Neokonfucianismus – dynastie Song
Neokonfucianismus za dynastie Song
Za dynastie Tang nebyl konfucianismus v Číně příliš populární. Neokonfucianismus se však ve starověké Číně rozvíjel po Tangu za dynastie Song (960-1279) a jeho užívání se prolínalo do hlavních částí společnosti. Neokonfucianismus zahrnoval vedle tradičních konfuciánských myšlenek také části taoismu a buddhismu. Pokud chtěl člověk získat vysoce postavené zaměstnání, bylo studium konfuciánských textů velmi důležité. Proto se mnoho témat z této filozofie, jako například synovská zbožnost, běžně používalo po celou dobu trvání dynastie. Největší využití a myšlenky neokonfucianismu v dynastii Song představoval systém státních úřednických zkoušek (způsob, jakým byli vybíráni noví učenci-úředníci), Čtyři knihy od Čou Si (významný filozof dynastie Jižní Song) a myšlenky Li a Čchi.
Systém státních úřednických zkoušek byl hlavním způsobem, jak získat politickou moc a stát se učencem-úředníkem. Myšlenka systému úřednických zkoušek existovala již dlouho, ale teprve za dynastie Song se skutečně prosadila jako hlavní způsob, jak se dostat do mocenského postavení. Samotné zkoušky se skládaly z konfuciánských klasiků, jako jsou například Analekty. Vzhledem k tomu, že tyto pozice byly velmi prestižní, byly zkoušky obtížné a člověk musel tyto texty studovat po většinu svého života, ne-li po celý život. Hlavním smyslem těchto zkoušek bylo odstranit z vlády vojensky založené vůdce a přivést do ní intelektuály. Když se Severní Song změnil v Jižní Song, systém zkoušek se změnil. Místo používání těchto nezkrácených konfuciánských klasiků byl zaveden nový, zkrácený soubor textů: Čtyři knihy.
„Čtyři knihy“ napsal Zhu Xi, aby měl „lepší“ soubor textů ke studiu pro zkoušky do státní služby. Knihy byly upravenými verzemi konfuciánských klasiků s komentáři, myšlenkami buddhismu, myšlenkami taoismu a dokonce i myšlenkami jiných filozofů. Čtyři knihy byly způsobem, jak podrobně popsat, jak by měl vládce žít a vládnout v neokonfuciánské společnosti. Ču Si odmítal navštěvovat konfuciánského učence, jak to po něm chtěl jeho otec, dokud mu nebude 30 let a nebude schopen sám vymýšlet nové myšlenky. Po setkání s učencem se Zhu Xi rozhodl psát tyto čtyři knihy po zbytek svého života a zemřel pouhé tři dny po napsání posledního komentáře. Každá ze Čtyř knih se zaměřovala na jiné téma. Velká vzdělanost byla první z nich a zaměřovala se na základní myšlenky čínské filozofie a politického myšlení. Ču Si ji zamýšlel jako „úvod“ do světa neokonfucianismu. Velké učení popisovalo strukturu neokonfuciánské společnosti, a protože bylo ze všech knih nejzákladnější, bylo ve společnosti nejvíce uzákoněno. Učení o středu bylo druhé a zaměřovalo se na následování „cesty“ neboli rovnováhy. Vysvětlovala, že je důležité jednat správně a být „správný a přirozený“. Uznávala také, že člověk nemůže jednat správně a mít vždy pravdu, takže by se měl vždy snažit rozvíjet svou morálku (smysl pro dobro či zlo). Učení o smyslu bylo návodem, jak by se lidé měli chovat ve společnosti, a mnoho lidí se jím za dynastie Song řídilo. Třetí knihou byly Analytiky. Analekty byly Konfuciovým učením a diskusemi s jeho žáky a propagovaly myšlenky synovské zbožnosti, ctnosti a rituálů. V Analektech se také zdůrazňuje oddanost učení. Čtvrtá a poslední kniha, Mencius, je sbírkou rozhovorů, které vedl Mencius (další filozof) s Konfuciem. Mencius naznačuje, že všichni lidé se narodili dobří, ale ne všichni se narodili s instinktem pomáhat druhým v nouzi a musí se naučit tento instinkt pěstovat. Jak Analekty, tak Mencius byly jemnými detaily fungování neokonfucianismu a nebyly ve společnosti tak rozšířené jako předchozí dva. Tyto čtyři knihy převzaly zkoušky do státní služby a rychle nahradily staré klasiky. Ačkoli většina knih byla jen mírně upravenými verzemi původních klasiků, některé jejich části obsahovaly i myšlenky z buddhismu a taoismu.
Mezi největší myšlenky vypůjčené z taoismu a buddhismu patřily „cesta“ neboli qi a princip neboli li, resp. V taoismu byla „Cesta“ ústřední silou či ideou, která se pohybuje vším a drží to pohromadě. V neokonfucianismu je qi síla, která je součástí všeho. Kniha Nauka o smyslu se zaměřuje na qi a tato myšlenka se stala hlavní součástí neokonfucianismu. Li pochází z buddhistické myšlenky principu, ale rozpracoval ji Zhu Xi ve svých knihách. Věřil, že je to „základní vzorec vesmíru“ a že pochopení li znamená, že člověk může žít příkladný život. Ču Siova myšlenková škola se stala známou jako škola li, i když zahrnovala také myšlenku čchi. Myšlenka li byla nejčastěji použita v knize Velké učení, ačkoli jak qi, tak li se objevily v Analectech a Menciu (vzhledem k tomu, že tyto knihy byly rozhovory o konfucianismu).
Neokonfucianismus měl velký vliv na politické uspořádání dynastie Song, filozofické názory a také na celkové chování civilistů. Vláda používala systém státních úřednických zkoušek k výběru učených úředníků, což byli velmi chytří intelektuálové, kteří dobře znali konfucianismus, protože inteligence se za dynastie stala důležitější než vojenská zdatnost. Klasická díla používaná při těchto zkouškách byla později nahrazena lepším a uspořádanějším souborem knih nazvaným „Čtyři knihy“ od Ču Sia, který umožnil více lidem porozumět konfucianismu, což vedlo ke zlepšení konfuciánské společnosti. Vedle hlavních myšlenek těchto čtyř knih zahrnul Zhu Xi také myšlenky li a qi, které byly motivačními principy neokonfucianismu. Spojení těchto myšlenek přineslo neokonfucianismus, filozofii používanou dynastií Song i následujícími dynastiemi.