Kultur

admin 0 Comments Articles

Kultur

Kultur Begreb: Det er hele det kompleks, der omfatter viden, kunst, tro, lov, moral, skikke og alle de vaner og færdigheder, som mennesket har erhvervet sig ikke kun i familien, men også ved at være en del af et samfund som det medlem, det er. Presse Kultur i Cubadebat

Kultur. Det er et sæt af alle de former, modeller eller mønstre, eksplicitte eller implicitte, hvormed et samfund regulerer folks adfærd i det. Som sådan omfatter det skikke, praksis, koder, normer og regler for adfærd, påklædning, religion, ritualer, adfærdsnormer og trossystemer. Ud fra et andet synspunkt kan man sige, at kultur er alle de informationer og færdigheder, som mennesker har. Kulturbegrebet er grundlæggende for de discipliner, der beskæftiger sig med samfundsstudier, især antropologi og sociologi.

Begreb

Begrebet kultur kommer fra latin cultus, som igen stammer fra ordet colere, der betyder pasning af marken eller af husdyr. I det 13. århundrede blev udtrykket brugt til at betegne et dyrket stykke jord, og tre århundreder senere havde det ændret sin betydning fra at være en tings tilstand til at være en handling: dyrkning af jorden eller pasning af husdyr, omtrent i den betydning, som det bruges i vores tids spanske sprog i ord som landbrug, biavl, fiskeopdræt og andre. I midten af det 16. århundrede får udtrykket en metaforisk konnotation som kultivering af en hvilken som helst evne. Den figurative betydning af kultur blev dog ikke udbredt før det 17. århundrede, hvor den også optrådte i visse akademiske tekster.

Videnskabeligt kulturbegreb

Richard Dawkins er en britisk etnolog, zoolog, evolutionsteoretiker og videnskabspopulist.

Det videnskabelige kulturbegreb gjorde tidligt brug af idéer fra informationsteorien, begrebet meme, der blev introduceret af Richard Dawkins, matematiske metoder udviklet inden for populationsgenetik af forfattere som Luigi Luca Cavalli-Sforza og fremskridt i forståelsen af hjernen og læring. Forskellige antropologer, såsom William Durham, og filosoffer, såsom Daniel Dennett og Jesús Mosterín, har bidraget afgørende til udviklingen af den videnskabelige opfattelse af kultur. Mosterín definerer kultur som information, der overføres ved social læring blandt dyr af samme art.

Som sådan står den i modsætning til naturen, dvs. til information, der overføres genetisk. Hvis memer er de elementære enheder eller klumper af erhvervet information, vil et individs aktuelle kultur på et givet tidspunkt være det sæt af memer, der findes i individets hjerne på det pågældende tidspunkt. Til gengæld analyserer Mosterín det vage begreb om en social gruppes kultur i flere forskellige præcise begreber, som alle er defineret ud fra de memer, der findes i hjernen hos gruppens medlemmer.

Begrebsudvidelse

Med antropologiens bidrag bør kultur omfatte: materielle goder, symbolske goder (ideer), institutioner (kanaler, hvorigennem magten cirkulerer: skole, familie, regering), skikke (møde til middag blandt venner eller familie), vaner, love og magt (da dette også er en del af kulturen).

Så vi kan sige, at ethvert samfund har en kultur, og at ethvert samfund har en kultur, og at enhver kultur er udmøntet i praksis af mennesker, der er i et indbyrdes forhold.

Al kultur manifesterer sig i et samfund. Hertil kan man sige, at samfund er lig med kultur. De er den samme side af en mønt.

Kultur er ikke noget man har (som det generelt siges), men det er en kollektiv produktion, og denne produktion er et univers af betydninger, og dette univers af betydninger er under konstant forandring.

Kultur kan ikke ses som noget, der kan tilegnes. Det er en kollektiv produktion af et univers af betydninger, der overføres gennem generationer.

Individuelle aspekter

Kulturen har ikke kun et socialt aspekt, den har også et individuelt aspekt. På grundlag af disse socialiseringslæringer skelner folk mellem vores smag, vores relative værdier, vores måde at se på livet på og vores egen værdiskala, selv om sidstnævnte ændrer sig med tiden og samfundet.

Det er den proces, hvorved en person bliver et individ.

Det er den proces, der gør det muligt for os at opsamle og omdanne alt det, vi modtager socialt, dvs. vi gennemgår det, vi lærer. På denne måde bliver vi forvandlet til væsener, der er anderledes end andre. Dette er også et grundlæggende aspekt af kulturen, for det er takket være kulturen, at kulturen ændrer sig.

Definitioner

• Biologisk forskel: Det blev hævdet, at forskellen mellem samfund skyldtes eksistensen af forskellige racer.
• Partikularisme: En anden opfattelse af kultur opstod i Tyskland i slutningen af det 18. århundrede.
• Universalisme: Svarende til oplysningstiden, som forstår, at der kun er én menneskelig kultur.
• Produktion af materielle goder&nbsp:Antropologien begyndte at inddrage arbejdstilrettelæggelse, spisevaner og tøjbrug i kulturområdet.

forskellige opfattelser af kultur

Kulturen giver mennesket evnen til at reflektere over sig selv. Det er kulturen, der gør os til specifikt menneskelige, rationelle, kritiske og etisk engagerede væsener. Det er gennem kulturen, at vi skelner mellem værdier og træffer valg. Gennem den udtrykker mennesket sig selv, bliver bevidst om sig selv, genkender sig selv som et ufærdigt projekt, sætter spørgsmålstegn ved sine egne præstationer, søger utrætteligt efter nye betydninger og skaber værker, der overskrider ham selv. (UNESCO, 1982. Mexico-erklæringen) “Kultur eller civilisation er i bred etnografisk forstand den komplekse helhed, der omfatter viden, tro, kunst, moral, lov, skikke og alle andre vaner og evner, som mennesket har erhvervet sig som medlem af et samfund”.Edward Tylor.”Kultur omfatter alle manifestationer af et samfunds sociale vaner, individets reaktioner, som de påvirkes af skikkene i den gruppe, som det lever i, og produkterne af menneskelige aktiviteter, som de er bestemt af disse skikke.”

Denne sociale arv er nøglebegrebet i kulturantropologien, den anden gren af den komparative undersøgelse af mennesket. I den moderne antropologi og i samfundsvidenskaberne kaldes det normalt kultur. (…). Kultur omfatter artefakter, varer, tekniske procedurer, ideer, vaner og værdier, der er nedarvet. Den sociale organisation kan kun forstås rigtigt som en del af kulturen” B. Malinoswki (1931). “Kultur er et samfund består af alt det, som det ved eller tror på for at kunne fungere på en acceptabel måde for dets medlemmer. Kultur er ikke et materielt fænomen: den består ikke af ting, mennesker, adfærd eller følelser.

Det er snarere en organisering af alt dette. Det er den form af ting, som folk har i deres sind, deres mønstre for at opfatte dem, forholde sig til dem eller fortolke dem.” W.H. Goodenough (1957).Goodenough (1957) “Kultur forstås bedst ikke som komplekser af konkrete adfærdsplaner – skikke, sædvaner, traditioner, traditioner, sæt af vaner – planer, opskrifter, formler, regler, instruktioner (det, som computeringeniører kalder ‘programmer’) – der styrer adfærd” Clifford Geertz (1966) “Kultur refererer til den samling af erhvervede sociale traditioner, der forekommer i rudimentær form blandt pattedyr, især primater.

Når antropologer taler om en menneskelig kultur, mener de normalt den samlede, socialt erhvervede måde at leve på hos en gruppe mennesker, som omfatter mønstrede og tilbagevendende måder at tænke, føle og handle på”. M. Harris (1981): “Kultur refererer til de værdier, som medlemmerne af en given gruppe deler, de normer, de er enige om, og de materielle goder, de producerer. Værdier er abstrakte idealer, mens normer er bestemte principper eller regler, som folk skal overholde”.Anthony Giddens (1989)

Kultur og civilisation

Det er også i forbindelse med oplysningstiden, at en anden af de klassiske modsætninger, der involverer kultur, dukker op, denne gang som et synonym for civilisation. Dette ord optrådte for første gang i det franske sprog i det 18. århundrede og betegner en forfinelse af skikke. Civilisation er et begreb, der er forbundet med tanken om fremskridt. Ifølge denne er civilisationen en tilstand i menneskeheden, hvor uvidenhed er blevet undertrykt, og hvor skikke og sociale relationer er på deres højeste niveau. Civilisationen er ikke en afsluttet proces, den er konstant og indebærer en gradvis forbedring af love, styreformer og viden. Ligesom kultur er det også en universel proces, der omfatter alle folkeslag, selv dem, der er længst bagud i den sociale udvikling. De målestokke, hvormed man målte, om et samfund var mere civiliseret eller mere brutalt, var naturligvis dets eget samfunds målestokke. I begyndelsen af det 19. århundrede blev begge begreber, kultur og civilisation, brugt næsten i flæng, især på fransk og engelsk.

Definitioner af kultur inden for samfundsvidenskaberne

For samfundsvidenskaberne blev de første betydninger af kultur konstrueret i slutningen af det 19. århundrede. På dette tidspunkt var sociologi og antropologi relativt nye discipliner, og filosofien var førende i debatten om det pågældende emne. Tidlige sociologer, såsom Émile Durkheim, afviste brugen af begrebet. Det skal erindres, at samfundsvidenskaben efter deres opfattelse skulle beskæftige sig med problemer i forbindelse med den sociale struktur. Det er en udbredt opfattelse, at Karl Marx ikke har taget hensyn til kulturen, men dette modbevises af forfatterens egne værker, som hævder, at de sociale produktionsforhold (menneskets organisering af arbejdet og den sociale fordeling af dets frugter) udgør grundlaget for den juridisk-politiske og ideologiske overbygning, men at de på ingen måde er et sekundært aspekt af samfundet.

Et socialt produktionsforhold er ikke tænkeligt uden adfærdsregler, uden legitimeringsdiskurser, uden magtpraksis, uden permanente skikke og adfærdsvaner, uden objekter, der værdsættes af både den herskende klasse og den dominerede klasse. Afsløringen af Marx’ ungdomsværker, både Den tyske ideologi (1845-1846) i 1932 ved den berømte udgave af Marx-Engels-instituttet i Sovjetunionen under ledelse af David Ryazanov, og de økonomiske og filosofiske manuskripter (1844) gjorde det muligt for flere tilhængere af hans teoretiske forslag at udvikle en teori om marxistisk kultur.

Kulturbegrebet er normalt relateret til antropologi. En af de vigtigste grene af denne sociale disciplin beskæftiger sig netop med den komparative undersøgelse af kultur. Måske på grund af ordets centrale rolle i antropologisk teori er begrebet blevet udviklet på mange forskellige måder, hvilket indebærer anvendelse af en analytisk metodologi baseret på forudsætninger, der til tider er meget forskellige fra hinanden.

Britiske og amerikanske etnologer og antropologer tog i slutningen af det 19. århundrede fat på debatten om kulturens indhold. Disse forfattere var næsten altid professionelt uddannede jurister, men var særligt interesserede i de eksotiske samfund, som Vesten mødte på det tidspunkt. Ifølge disse pionerer inden for etnologi og socialantropologi (som Bachoffen, McLennan, Maine og Morgan) er kultur et resultat af den historiske udvikling af samfundet. Men menneskehedens historie stod hos disse forfattere i stor gæld til oplysningstidens civilisationsteorier og frem for alt til Spencers socialdarwinisme.

Kulturens socialisering

Det vigtige bidrag fra den humanistiske psykologi af f.eks. Erik Erikson med en psykosocial teori til at forklare de sociokulturelle komponenter i den personlige udvikling.

• Hvert medlem af arten skal kunne få adgang til den fra en fælles, ubegrænset kilde, f.eks. den viden, der er overført af forældrene.
• Den skal kunne udvides i efterfølgende generationer.
• Den skal kunne deles universelt af alle dem, der har et rationelt og meningsfuldt sprog.

Mennesket har således evnen til at undervise dyret, fra det øjeblik det er i stand til at forstå dets rudimentære apparat af fagter og lyde, og udføre nye kommunikationshandlinger; men dyrene kan ikke gøre noget lignende med os. Vi kan lære af dem gennem observation, som objekter, men ikke gennem kulturel udveksling, dvs. som subjekter.

Socialisering er den grundlæggende sociokulturelle mekanisme, hvormed en social gruppe sikrer sin kontinuitet. De vigtigste socialiseringsagenter er forældre og andre familiemedlemmer, uddannelsesinstitutioner og massemedierne. Generelt opfylder de den opgave at overføre værdier og overbevisninger fra deres sociokulturelle verden til børnene samt den betydning, som deres sociokulturelle verden tillægger interpersonelle relationer og genstande. De voksne generationer overfører kultur som en arv eller et levn, der er et dobbeltspil, da det, der overføres, udvælges, og modtageren også udvælger i henhold til sine interesser.

Dette er et spørgsmål, der er relateret til endokulturation. Ethvert individ er socialt, dvs. det er lige så meget integreret i kultur og samfund som kulturen integrerer det.

Socialiseringen begynder ved fødslen og forvandler individerne til sociale væsener, til medlemmer af deres samfund. Det er den proces, der gradvist omdanner en nyfødt med et meget begrænset repertoire af adfærd til et socialt subjekt, indtil han bliver en selvstændig person, der er i stand til at fungere på egen hånd i den verden, han er født ind i.

Socialisering overfører sprog af ord og fagter, tekniske færdigheder, evnen til at skrive, betydninger, der er knyttet mellem mennesker og andre objekter, vaner, værdier, sund fornuft.

Klassifikation

Kultur klassificeres med hensyn til definitionerne som følger:

• Topisk: Kultur består af en liste af emner eller kategorier, som f.eks. social organisation, religion eller økonomi.
• Historisk: Kultur er den sociale arv, den måde, hvorpå mennesker løser problemerne med at tilpasse sig omgivelserne eller leve sammen.
• Mental: Kultur er et kompleks af idéer eller indlærte vaner, der hæmmer impulser og adskiller mennesker fra andre.
• Strukturel: Kultur består af idéer, symboler eller adfærd, der er mønstrede eller mønstrede og indbyrdes forbundne.
• Symbolsk: Kultur er baseret på vilkårligt tildelte betydninger, der er fælles for et samfund.

Kultur kan også klassificeres på følgende måde:
Efter omfanget

• Universel: Når den betragtes ud fra en abstraktion af træk, der er fælles for samfund rundt om i verden. F.eks. hilsen.
• Total: består af summen af alle træk, der er særlige for det samme samfund.
• Partikulært: er lig med subkultur; sæt af mønstre, der deles af en gruppe, som er integreret i den generelle kultur, og som til gengæld adskiller sig fra dem. F.eks.: de forskellige kulturer i det samme land.

I henhold til dens udvikling

• Primitive: den kultur, der opretholder usikre træk ved den tekniske udvikling, og som, fordi den er konservativ, ikke har tendens til innovation.
• Civiliseret: en kultur, der ajourfører sig selv ved at producere nye elementer, der gør det muligt for samfundet at udvikle sig.
• Analfabetisk eller præ-litterær: en kultur, der bruger mundtligt sprog og ikke har indarbejdet skriftsprog, ikke engang delvist.
• Alfabetisk: en kultur, der allerede har indarbejdet både skriftsprog og mundtligt sprog.

I henhold til dens dominerende karakter

• Sensistisk: kultur, der udelukkende manifesteres af sanserne og kendes fra sanserne.
• Rationel: kultur, hvor fornuften hersker og kendes gennem sine håndgribelige produkter.
• Rationel: kultur, hvor fornuften hersker og kendes gennem sine håndgribelige produkter.
• Rationel: kultur, hvor fornuften hersker og kendes gennem sine håndgribelige produkter.
• Ideal: konstrueret af kombinationen af det sanselige og det rationelle

I overensstemmelse med dens retning

• Posfigurativ: den kultur, der ser på fortiden for at gentage den i nutiden. Kultur, som vi har taget fra vores ældre uden variation. Den er generationsbestemt og forekommer især blandt primitive folkeslag.
• Konfigurativ: kultur, hvis model ikke er fortiden, men de samtidiges adfærd. Individer imiterer adfærdsmåder fra deres jævnaldrende og genskaber deres egen.
• Prefigurativ: den innovative kultur, der projiceres med nye mønstre og adfærdsmønstre, og som er gyldige for en ny generation, og som ikke tager udgangspunkt i forældrenes model til efterfølgelse, men som referencer.