Fodbold i Brasilien
Historisk baggrundRediger
Race optræder som et fremtrædende emne i diskussionen om fodbold i Brasilien. Individets socioøkonomiske status, etniske identiteter og familiebaggrund – vigtige komponenter, der er tæt forbundet med race i Brasilien – var stærkt involveret i hele sportens udvikling. Gregg Bocketti, der er professor i historie ved Transylvania University, præsenterer i sin bog The Invention of The Beautiful Game, hvordan fodbold inkorporerede deltagernes raceidentiteter i forbindelse med sportens udbredelse i hele landet: Football and the Making of Modern Brazil”. Ifølge forfatteren blev fodbold først introduceret i Brasilien som en europæisk sport, der udelukkende var til fordel for hvide mænd med sociale og økonomiske privilegier. Charles Miller, en brasilianskfødt mand af skotsk afstamning, som lærte at spille sporten, mens han gik på kostskole i Southampton, var fortaler for dette vedvarende hierarki inden for sporten og fremmede sin idé yderligere ved at rekruttere medlemmer af den britiske udlandsboende São Paulo Athletic Club og sine brasilianske bekendte til at tage sig af spillet. Desuden opfattede Millers vision fodbold som et effektivt redskab til at “forbedre Brasilien i overensstemmelse med en europæisk standard … og var gennemsyret af eurocentrisme og social eksklusivitet”. Frem for alt fungerede fodbold som en integreret del af “det høje liv blandt de urbane overklasser” i slutningen af det 19. århundredes Brasilien.
Igennem det tidlige 20. århundrede fortsatte raceeksklusiviteten at eksistere, dog med store ændringer i sportens opfattelse af racemæssige minoriteter. Under Vargas-styret udvidede fodboldsporten sit deltagerkreds. I 1930’erne udstedte Getúlio Vargas, Brasiliens tidligere præsident, politikker, der fremmede nationalisme i hele nationen, hvor fodbold fungerede som et effektivt redskab til at forene det brasilianske folk som en enkelt race. Dette gjorde det muligt for det brasilianske landshold at deltage i internationale kampe i udlandet, hvor administratorerne mente, at holdet skulle “repræsenteres af sine bedste spillere, uanset deres baggrund”. Mange ikke-hvide fodboldspillere fra arbejderklassen demonstrerede deres færdigheder og talenter ved offentligt anerkendte kampe. Mario Filho, en skribent for Journal dos Sports i 1936, kommenterede, at “i fodbold var der ikke engang den mindste skygge af racisme”. I modsætning hertil hævder Bocketti, at Filhos udtalelse manglede forståelse for “den virkelighed, at traditionelle hierarkier og traditionelle udelukkelser” var dybt forankret i hele 1930’erne. Dette var sandt, fordi fodboldklubberne i Brasilien stadig blev organiseret og ledet af privilegerede hvide administratorer med en velhavende baggrund, som etablerede fodboldamatøragtigdom for at øge eksklusiviteten blandt deltagerne i 1930’erne og 1940’erne.
RacediskriminationRediger
Selv om ikke-hvide fodboldspillere havde mulighed for at deltage på et højere niveau i fodbold, er racediskrimination stadig et alvorligt problem i de brasilianske fodboldmiljøer. Før fodbold i Brasilien blev en nationaliseret og populariseret sport med deltagere fra forskellige racemæssige, etniske og sociale baggrunde, “reklamerede sporten for Brasilien som hvid og kosmopolitisk”, som vigtige politiske personer overvejede individets race, klasse og region i opbygningen af repræsentative sider. I forhold til racehierarkiet hævder Bocketti, at europæerne opfattede ikke-hvide fodboldspillere som mindreværdige og betragtede racemæssige minoriteters deltagelse i fodbold som fysisk arbejde og eksklusivt for underklassen. I begyndelsen af det 20. århundrede forbød de prestigefyldte fodboldklubber i Rio de Janeiro ikke-hvide spillere at deltage i ligaturneringerne. Denne trivialisering fortsætter i det moderne samfund, hvor ikke-hvide fodboldspillere fremstilles som værende i sagens natur mindreværdige. For eksempel afslører forskellige medier rapporter, at ikke-hvide brasilianske fodboldspillere stadig oplever racediskrimination. Neymar Junior fortalte i sit interview om sine konfrontationer med trænere og fans for at have kaldt ham en abe. På samme måde bliver ikke-hvide fodboldspillere ofte omtalt som en abe for at nedgøre deres identitet på baggrund af deres race. Desuden blev Aranha, der er målmand for Paulista-klubben, udsat for racistiske overgreb fra publikum, og det samme var Dida, der er tidligere målmand for det brasilianske landshold, og Marcio Chagas da Silva. I 2014 blev der rapporteret om 12 tilfælde af racediskrimination fra fodboldkampe i Brasilien.
RacemobiliseringRediger
For ikke-hvide fodboldspillere gjorde deres sociale privilegier og anerkendelse, som de havde opnået gennem fodbold, det muligt for dem at praktisere racemobilitet på trods af deres oprindelige herkomst. I 1930’erne gjorde nationaliseringen af fodbold det muligt for ikke-hvide fodboldspillere at opleve social mobilisering. Professionaliseringen af fodbold i det tidlige tyvende århundredes Brasilien prioriterede imidlertid strengt personer med velhavende baggrunde. Således blev ikke-hvide fodboldspillere, efter at de var steget i socioøkonomisk status, vant til et eksklusivt miljø, hvor medlemmerne var politisk, socialt og økonomisk indflydelsesrige. F.eks. oplevede Arthur Friedenreich, en brasiliansk fodboldspiller med afrikansk og europæisk oprindelse, den sociale mobilitet opad i 1910’erne ved at demonstrere sine færdigheder i fodbold. Han kategoriserede dog ikke sig selv som ikke-hvid, men foretrak snarere at blive identificeret som hvid, fordi det var den farve, der “traditionelt blev accepteret af den brasilianske elite”. Desuden nægtede verdensberømte fodboldstjerner i det moderne samfund som Roberto Carlos, Ronaldo og Neymar Jr. at blive racemæssigt identificeret som sorte, men snarere som hvide. Det er umuligt at spore og stille spørgsmålet om disse spilleres sande hensigter. I modsætning til de problemer, som ikke-hvide fodboldspillere står over for på grund af deres udtalelser, fremstilles Kaka, en hvid brasiliansk fodboldstjerne, som en oprigtig kristen og hengiven far uden interne eller eksterne konflikter vedrørende sin race. I modsætning hertil bliver de, der karakteriserer deres race anderledes, fremstillet som en forræder og utro person. Ifølge The Times of India har antropologer og sociologer foretaget forskning for at påvise, at racemæssige minoriteter i Brasilien har en tendens til at gennemgå en opadgående mobilisering for at adskille sig fra underprivilegerede og underudviklede omgivelser. Fodboldstjerner viste i denne sammenhæng en lignende proces, hvor de foretrækker at blive identificeret som magtfulde figurer ved at kategorisere sig selv som hvide. For eksempel skrev Mário Filho i en artikel om Arthur Friedenreich, at “den sorte mand i Brasilien ikke ønsker at være sort”, og derfor “mente mange brasilianere ikke, at sorte mænd skulle repræsentere nationen.”
