasti práva, ale zajímali se zejména o fungování exotických společností, s nimiž se Západ v té době setkával. Podle těchto průkopníků etnologie a sociální antropologie (jako byli Bachoffen, McLennan, Maine a Morgan) je kultura výsledkem historického vývoje společnosti. Dějiny lidstva u těchto autorů však byly značně poplatné osvícenským civilizačním teoriím a především Spencerovu sociálnímu darwinismu.
Socializace kultury
Významným přínosem humanistické psychologie byl například Erik Erikson s psychosociální teorií vysvětlující sociokulturní složky vývoje osobnosti.
- Každý příslušník druhu k ní může mít přístup ze společného, neomezeného zdroje, např. ze znalostí předávaných rodiči.
- Musí být schopna rozšiřování v následujících generacích.
- Musí být univerzálně sdílená všemi, kdo ovládají rozumný a smysluplný jazyk.
Člověk má tedy schopnost učit zvíře od chvíle, kdy je schopen porozumět jeho základnímu aparátu gest a zvuků a provádět nové komunikační úkony; zvířata však něco podobného s námi dělat nemohou. Od nich se můžeme učit pozorováním jako od objektů, ale ne kulturní výměnou, tedy jako od subjektů.
Socializace je základní sociokulturní mechanismus, kterým sociální skupina zajišťuje svou kontinuitu. Hlavními činiteli socializace jsou rodiče a další členové rodiny, vzdělávací instituce a masmédia. Obecně plní fůzi předávání hodnot a přesvědčení svého sociokulturního světa dětem, stejně jako významů, které jsou v jejich sociokulturním světě přisuzovány mezilidským vztahům a předmětům. Dospělé generace předávají kulturu jako dědictví či odkaz, dochází k dvojí hře, neboť to, co je předáváno, je vybíráno a příjemce si také vybírá podle svých zájmů.
Tato otázka souvisí s endokulturací. Každý jedinec je sociální, tj. je integrován do kultury a společnosti stejně jako kultura integruje jeho.
Socializace začíná narozením a mění jedince v sociální bytosti, v členy své společnosti. Je to proces, který postupně mění novorozence s velmi omezeným repertoárem chování v sociální subjekt, dokud se nestane autonomní osobou, schopnou samostatně fungovat ve světě, do kterého se narodí.
Socializace předává jazyky slov a gest, technické dovednosti, schopnost psát, významy vztahující se mezi lidmi a jinými objekty, zvyky, hodnoty, zdravý rozum.
Klasifikace
Kultura je s ohledem na své definice klasifikována takto:
- Témata: Kultura se skládá ze seznamu témat nebo kategorií, jako je společenská organizace, náboženství nebo ekonomika.
- Historický: Kultura je společenské dědictví, způsob, jakým lidé řeší problémy přizpůsobení se prostředí nebo soužití.
- Mentální: Kultura je komplex idejí nebo naučených návyků, které potlačují impulsy a odlišují lidi od ostatních.
- Strukturální: Kultura se skládá z idejí, symbolů nebo chování, které jsou vzorované nebo modelované a vzájemně propojené.
- Symbolická: Kultura je založena na libovolně přiřazených významech, které jsou sdíleny společností.
Kulturu lze také klasifikovat takto:
podle jejího rozsahu
- Univerzální: pokud je brána z hlediska abstrakce ze znaků, které jsou společné společnostem na celém světě. Např. pozdrav.
- Celkový: tvořený součtem všech znaků specifických pro stejnou společnost.
- Partikulární: rovná se subkultuře; soubor vzorů sdílených skupinou, která je začleněna do obecné kultury a která se od nich naopak liší. Např. různé kultury v téže zemi.
Podle jejího vývoje
- Primitivní: kultura, která si udržuje nejisté rysy technického vývoje a která jako konzervativní nesměřuje k inovacím.
- Civilizovaná: kultura, která se aktualizuje vytvářením nových prvků, které umožňují rozvoj společnosti.
- Analfabetická nebo pregramotná: kultura, která používá ústní jazyk a ani částečně nezačlenila písmo.
- Alfabetická: kultura, která již začlenila jak psaný, tak ústní jazyk.
Podle jejího dominantního charakteru
- Senzitivní: kultura, která se projevuje výhradně smysly a je poznávána ze smyslů.
- Racionální: kultura, kde vládne rozum a je poznávána prostřednictvím svých hmotných produktů.
- Racionální: kultura, kde vládne rozum a je poznávána prostřednictvím svých hmotných produktů.
- Ideální: konstruovaná kombinací smyslového a racionálního
Podle svého směru
- Posfigurativní: ta kultura, která se obrací k minulosti, aby ji zopakovala v přítomnosti. Kultura převzatá od našich starších bez obměny. Je generační a vyskytuje se zejména u primitivních národů.
- Konfigurativní: kultura, jejímž vzorem není minulost, ale chování současníků. Jedinci napodobují způsoby chování svých vrstevníků a znovu vytvářejí své vlastní.
- Prefigurativní: taková inovativní kultura, která se promítá s novými vzory a chováním a která je platná pro novou generaci a která si nebere jako vodítko vzor rodičů k následování, ale jako referenci.
.