Cultuur
|
||||||||
Cultuur. Het is het geheel van alle vormen, modellen of patronen, expliciet of impliciet, waarmee een samenleving het gedrag van de mensen in die samenleving reguleert. Als zodanig omvat het gebruiken, praktijken, codes, gedragsnormen en -regels, kleding, godsdienst, rituelen, gedragsnormen en geloofssystemen. Vanuit een ander gezichtspunt kan men zeggen dat cultuur het geheel is van informatie en vaardigheden waarover de mens beschikt. Het begrip cultuur is van fundamenteel belang voor de disciplines die zich bezighouden met de bestudering van de samenleving, met name de antropologie en de sociologie.
Concept
De term cultuur komt van het Latijnse cultus, dat op zijn beurt is afgeleid van het woord colere, dat verzorging van het veld of van het vee betekent. In de 13e eeuw werd de term gebruikt om een gecultiveerd stuk grond aan te duiden, en drie eeuwen later was de betekenis als toestand van een ding veranderd in die van handeling: het bewerken van het land of het verzorgen van de veestapel, ongeveer in de betekenis waarin het in het Spaans van onze tijd wordt gebruikt in woorden als landbouw, bijenteelt, visteelt en andere. In het midden van de 16e eeuw krijgt de term een metaforische connotatie, als het cultiveren van een faculteit. De figuurlijke betekenis van cultuur zou echter pas in de 17e eeuw wijd verbreid raken, toen zij ook in bepaalde academische teksten opdook.
Wetenschappelijk begrip van cultuur
Het wetenschappelijke concept van cultuur maakte al vroeg gebruik van ideeën uit de informatietheorie, het door Richard Dawkins geïntroduceerde begrip meme, wiskundige methoden die in de populatiegenetica zijn ontwikkeld door auteurs als Luigi Luca Cavalli-Sforza, en de vooruitgang in het begrip van de hersenen en het leren. Verschillende antropologen, zoals William Durham, en filosofen, zoals Daniel Dennett en Jesús Mosterín, hebben een beslissende bijdrage geleverd aan de ontwikkeling van de wetenschappelijke opvatting van cultuur. Mosterín definieert cultuur als informatie die wordt overgedragen door sociaal leren onder dieren van dezelfde soort.
Als zodanig staat zij in contrast met de natuur, d.w.z. met informatie die genetisch wordt overgedragen. Als memen de elementaire eenheden of brokken van verworven informatie zijn, dan zou de feitelijke cultuur van een individu op een bepaald moment de verzameling memen zijn die op dat moment in de hersenen van dat individu aanwezig is. Het vage begrip “cultuur” van een sociale groep wordt door Mosterín op zijn beurt geanalyseerd in verschillende precieze begrippen, die alle worden gedefinieerd in termen van de in de hersenen van de leden van de groep aanwezige memen.
Conceptuele uitbreiding
Met de inbreng van de antropologie zou cultuur moeten omvatten: materiële goederen, symbolische goederen (ideeën), instellingen (kanalen waarlangs macht circuleert: school, familie, regering), gewoonten (samenkomen voor het avondmaal onder vrienden of familieleden), gewoonten, wetten en macht (aangezien dit ook deel uitmaakt van cultuur).
Dus kunnen we zeggen dat elke samenleving cultuur heeft, en elke cultuur wordt in praktijk gebracht, door mensen die met elkaar omgaan.
Alle cultuur manifesteert zich in een samenleving. Waarop gezegd kan worden dat maatschappij gelijk staat aan cultuur. Ze zijn dezelfde kant van een munt.
Cultuur is niet iets dat je hebt (zoals men over het algemeen zegt), maar het is een collectieve productie en die productie is een universum van betekenissen, dat universum van betekenissen is in voortdurende verandering.
Cultuur kan niet gezien worden als iets dat men zich kan toe-eigenen. Het is een collectieve productie van een universum van betekenissen die van generatie op generatie worden doorgegeven.
Individuele aspecten
Cultuur heeft niet alleen een sociaal aspect, het heeft ook een individueel aspect. Op basis van die socialisatieleer maken mensen onderscheid, onze smaak, onze relatieve waarden, onze manier van kijken naar het leven en onze eigen waardeschaal, al verandert die laatste met de tijd en de samenleving.
Het is het proces waardoor een persoon een individu wordt.
Het is het proces dat ons in staat stelt alles wat we sociaal opnemen te accumuleren en te transformeren, d.w.z. we ziften door wat we leren. Op die manier worden wij getransformeerd tot wezens die anders zijn dan anderen. Dit is ook een fundamenteel aspect van cultuur, want het is dankzij de cultuur dat de cultuur verandert.
Definities
- Biologisch verschil: Men stelde dat het verschil tussen samenlevingen te wijten was aan het bestaan van verschillende rassen.
- Particularisme: Een andere opvatting van cultuur ontstond in Duitsland aan het eind van de 18e eeuw.
- Universalisme: verwant aan de Verlichting, die ervan uitgaat dat er maar één menselijke cultuur is.
- Productie van materiële goederen :De antropologie begon binnen het gebied van de cultuur, de organisatie van het werk, de manieren van eten, het gebruik van kleding op te nemen.
Verschillende opvattingen van cultuur
Cultuur geeft de mens het vermogen om over zichzelf na te denken. Het is de cultuur die ons tot specifiek menselijke, rationele, kritische en ethisch geëngageerde wezens maakt. Het is door cultuur dat wij waarden onderscheiden en keuzes maken. Daardoor drukt de mens zich uit, wordt hij zich bewust van zichzelf, erkent hij zichzelf als een onvoltooid project, stelt hij zijn eigen verwezenlijkingen in vraag, zoekt hij onvermoeibaar naar nieuwe betekenissen, en creëert hij werken die hem overstijgen. (UNESCO, 1982. Verklaring van Mexico) “Cultuur of beschaving, in de brede etnografische zin, is dat complexe geheel dat kennis, geloof, kunst, moraal, recht, gewoonten en alle andere gewoonten en capaciteiten omvat die de mens als lid van de samenleving heeft verworven”.Edward Tylor.”Cultuur omvat alle uitingen van de sociale gewoonten van een gemeenschap, de reacties van het individu zoals die worden beïnvloed door de gewoonten van de groep waarin hij leeft, en de producten van menselijke activiteiten zoals die door deze gewoonten worden bepaald.”
Dit sociale erfgoed is het kernbegrip van de culturele antropologie, de andere tak van de vergelijkende studie van de mens. Het wordt gewoonlijk cultuur genoemd in de moderne antropologie en in de sociale wetenschappen. (…). Cultuur omvatte overgeërfde artefacten, goederen, technische procedures, ideeën, gewoonten en waarden. Sociale organisatie kan niet werkelijk worden begrepen dan als een deel van cultuur” B. Malinoswki (1931). “Cultuur is een samenleving bestaat uit alles wat zij weet of gelooft om op een aanvaardbare manier te functioneren op haar leden. Cultuur is geen materieel verschijnsel: zij bestaat niet uit dingen, mensen, gedragingen of emoties.
Het is eerder een organisatie van dat alles. Het is de vorm van de dingen die mensen in hun geest hebben, hun patronen om ze waar te nemen, ermee om te gaan, of ze te interpreteren. “W.H. Goodenough (1957).Goodenough (1957) “Cultuur wordt het best begrepen niet als complexen van concrete gedragsschema’s – gewoonten, gebruiken, tradities, reeksen gewoonten – plannen, recepten, formules, regels, instructies (wat computeringenieurs ‘programma’s’ noemen) – die het gedrag regelen. “Clifford Geertz (1966) “Cultuur verwijst naar het geheel van verworven sociale tradities die in rudimentaire vorm voorkomen bij zoogdieren, in het bijzonder primaten.
Wanneer antropologen over een menselijke cultuur spreken, bedoelen zij gewoonlijk de totale, sociaal verworven manier van leven van een groep mensen, die patronen en terugkerende manieren van denken, voelen en handelen omvat”. M. Harris (1981) “Cultuur verwijst naar de waarden die de leden van een bepaalde groep delen, de normen waarover zij het eens zijn, en de materiële goederen die zij voortbrengen. Waarden zijn abstracte idealen, terwijl normen vaststaande principes of regels zijn waaraan mensen zich moeten houden”.Anthony Giddens (1989)
Cultuur en beschaving
Ook in de context van de Verlichting duikt een van de klassieke tegenstellingen op waarbij cultuur een rol speelt, ditmaal als synoniem voor beschaving. Dit woord verscheen voor het eerst in de Franse taal in de 18e eeuw, en duidde op de verfijning van gewoonten. Beschaving is een term die verband houdt met het idee van vooruitgang. Volgens deze opvatting is beschaving een toestand van de mensheid waarin de onwetendheid is bedwongen en de gewoonten en sociale betrekkingen tot hun hoogste uitdrukking komen. Beschaving is geen voltooid proces, het is voortdurend, en houdt de geleidelijke verbetering in van wetten, regeringsvormen, kennis. Net als cultuur is het ook een universeel proces dat alle volkeren omvat, zelfs de volkeren die het verst achterlopen in de lijn van de sociale evolutie. De maatstaven waaraan men kon afmeten of een samenleving beschaafder of barbaarser was, waren natuurlijk die van haar eigen samenleving. Aan het begin van de 19e eeuw werden de twee termen cultuur en beschaving bijna door elkaar gebruikt, vooral in het Frans en het Engels.
Definities van cultuur in de sociale disciplines
Voor de sociale wetenschappen werden de eerste betekenissen van cultuur geconstrueerd aan het eind van de 19e eeuw. In die tijd waren sociologie en antropologie betrekkelijk nieuwe disciplines en liep de filosofie voorop in het debat over het onderwerp in kwestie. Vroege sociologen, zoals Émile Durkheim, verwierpen het gebruik van de term. Er zij aan herinnerd dat in hun visie de wetenschap van de maatschappij verondersteld werd zich bezig te houden met problemen in verband met de sociale structuur. Hoewel algemeen wordt aangenomen dat Karl Marx de cultuur heeft verwaarloosd, wordt dit weerlegd door het werk van de auteur zelf, die stelt dat de sociale produktieverhoudingen (de door de mens aangenomen organisatie van de arbeid en de sociale verdeling van de vruchten daarvan) de basis vormen van de juridisch-politieke en ideologische superstructuur, maar geenszins een ondergeschikt aspect van de maatschappij.
Een sociale produktieverhouding is niet denkbaar zonder gedragsregels, zonder vertogen van legitimatie, zonder praktijken van macht, zonder permanente gewoonten en gedragsregels, zonder voorwerpen die zowel door de heersende klasse als door de overheerste klasse worden gewaardeerd. De onthulling van Marx’ jeugdwerken, zowel De Duitse Ideologie (1845-1846) in 1932 door de befaamde uitgave van het Marx-Engels Instituut van de USSR onder leiding van David Ryazanov, als de Economische en Filosofische Manuscripten (1844) maakten het voor verscheidene aanhangers van zijn theoretische voorstellen mogelijk een theorie van de marxistische cultuur te ontwikkelen.
Het begrip cultuur wordt gewoonlijk in verband gebracht met antropologie. Een van de belangrijkste takken van deze sociale discipline heeft juist betrekking op de vergelijkende studie van de cultuur. Wellicht vanwege het centrale belang van het woord in de antropologische theorie is de term op verschillende manieren ontwikkeld, waarbij gebruik is gemaakt van een analytische methodologie die berust op soms zeer verschillende premissen.
Britse en Amerikaanse etnologen en antropologen gingen aan het eind van de 19e eeuw het debat aan over de inhoud van cultuur. Deze auteurs hadden bijna altijd een juridische opleiding genoten, maar waren vooral geïnteresseerd in de werking van de exotische samenlevingen waarmee het Westen in die tijd te maken kreeg. In de visie van deze pioniers van de etnologie en de sociale antropologie (zoals Bachoffen, McLennan, Maine en Morgan) is cultuur het resultaat van de historische ontwikkeling van de samenleving. Maar de geschiedenis van de mensheid was bij deze schrijvers sterk schatplichtig aan de beschavingstheorieën van de Verlichting, en vooral aan het sociaal-darwinisme van Spencer.
Socialisatie van de cultuur
De belangrijke bijdrage van de humanistische psychologie door bijvoorbeeld Erik Erikson met een psychosociale theorie om de sociaal-culturele componenten van de persoonlijke ontwikkeling te verklaren.
- Elk lid van de soort moet er toegang toe hebben uit een gemeenschappelijke, onbeperkte bron, b.v. de door ouders overgedragen kennis.
- Het moet in staat zijn in volgende generaties te worden vergroot.
- Het moet universeel deelbaar zijn voor allen die een rationele en betekenisvolle taal bezitten.
Dus heeft de mensch het vermogen om het dier, van het oogenblik af dat het in staat is zijn rudimentair apparaat van gebaren en geluiden te begrijpen, nieuwe communicatiehandelingen te verrichten; maar de dieren kunnen iets dergelijks niet met ons doen. Van hen kunnen wij leren door observatie, als objecten, maar niet door culturele uitwisseling, d.w.z. als subjecten.
Socialisatie is het basale sociaal-culturele mechanisme waarmee een sociale groep haar continuïteit verzekert. De belangrijkste socialisatie-instrumenten zijn ouders en andere familieleden, onderwijsinstellingen en de massamedia. In het algemeen vervullen zij de fusie van het doorgeven aan kinderen van de waarden en overtuigingen van hun sociaal-culturele wereld, alsmede van de betekenissen die in hun sociaal-culturele wereld worden gegeven aan intermenselijke relaties en voorwerpen. De volwassen generaties geven de cultuur door als erfgoed of erfenis, er is sprake van een dubbel spel, aangezien wat wordt doorgegeven wordt geselecteerd en de ontvanger ook selecteert op grond van zijn of haar belangen.
Dit is een kwestie die verband houdt met endoculturatie. Elk individu is sociaal, d.w.z. hij is evenzeer in de cultuur en de maatschappij geïntegreerd als de cultuur hem integreert.
Socialisatie begint bij de geboorte en verandert individuen in sociale wezens, in leden van hun maatschappij. Dit is het proces dat een pasgeborene met een zeer beperkt repertoire aan gedragingen geleidelijk verandert in een sociaal subject, totdat hij een autonoom persoon wordt, die in staat is zelfstandig te functioneren in de wereld waarin hij geboren is.
Socialisatie brengt talen over van woorden en gebaren, technische vaardigheden, het vermogen om te schrijven, betekenissen die verband houden met mensen en andere voorwerpen, gewoonten, waarden, gezond verstand.
Indeling
Cultuur wordt, met betrekking tot haar definities, als volgt ingedeeld:
- Topisch: Cultuur bestaat uit een lijst van onderwerpen of categorieën, zoals sociale organisatie, godsdienst of economie.
- Historisch: Cultuur is het sociale erfgoed, de manier waarop de mens problemen oplost om zich aan te passen aan de omgeving of om samen te leven.
- Menselijk: Cultuur is een complex van ideeën, of aangeleerde gewoonten, die impulsen remmen en mensen onderscheiden van anderen.
- Structureel: Cultuur bestaat uit ideeën, symbolen of gedragingen, die een patroon of patroon vormen en met elkaar samenhangen.
- Symbolisch: Cultuur is gebaseerd op willekeurig toegekende betekenissen die door een samenleving worden gedeeld.
Cultuur kan ook als volgt worden ingedeeld:
Volgens haar omvang
- Universeel: wanneer zij wordt genomen vanuit het gezichtspunt van een abstractie van kenmerken die in samenlevingen over de hele wereld gemeenschappelijk zijn. Bijv. begroeting.
- Totaal: bestaat uit de som van alle karaktertrekken die eigen zijn aan één samenleving.
- Particulier: gelijk aan subcultuur; geheel van patronen die door een groep worden gedeeld en die in de algemene cultuur zijn geïntegreerd en er op hun beurt van verschillen. B.v.: de verschillende culturen in hetzelfde land.
Volgens haar ontwikkeling
- Primitief: die cultuur die precaire kenmerken van technische ontwikkeling behoudt en die, omdat zij conservatief is, niet neigt tot vernieuwing.
- Beschaafd: een cultuur die zichzelf actualiseert door nieuwe elementen voort te brengen waardoor de samenleving zich kan ontwikkelen.
- Analfabetisch of preletterd: een cultuur die mondelinge taal gebruikt en het schrift zelfs nog niet gedeeltelijk heeft geïncorporeerd.
- Alfabetisch: een cultuur die reeds zowel schriftelijke als mondelinge taal heeft geïncorporeerd.
Naar zijn overheersend karakter
- Sensistisch: cultuur die zich uitsluitend door de zintuigen manifesteert en uit de zintuigen gekend wordt.
- Rationeel: cultuur waarin de rede regeert en gekend wordt door haar tastbare produkten.
- Rationeel: cultuur waarin de rede regeert en gekend wordt door haar tastbare produkten.
- Ideaal: geconstrueerd door de combinatie van het zintuiglijke en het rationele
Volgens zijn richting
- Posfiguratief: die cultuur die naar het verleden kijkt om het in het heden te herhalen. Cultuur overgenomen van onze ouderen zonder variatie. Het is generatiegebonden en komt vooral voor bij primitieve volkeren.
- Configuratief: cultuur waarvan het model niet het verleden is, maar het gedrag van tijdgenoten. Individuen imiteren gedragswijzen van hun leeftijdgenoten en herscheppen hun eigen gedrag.
- Prefiguratief: die vernieuwende cultuur die wordt geprojecteerd met nieuwe patronen en gedragingen en die geldig zijn voor een nieuwe generatie en die niet het te volgen model van de ouders als leidraad nemen, maar als referentie.