Kristendommens historie i Norge
På vej mod omvendelseRediger
Norske folk blev bragt i tæt kontakt med kristne samfund i vikingetiden. Relikvier, korsvedhæng og andre genstande af kristen oprindelse nåede nemt frem til Norge gennem handel, plyndringstogter eller rejser fra omkring 800. Samtidige forfattere skrev om hedenske vikinger, der bar korsets tegn for at blande sig frit blandt de lokale folk under deres togter. Samtidige forfattere skrev om hedenske vikinger, der bar korsets tegn for at blande sig frit blandt de lokale folk under deres togter. Der blev anbragt kristne genstande i gravene, især i de rige kvinders grave, men deres hedenske kontekst tyder på, at de sjældent udtrykte den afdødes tilslutning til kristendommen. En støbeform til et kors fundet i Kaupang – et vigtigt handelscenter i det 9. og 10. århundrede – vidner om lokal produktion af kors, men det beviser ikke eksistensen af et lokalt kristent samfund, da udlændinge også kunne være købere af sådanne produkter.
Den 13. århundredes Heimskringla tilskriver Norges omvendelse til fire konger – Haakon den Gode, Harald Greycloak, Olaf Tryggvason og Olaf Haraldsson – som blev døbt i udlandet i det 10. og 11. århundrede. Tidligere kristne missionærer er ikke nævnt i de primære kilder. De lignende handlingsforløb i de fire kongers biografier antyder, at deres forfattere fulgte et fælles mønster, men de fleste moderne historikere accepterer dem som pålidelige kilder. De mest ambitiøse høvdinge kunne styrke deres personlige bånd til udenlandske herskere gennem dåb. Kampene om udbredelsen af den nye tro gjorde det muligt for de missionerende konger at slippe af med deres fjender og erstatte dem med deres egne partisaner. Indførelsen af et professionelt udvalg af kristne præster afskaffede den religiøse ledelse af kongernes hedenske rivaler. De kristnes tro på én almægtig Gud styrkede det ideologiske grundlag for et centraliseret monarki. De fleste almindelige borgere konverterede til kristendommen enten for at vise deres loyalitet over for de kristne monarker eller for at sikre sig deres støtte.
Haakon den Gode var søn af Harald Fairhair, som i sagaerne blev krediteret for Norges forening. Harald sendte Haakon til England for at blive opdraget ved kong Æthelstans hof, højst sandsynligt som tegn på en alliance mellem de to konger. Haakon blev døbt, og benediktinermunke ledsagede ham tilbage til sit hjemland omkring 934 for at udbrede kristne ideer i sit kongerige. Sturluson hævdede, at Håkon også inviterede en biskop fra England. Biskoppen kan have været identisk med en munk fra det angelsaksiske Glastonbury Abbey, der var kendt som Sigefridus Norwegensis episcopus (“Sigefrid, nordboernes biskop”). De hedenske høvdinge i Møre og Trøndelag gjorde oprør mod Haakon, ødelagde de kirker, som han havde bygget, og myrdede de kristne missionærer. De tvang også kongen til at falde fra. Arkæologer daterer foreløbig en kirkegård fra det 10. århundrede ved Veøy til Håkons tid.
Harald Greycloak, der efterfulgte Håkon i 961, var blevet døbt i Northumbria. Han forsøgte også at udbrede kristendommen i Norge, men han blev tvunget i eksil. Området omkring Oslo blev direkte underlagt Harald Blåtand, kong af Danmark, som allerede var konverteret til kristendommen, som herskede. Han sendte to jarls til området for at tvinge de lokale indbyggere til at overtage kristendommen. Nogle af de 62 kristne grave, der er udgravet ved Sankt Clemens Kirke i Oslo, kan dateres til Harald Blåtands styre.
Olaf Tryggvason var en vikingekrigsherre, der havde foretaget plyndringstogter mod Østersøens og Englands kyster, før han blev døbt i begyndelsen af 990’erne. Den tribut, som han indsamlede i England, gjorde det muligt for ham at vende tilbage til Norge i 995. Adam af Bremen skrev, at Tryggvason havde været den “første til at bringe kristendommen til Norge”; munken Oddr Snorrason tilskrev Tryggvasons missionskampagner omvendelsen af fem lande – Island, Grønland, Færøerne, Orkneyøerne, Hebriderne og Shetlandsøerne. I en saga beskrives han som en “horgbreaker”, hvilket henviser til ødelæggelsen af hedenske kultsteder under hans regeringstid.
KristengørelseRediger
Olaf Haraldsson fuldendte det missionsarbejde, som hans tre kristne forgængere havde påbegyndt. Han blev døbt i Rouen i Normandiet, inden han invaderede Norge i 1015. Angelsaksiske gejstlige ledsagede ham ifølge sagaerne til kongeriget. Den angelsaksiske indflydelse både på det kristne ordforråd i det norske sprog og på de tidligste kristne love er veldokumenteret. Adam af Bremen hævdede, at Olaf også havde opfordret ærkebiskoppen af Hamburg-Bremen til at sende tyske missionærer til Norge.
Olaf indkaldte en ting (eller generalforsamling) til Moster, hvor den officielle omvendelse af Norge til kristendommen blev besluttet i 1022. Kongen og biskop Grimketel indførte de tidligste kristne love på samme forsamling. Historikere har traditionelt fortolket den runeindskrift på Kuli-stenen som en henvisning til tinget, men både dateringen af stenen og læsningen af fragmentet ris…umr på den som kristintumr (“kristendom”) er problematisk.
Knut den Store, konge af England og Danmark, og de norske høvdinge, der støttede ham, udviste Olaf af landet i 1028 eller 1029. Ifølge Adam af Bremen rejste høvdingerne sig mod Olaf, fordi han havde beordret deres hustruers henrettelse for hekseri, men Olafs største fjender var faktisk kristne. Cnut krediteres af en angelsaksisk kilde for oprettelsen af et benediktinerkloster i Trondheim, men moderne historikere anser det ikke for at være en pålidelig kilde. Olaf vendte tilbage til Norge og døde i kamp mod sine fjender i slaget ved Stiklestad i 1030. Sagaer skrevet i begyndelsen af 1030’erne vidner om, at Olaf blev æret som en hellig konge kort efter sin død.
Hofdigtere henviste sjældent til hedenske myter i deres digte skrevet efter Olafs regeringstid, hvilket er et tydeligt tegn på udbredelsen af kristne idéer. Arkæologisk set kan kristendomsprocessen ikke dokumenteres nøjagtigt, især fordi kristne begravelser ikke kan identificeres og dateres med sikkerhed. Hedenske begravelser forsvandt angiveligt mellem 950 og 1050 i de fleste regioner, men saamierne holdt fast i deres traditionelle tro i århundreder. Både skriftlige kilder og arkæologiske fund vidner om, at den nye tro spredte sig fra kysterne til indlandsområderne. De tidligste kristne kirker blev oftest bygget på tidligere hedenske kirkegårde, men sameksistensen af kristne og hedenske samfund i de samme bebyggelser kan ikke bevises.
Udvikling af kirkens organisationRediger
Konverteringen til kristendommen medførte etableringen af en hierarkisk organiseret kirke i Norge. Kun professionelle gejstlige kunne fejre messen, som var den centrale ceremoni i kristendommen. Klerikerne overvågede også deres sognebørns levevis, for middelalderens kristne skulle overholde en række regler for deres hverdagsliv. De måtte ikke arbejde på kirkelige helligdage, og de skulle faste hver fredag.
Arkebiskopperne i Hamburg-Bremen var ansvarlige for missionerne i Skandinavien. Olaf Haraldssons halvbror, Harald Hardrada, der var konge af Norge fra 1046 til 1066, foretrak biskopper, der var ordineret i England eller Frankrig, men pave Leo IX bekræftede de tyske ærkebiskoppers jurisdiktion i Norge i 1053. Missionsbiskopper var de første prælater i Norge, men de havde ingen faste sæder. Adam af Bremen noterede, at de norske bispedømmer stadig ikke havde nogen fastlagte grænser i 1076. De fylki (eller amter), som var vigtige elementer i den verdslige administration, blev også de grundlæggende enheder i den kirkelige organisation, sandsynligvis allerede under Olaf Haraldssons regeringstid. En kirke blev anerkendt i hver fylki som distriktets hovedkirke. Fylki blev inddelt i fjerdedele eller ottedele, og der blev oprettet en kirke af mindre rang i hver underinddeling. Velhavende mennesker fik lov til at bygge private kirker, såkaldte bekvemmelighedskirker. De tidligste kirker blev bygget af monarker eller adelsmænd, og bygherrernes efterfølgere insisterede på, at de lokale præster blev udpeget. Portalerne i de ældste stavkirker var ofte udsmykket med scener fra hedenske myter. De fleste stenkirker blev bygget på stedet for tidligere stavkirker. Anglo-normannisk, tysk og dansk arkitektur påvirkede udformningen af de ældste kirker, men en lokalt inspireret stil udviklede sig i Trondheim i det 11. århundrede.
De første permanente bispedømmer-Bergen, Nidaros og Oslo synes at være blevet grundlagt under Harald Hardradas efterfølger, Olaf Kyrre, der døde i 1093. De blev første gang nævnt i et dokument om de skandinaviske civitater (eller bispedømmer) kort efter 1100. Dokumentet hænger sandsynligvis sammen med pave Pave Paschal II’s oprettelse af ærkebispesædet Lund i Danmark i 1104, som afskaffede ærkebiskopperne af Hamborg-Bremens jurisdiktion i Skandinavien. Det store bispedømme Bergen blev delt i to, da der omkring 1125 blev oprettet et nyt bispedømme i Stavanger. Et femte bispedømme blev oprettet i Hamar ved delingen af bispedømmet Oslo i 1153 eller 1154.
Sigurd den korsfarer beordrede opkrævning af tiende i 1096 eller 1097. Den nye skat, som først blev opkrævet regelmæssigt fra midten af det 12. århundrede, gjorde det muligt at organisere de første sogne. Sigurd indledte et korstog til Det Hellige Land i 1108. Han var den første konge, der stræbte efter oprettelsen af et uafhængigt norsk ærkebispedømme, men først den voksende indflydelse fra kejser Frederik Barbarossa i Danmark fik paven til at støtte ideen. I marts 1152 blev kardinal Nicholas Breakspear udnævnt til pavelig legat til Norge og Sverige og fik til opgave at oprette nye ærkebispedømmer. Breakspear gjorde Jon Birgersson til den første ærkebiskop af Nidaros i begyndelsen af 1153. Ærkebispesædet omfattede alle norske bispedømmer og desuden seks bispedømmer i de oversøiske områder. Breakspear indførte også opkrævning af Peterspenge (en kirkeskat, der skulle betales til Pavestolen) og organiserede de første domkirkekapitler. De fleste katedralkapitler bestod af 12 verdslige kanoniker, som hver havde deres egen præbender (eller regelmæssig indkomst).
De første benediktinerklostre blev oprettet omkring 1100. Nidarholm Kloster blev grundlagt ved Trondheim af en velhavende adelsmand. Munkeliv Kloster og Selje Kloster blev oprettet i begyndelsen af det 12. århundrede. De første cisterciensermunke kom fra engelske klostre i 1140’erne. Deres tidligste kloster blev grundlagt i Lyse nær Bergen af den lokale biskop. Det første augustinerkloster bosatte sig i Norge omkring 1150. Præmonstratenser kom også til Norge i midten af det 12. århundrede, men de var ikke så populære som cistercienserne og augustinerne.
Monarkernes korrespondance med paverne viser, at de betragtede sig selv som de egentlige herskere over den norske kirke i anden halvdel af det 11. århundrede. Oprettelsen af ærkebispesædet i Nidaros styrkede den hellige stols autoritet, især fordi prælater, der havde været trofaste tilhængere af den gregorianske reforms ideer, blev udnævnt til ærkebiskopper. John Birgerssons efterfølger, Eysteinn Erlendsson, kronede den mindreårige Magnus Erlingsson til konge i 1163 eller 1164. Både arveloven, som blev udstedt før ceremonien, og kongens kroningsed understregede, at monarkerne skulle regere retfærdigt og søge råd hos prælaterne. Ærkebiskop Eysteinn overtalte også kongen til at bekræfte præsternes privilegier omkring 1170. De gregorianske idéer blev faktisk ikke fuldt ud vedtaget. Det gejstlige cølibat var f.eks. ikke stadig en regel. Canones Nidrosienses – en samling af lokale kanoner – indførte et forbud mod ægteskab mellem en præst og en enke eller en fraskilt kvinde, men ellers havde almindelige præster lov til at indgå formelle ægteskaber. Pave Gregor IX forbød de norske præster at gifte sig i 1237, men de fleste af dem fortsatte med at leve sammen med kvinder og blive far til børn. Konkubinat kunne aldrig undertrykkes, og præsters børn blev lettere anerkendt som legitime arvinger end i andre dele af det katolske Europa.
Sverre Sigurdsson, der besejrede og dræbte Magnus Erlingsson i 1184, nægtede at bekræfte kirkens privilegier. Han insisterede på sin ret til at udnævne sine kandidater til de vigtigste kirker og til at blande sig i valget af biskopper. Ærkebiskop Eysteinn og hans efterfølger, Eirik Ivarsson, blev tvunget i eksil. Sverre kronede sig selv til konge i 1194 og nægtede at acceptere pave Innocens III’s dom til fordel for den landsforviste ærkebiskop. Efter at alle norske biskopper flygtede til Danmark for at slutte sig til deres ærkebiskop, ekskommunikerede paven kongen. Kongens synspunkter blev sammenfattet i Talen mod biskopperne, som understregede monarkernes direkte forbindelse til Gud. Sverres søn, Haakon III, blev forsonet med Pavestolen. Biskoppernes ret til at udnævne sognepræsterne blev bekræftet, men kirkebyggernes efterfølgere bevarede retten til at præsentere deres kandidater for biskopperne. Udvidelsen af Nidaros-katedralen i gotisk stil begyndte i 1180’erne og blev afsluttet i 1210’erne. Katedralen blev centrum for kulten af Sankt Olaf.
Der var i 1220’erne, at bedendeordene slog sig ned i Skandinavien. Dominikanerne var de første, der kom, og franciskanerne fulgte dem snart efter. Haakon Haakonson, der besteg tronen i 1217, var den første konge, der gjorde en seriøs indsats for at omvende saamierne. En saamisk mystiker overbeviste Margaret I om at støtte nye missioner blandt saamierne i 1380’erne, men langt størstedelen af saamierne forblev hedninge.