Begrebet Mutah-ægteskab:
Et ægteskab i islam er et stærkt bånd, en bindende kontrakt, der er tilføjet socio-religiøse facetter , baseret på begge partneres hensigt om at leve sammen permanent for som enkeltpersoner at opnå fordelene ved den hvile, hengivenhed og barmhjertighed, der er nævnt i Koranen, samt for at opnå det sociale mål om reproduktion og videreførelse af den menneskelige art. Denne artikel er en undersøgelse af kvindernes stilling i de islamiske samfund med henvisning til skikken med Mutah-ægteskaber. Den muslimske befolkning i verden er på over en milliard mennesker, og ca. halvdelen af dette antal, dvs. 500 millioner, er kvinder. Geografisk set praktiseres islam i hele Arabien, i de fleste dele af Mellemøsten, Indien, Pakistan, Afrika, dele af Spanien og Portugal. Mutah-ægteskaber praktiseres i øjeblikket af shia-skoler. Professor Fyzee oplyser, at “Mutah” bogstaveligt oversættes til “fornøjelse” på arabisk. I shia-sammenhæng henviser Mutah til et “midlertidigt ægteskab”. En mand betaler en kvinde en sum penge (dvs. en såkaldt “medgift”), og han kan have seksuelle forbindelser med hende, uanset hvor længe de er enige om i Mutah-kontrakten. Mutah-perioden kan være så kort som en nat eller endog en time – nok tid til, at manden kan udføre den seksuelle handling . For et gyldigt Mutah-ægteskab er kravene følgende: a. der skal angives en medgift, ellers vil ægteskabet være ugyldigt; b. ægteskabets varighed skal angives. Der har været åbenlys brug (eller misbrug) af Mutah-ægteskaber. Uvidende kvinder, mindreårige, forældreløse børn og uægte børn har været ofre for denne knap nok forståede skik og brug. I den seneste tid har der været meget ballade om begrebet Mutah-ægteskaber som en legaliseret form for prostitution. Mutah er udtrykkeligt blevet kategoriseret som haram af sunnierne. Det praktiseres dog stadig i flere dele af de shia-dominerende regioner i verden. En stor del af denne diskussion drejer sig om, hvorvidt praksis med Mutah er halal i henhold til de islamiske principper. Afgørelserne om Mutah har været forskellige i de forskellige regioner. Nogle jurister har forbudt Mutah, mens andre har opretholdt det samme og baseret deres konklusioner på koranens tekster og Hadith. Det materiale, der præsenteres i artiklen, er meget objektivt og forsøger at tegne et relevant billede af emnet. Til sidst forsøger artiklen også at inddrage en nutidig undersøgelse. På grundlag af doktrinær forskning dykker denne artikel ned i teorierne om Mutah som fremsat af jurister og forsøger at finde ud af, om begrebet Mutah faktisk var en ondskabsfuld bestemmelse for mænd.