Java

admin 0 Comments Articles

Java

Demografisk profilRediger

Jakarta, hovedstaden i Indonesien

Java har traditionelt været domineret af en eliteklasse, mens befolkningen i de lavere klasser ofte var beskæftiget med landbrug og fiskeri. Eliteklassen på Java har udviklet sig i løbet af historien, efterhånden som kulturbølge efter kulturbølge er indvandret til øen. Der er beviser for, at sydasiatiske emigranter var blandt denne elite, ligesom arabiske og persiske indvandrere i de islamiske epoker. På det seneste er kinesiske indvandrere også blevet en del af Javas økonomiske elite. Selv om kineserne politisk set generelt forbliver på sidelinjen, er der dog bemærkelsesværdige undtagelser, f.eks. den tidligere guvernør i Jakarta, Basuki Tjahaja Purnama. Selv om Java i stigende grad bliver mere og mere moderne og urbaniseret, er kun 75 % af øen forsynet med elektricitet. Landsbyer og deres rismarker er stadig et almindeligt syn. I modsætning til resten af Java er befolkningstilvæksten i det centrale Java fortsat lav. Central Java har dog en yngre befolkning end det nationale gennemsnit. Den langsomme befolkningstilvækst kan til dels tilskrives, at mange mennesker har valgt at forlade det mere landlige Central Java for at søge bedre muligheder og højere indkomster i de større byer. Javas befolkning vokser fortsat hurtigt på trods af, at mange javanere forlader øen. Dette skyldes i nogen grad, at Java er Indonesiens forretningsmæssige, akademiske og kulturelle centrum, hvilket tiltrækker millioner af ikke-javanesere til byerne. Befolkningstilvæksten er mest intens i regionerne omkring Jakarta og Bandung, hvilket afspejles gennem den demografiske mangfoldighed i disse områder.

BefolkningsudviklingRediger

Med en samlet befolkning på 145 millioner i 2015, folketællingen (inklusive Maduras 3,7 millioner), som for 2014 er anslået til 143,1 millioner (inklusive 3,7 millioner for Maduras vedkommende), er Java den mest folkerige ø i verden og er hjemsted for 57 % af Indonesiens befolkning. Med over 1 100 indbyggere pr. km2 i 2014 er det også en af de mest tætbefolkede dele af verden, på linje med Bangladesh. Hver region på øen har adskillige vulkaner, og befolkningen må dele det resterende fladere land med hinanden. På grund af dette er mange kyster tæt befolkede, og byerne ligger rundt om dalene omkring de vulkanske toppe.

Befolkningsvækstraten er mere end fordoblet i det økonomisk nedtrykte centrale Java i den seneste periode 2010-2015 i forhold til 2000-2010, hvilket tyder på migration eller andre problemer; der var betydelige vulkanudbrud i den tidligere periode. Ca. 45 % af Indonesiens befolkning er etnisk set javanesere, mens sundanesere også udgør en stor del af Javas befolkning.

Den vestlige tredjedel af øen (Vestjava, Banten og DKI Jakarta) har en endnu højere befolkningstæthed på næsten 1.500 pr. kvadratkilometer og tegner sig for broderparten af befolkningstilvæksten på Java. Det er hjemsted for tre storbyområder, Greater Jakarta (med yderområderne Greater Serang og Greater Sukabumi), Greater Bandung og Greater Cirebon.

1) Andre øer er medtaget i dette tal, men er meget små i befolkningstal og areal, Nusa Barung 100 km2, Bawean 196 km2, Karimunjawa 78 km2, Kambangan 121 km2, Panaitan 170 km2, Tusindøerne 8.7 km2 – med en samlet befolkning på ca. 90.000.

2) Landareal af provinser opdateret i tallene fra 2010-tællingen, arealer kan være anderledes end tidligere resultater.

3) 2015 Census prelim data offentliggjort kun første niveau administrationer kun, hvor ikke tilgængelig 2014 Min. Health estimater er anvendt i stedet.

Fra 1970’erne til Suharto-regimets fald i 1998 gennemførte den indonesiske regering transmigrationsprogrammer med det formål at genbosætte befolkningen på Java på andre mindre befolkede øer i Indonesien. Dette program har givet blandede resultater og har undertiden ført til konflikter mellem den lokale befolkning og de nyankomne bosættere. Ikke desto mindre har det fået Javas andel af landets befolkning til gradvist at falde.

Jakarta og dens udkantsområder er som den dominerende metropol også hjemsted for folk fra hele landet. Østjava er også hjemsted for etniske balinesere samt et stort antal maduranere på grund af deres historiske fattigdom.

Etnicitet og kulturRediger

En teenager på Java iført traditionel javanesisk påklædning: blangkon hovedbeklædning, batik sarong og kris som tilbehør. 1913

Trods sin store befolkning og i modsætning til de andre større øer i Indonesien er Java forholdsvis homogen i etnisk sammensætning. Kun to etniske grupper er hjemmehørende på øen – javanerne og sundaneserne. En tredje gruppe er Madurerne, som bor på øen Madura ud for Javas nordøstlige kyst og er indvandret til Østjava i stort antal siden det 18. århundrede. Javanerne udgør ca. to tredjedele af øens befolkning, mens sundaneserne og madurerne udgør henholdsvis 38 % og 10 % af øens befolkning. Den fjerde gruppe er betawi-folket, der taler en dialekt af malayisk, og som er efterkommere af de mennesker, der levede omkring Batavia fra omkring det 17. århundrede. Betawierne er et kreolsk folk, der for det meste nedstammer fra forskellige etniske grupper fra det indonesiske øhav som f.eks. malayere, sundanesere, javanesere, balinesere, minang, bugis, makassar og ambonesere, blandet med udenlandske etniske grupper som portugisere, hollændere, arabere, kinesere og indere, der blev bragt til eller tiltrukket til Batavia for at opfylde behovet for arbejdskraft. De har en kultur og et sprog, der adskiller sig fra de omkringliggende sundanesere og javanere.

Sundanesiske gamelan-spillere

Den javanesiske prosatekst Tantu Pagelaran (ca. 15. århundrede) forklarede øens mytiske oprindelse og dens vulkanske natur.

Fire store kulturområder findes på øen: Den centrale del af Java eller Yogyakarta er det javanesiske folks kerneland, og nordkysten i pasisir-regionen, Sunda-landene (Sundanese: ᮒᮒᮁ ᮞᮥᮔ᮪ᮓ, Tatar Sunda) i den vestlige del af Java og Parahyangan som kerneland, den østlige salient af java også kendt som Blambangan. Madura udgør et femte område, der har tætte kulturelle bånd til kystnære østlige Java. Den javanesiske kulturs kejawen er øens mest dominerende. Javas tilbageværende aristokrati er baseret her, og det er den region, hvorfra størstedelen af Indonesiens hær, forretningsliv og politiske elite stammer. Sprog, kunst og etikette anses for at være øens mest raffinerede og eksemplariske. Området fra Banyumas i vest til Blitar i øst og omfatter Indonesiens mest frugtbare og tætbefolkede landbrugsland.

Lakshmana, Rama og Shinta i Ramayana-ballet på Prambanan, Java.

I den sydvestlige del af Central Java, som normalt kaldes Banyumasan-regionen, skete der en kulturel sammensmeltning; den javanesiske kultur og den sundanesiske kultur blev forenet til Banyumasan-kulturen. I de centraljavanesiske hofbyer Yogyakarta og Surakarta kan nutidige konger spore deres slægtslinjer tilbage til de førkoloniale islamiske kongeriger, der herskede i regionen, hvilket gør disse steder til særligt stærke beboere af klassisk javanesisk kultur. Den klassiske kunst på Java omfatter gamelanmusik og wayang-dukketeater.

Java var hjemsted for mange indflydelsesrige kongeriger i den sydøstasiatiske region, og som følge heraf er mange litterære værker blevet skrevet af javanesiske forfattere. Disse omfatter Ken Arok og Ken Dedes, historien om den forældreløse dreng, der tilranede sig sin konge og giftede sig med dronningen i det gamle javanske kongerige, og oversættelser af Ramayana og Mahabharata. Pramoedya Ananta Toer er en berømt nutidig indonesisk forfatter, som har skrevet mange historier baseret på sine egne erfaringer fra sin opvækst på Java, og som tager mange elementer fra javanesisk folklore og historiske legender.

SprogRediger

Sprog, der tales på Java (javansk er vist med hvidt). “Malay” henviser til betawi, den lokale dialekt som er en af de malaysiske kreoldialekter.

De tre vigtigste sprog, der tales på Java, er javanesisk, sundanesisk og madurisk. Andre sprog, der tales, omfatter betawi (en malaysisk dialekt, der er lokal i Jakarta-regionen), Osing, Banyumasan og Tenggerese (nært beslægtet med javanesisk), Baduy og Bantenese (nært beslægtet med sundanesisk), Kangeanese (nært beslægtet med madurese) og balinesisk. Langt størstedelen af befolkningen taler også indonesisk, ofte som andetsprog.

ReligionEdit

Java har været en smeltedigel af religioner og kulturer, hvilket har skabt en bred vifte af religiøse trosretninger.

Indianske påvirkninger kom først med shaivisme og buddhisme, der trængte dybt ind i samfundet og blandede sig med indfødte traditioner og kultur. En af kanalerne var asketikerne, kaldet resi, som underviste i mystiske praksisser. En resi levede omgivet af elever, som sørgede for deres herres daglige behov. Resi’s autoriteter var udelukkende ceremonielle. Ved domstolene legitimerede brahminiske gejstlige og pudjangga (hellige litterater) herskerne og forbandt den hinduistiske kosmologi med deres politiske behov. Små hinduistiske enklaver er spredt ud over hele Java, men der er en stor hinduistisk befolkning langs østkysten nærmest Bali, især omkring byen Banyuwangi.

Den kommende islam styrkede statusstrukturen i dette traditionelle religiøse mønster. Mere end 90 procent af befolkningen på Java er muslimer, på et bredt kontinuum mellem abangan (mere traditionel) og santri (mere modernistisk). Den muslimske skriftlærde (Kyai) blev den nye religiøse elite, efterhånden som hinduistiske påvirkninger gik tilbage. Islam anerkender ikke noget hierarki af religiøse ledere eller et formelt præsteskab, men den hollandske kolonistyre indførte en udførlig rangorden for moskéer og andre islamiske prædikantskoler. I javanesiske pesantren (islamiske skoler) videreførte kyai’erne traditionen med resi. Eleverne omkring ham sørgede for hans behov, selv bønder omkring skolen.

• En hinduistisk helligdom dedikeret til kong Siliwangi i Pura Parahyangan Agung Jagatkarta, Bogor.

• Mendut Vihara, et buddhistisk kloster i nærheden af Mendut-templet, Magelang.

• Masjid Gedhe Kauman i Yogyakarta, bygget i traditionelt javanesisk flerstokket tag.

• Ganjuran-kirke i Bantul, bygget i traditionel javanesisk arkitektur.

Preislamiske javanske traditioner har opmuntret islam i en mystisk retning. Der opstod på Java et løst struktureret samfund af religiøse ledere, der kredsede om kyais, som besad forskellige grader af færdigheder i præislamisk og islamisk overlevering, tro og praksis. Kyais er de vigtigste formidlere mellem landsbymasserne og det overnaturlige rige. Netop denne løshed i kyai-ledelsesstrukturen har imidlertid fremmet splittelse. Der var ofte skarpe skel mellem ortodokse kyais, der blot underviste i islamisk lov, og dem, der underviste i mystik, og dem, der søgte at reformere islam med moderne videnskabelige begreber. Som følge heraf er der en opdeling mellem santri, som mener, at de er mere ortodokse i deres islamiske tro og praksis, og abangan, som har blandet præislamiske animistiske og hindu-indiske begreber med en overfladisk accept af islamisk tro.

Der findes også kristne samfund, hovedsagelig i de større byer, selv om nogle landområder i det sydlige og centrale Java er stærkt romersk-katolske. Der findes også buddhistiske samfund i de større byer, primært blandt de kinesiske indonesere. Den indonesiske forfatning anerkender seks officielle religioner.

En bredere effekt af denne opdeling er antallet af sekter. I midten af 1956 rapporterede departementet for religiøse anliggender i Yogyakarta om 63 religiøse sekter på Java ud over de officielle indonesiske religioner. Af disse var 35 i Central Java, 22 i Vest Java og seks i Øst Java. Disse omfatter Kejawen, Sumarah, Subud osv. Det er vanskeligt at anslå deres samlede medlemstal, da mange af deres tilhængere identificerer sig med en af de officielle religioner. Sunda Wiwitan er en traditionel sønderjysk religion, og der findes stadig tilhængere af den i flere landsbyer.