Guds fred
Gudsfred, latin Pax Dei, en bevægelse, der blev ledet af middelalderens kirke og senere af civile myndigheder for at beskytte kirkelige ejendele og kvinder, præster, pilgrimme, købmænd og andre ikke-krigende personer mod vold fra det 10. til det 12. århundrede.
Gudfreden opstod i Sydfrankrig, især i Aquitanien, i slutningen af det 10. århundrede som reaktion på de kongelige og regionale verdslige myndigheders voksende manglende evne til at opretholde orden. Bevægelsen havde rødder i den kongelige fred under det karolingiske dynasti i det 9. århundrede, hvor herskerens hellige magt beskyttede de svage i samfundet, og rakte tilbage til før karolingisk tid, hvor kirkekonciler i Gallien opkrævede sanktioner mod enkeltpersoner, der angreb kirkens ejendom. Gudsfreden begyndte på et kirkekoncil i Le Puy (975) og blev fremmet på en række efterfølgende konciler, herunder vigtige konciler i Charroux (ca. 989 og ca. 1028), Narbonne (990), Limoges (994 og 1031), Poitiers (ca. 1000) og Bourges (1038). På disse konciler samledes kirkefolk med regionale lægmænd og forsøgte at manifestere Guds beskyttende magt.
De fleste beretninger om fredsmøderne er meget korte og giver derfor kun et begrænset indblik i bevægelsens karakter. Beretningerne om fredsmøderne i Limoges, især det fra 1031, er imidlertid langt mere detaljerede. Disse beretninger, der findes i munken Adhémar af Chabannes’ (ca. 989-1034) skrifter, giver mange indblik i karakteren og formålet med Guds fredsbevægelse. Adhémars mange henvisninger i sine skrifter til Guds fred gør ham til den vigtigste kilde til dette fænomen.
Som det fremgår af Adhémars og hans samtidiges skrifter, var helligdommens dyrkelse af helgener af central betydning for bevægelsen. Relikvier fra de omkringliggende områder blev bragt til hvert af fredsmøderne og blev anset for at spille en aktiv rolle i dem. Ved disse veritable relikviermøder vakte kirkefolkene begejstring blandt de fremmødte masser og proklamerede helgenernes og den himmelske ordens indgriben for at forsøge at mindske volden mod kirkens landområder og de forsvarsløse. Desuden aflagde de fremmødte på relikvierne ed på at opretholde Guds fred og støtte bestræbelserne på at mindske periodens voldshandlinger, som ofte blev begået af det voksende antal castellaner – fæstningsindehavere, der kunne udøve magt på bekostning af den regionale myndighed. Formålet med disse sammenkomster var at bringe den himmelske ordens fred ned på jorden gennem de hellige – en fred, som den store teolog og kirkefader Sankt Augustin af Hippo så klart formulerede i bog 19 i Guds By.
En anden faktor i disse forsamlinger synes at have været en skarp fornemmelse af den himmelske ordens nærhed, en apokalyptisk forventning, som til dels forklarer denne bevægelses fremkomst på tidspunktet for tusindårsriget. Bevægelsens apokalyptiske karakter bekræftes af den høje procentdel af fredsmøder, der fandt sted i årtiet før år 1000 og igen lige før år 1033, som man mente var 1000-årsdagen for Kristi død, opstandelse og himmelfart. Koncilet i Bourges vidner om, at håbet om direkte himmelske indgreb var ved at vige for jordiske våbentog efter udløbet af de apokalyptiske år. De fremmødte krigere lovede at føre krig mod dem, der krænkede Guds fred. Da deres indsats resulterede i et alvorligt nederlag til dem, der brød freden, led bevægelsen et alvorligt tilbageslag, og i midten af det 11. århundrede var den helliggjorte fred i Sydfrankrig, som havde været så afhængig af de helliges magt som håndhævere, forbi.
Den institutionelle fred, forsøget på at opnå målene for Guds fred gennem juridiske handlinger baseret på både verdslig og kanonisk ret, fortsatte med at udvikle sig efter sammenbruddet af den helliggjorte fredsbevægelse. I Nordfrankrig forsøgte hertugerne af Normandiet og greverne af Flandern i slutningen af det 11. og 12. århundrede at gennemtvinge fredsforanstaltninger. Normannerne søgte i samme periode også at indføre freden i Syditalien og på Sicilien. I det tyske kejserrige var Henrik 4. dens forkæmper i slutningen af det 11. århundrede. Paveembedet gav fra pave Urban II’s tid (1088-99) sin institutionelle vægt til bestræbelserne på at indføre freden. På denne måde blev arbejdet af de tidlige tilhængere af Gudsfreden en del af det middelalderlige samfunds institutionelle struktur.
Gudsfreden var vigtig på en række måder. I begyndelsen af det 11. århundrede udviklede Gudsfred, som søgte at begrænse antallet af dage til krigsførelse, sig fra den. Gudsfreden bidrog også til den hellige kampvilje, som banede vejen for korstogene. Selv om Gudsfreden ikke i sig selv var en stor succes, bidrog den til at genskabe orden i samfundet i det 11. århundrede, bidrog til at udbrede erkendelsen af behovet for at hjælpe de fattige og forsvarsløse og lagde grundlaget for moderne europæiske fredsbevægelser.