Víš, proč Ježíš používá frázi „Já jsem“? – Tvůj denní biblický verš – 26. ledna
Víš, proč Ježíš používá frázi „Já jsem“?
Píše Michael J. Kruger
„Amen, amen, pravím vám, dříve než byl Abraham, já jsem“ – Jan 8,58
Jednou z nejúžasnějších scén Janova evangelia je ta, kdy Ježíš na konci osmé kapitoly debatuje s židovským vedením a prohlašuje: „Amen, amen, pravím vám, dříve než byl Abraham, já jsem“ (8,58). Není pochyb o tom, že to představovalo tvrzení o božství, protože hned v následujícím verši čteme: „A tak vzali kameny, aby po něm házeli“ (8,59).
Ačkoli není pochyb o tom, že Židé chápali Ježíšovo tvrzení o božské identitě, existují určité pochybnosti ohledně toho, proč tomu věřili. Jaké je pozadí Ježíšova prohlášení „Já jsem“? Většinou se předpokládá, že Ježíš naráží na Ex 3,14, kdy Jahve vyjadřuje své vlastní jméno slovy: „Já jsem, který jsem.“
To je jistě možné. Řecké konstrukce však nejsou přesně stejné. Existuje ještě jedna možnost, která je pravděpodobnějším pozadím Ježíšových výroků „já jsem“, a to kniha Izajáš, zejména kapitoly 40-55. Ježíšovo „já jsem“ je v ní obsaženo. Nejenže jsou tyto kapitoly formativní pro raně křesťanskou teologii (např. Iz 40,3/Mk 1,3), ale obsahují také některá z nejpřímějších prohlášení o Boží identitě jako jediného pravého Boha. A mnoho z těchto prohlášení používá právě stejnou konstrukci „já jsem“ (ego eimi).
Několik příkladů:
Iz 41,4 Kdo to vykonal a učinil, povolávaje pokolení od počátku? Já, Hospodin, první i s posledními, já jsem on (ego eimi).
Izajáš 43:10 „Vy jste moji svědkové,“ prohlašuje Hospodin, „a můj služebník, kterého jsem si vyvolil, abyste poznali a uvěřili mi a pochopili, že já jsem on (ego eimi). Přede mnou žádný bůh nevznikl a po mně žádný nebude.
Izajáš 48:12 „Poslouchej mě, Jákobe a Izraeli, kterého jsem povolal! Já jsem on (ego eimi); já jsem první a já jsem poslední.“
Tyto případy ukazují, že Izajáš používá jazyk „já jsem“, aby zdůraznil výlučné postavení Boha jako jediného pravého Boha. Tato fráze v podstatě znamená „já jsem “ nebo „já jsem “ nebo „já jsem .“
Jestliže je tomu tak, pak to přináší vhled do toho, jak Jan používá jazyk „já jsem“ mimo J 8,58. To znamená, že „já jsem“ je „já jsem“. Například když je Ježíš zatčen v zahradě, prohlašuje v 18,6: „Já jsem“: „Já jsem on (ego eimi)“. Ačkoli většině čtenářů by zde souvislost unikla, reakce vojáků nám napovídá, co je tím myšleno: „Když jim Ježíš řekl: ‚Já jsem to (ego eimi)‘, couvli a padli k zemi.“ (18,6)
Padnutí k zemi je kontextovým vodítkem, že Ježíš mluví tak, jak mluví Bůh u Izajáše. V 18,6 se tedy pravděpodobně jedná o dvojsmysl. Na jedné straně Ježíš prostě odpovídá na otázku vojáků tím, že říká: „Já jsem to.“ Na druhé straně Ježíš říká: „Já jsem to, co se děje. Na druhou stranu však říká: „Já jsem on .“
Koneckonců jazyk „já jsem“ u Jana pravděpodobně odkazuje na Boží sebevyjádření v Izajášovi, a tedy na dramatické Ježíšovo tvrzení, že je jediným pravým Bohem Izraele. Odvoláváním se na Izajáše se Ježíš nepředstavuje jako jiný Bůh, ale jako jeden a tentýž Bůh Židů.
Původní článek: Proč Ježíš používá frázi „Já jsem“?
Miluješ podcasty? V pořadu Bible to nikdy neřekla rozebíráme některé z nejoblíbenějších „duchovních výroků“, které se dostaly do populární kultury a církve, přestože nejsou teologicky podložené. Společně je porovnáme s Biblí, abychom zjistili, co nám Boží slovo skutečně říká.
.