Es gibt kein „Ich bin“ auf Hebräisch
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Im Hebräischen gibt es kein Ich bin. Na ja, nicht ganz…
Vor einiger Zeit kam ich auf Google+ in ein Gespräch über einen Vers in der Bibel, der oft so übersetzt wird: „Sei still und wisse, dass ich Gott bin“ (Psalm 46:10). Das „still sein“ bedeutet eigentlich eher „loslassen“, aber das ist nicht der Teil, über den ich jetzt sprechen wollte.
Jemand sagte zu mir: „Ich habe es immer geliebt, dass ich und Gott in diesem Satz Seite an Seite erscheinen.“ (Für diejenigen, die den Bezug nicht kennen – es gibt eine Stelle in der Bibel, an der Gott sich selbst mit einem Wort bezeichnet, das ins Englische mit „I am“ übersetzt wird, also als einer seiner Namen bekannt ist. Es handelt sich um ein Gespräch zwischen Gott und Mose.)
Die Sache ist die, dass die Stelle, die in Psalm 46:10 mit „Ich bin Gott“ übersetzt wird, nicht das Wort verwendet, das Gott in dem Gespräch mit Mose benutzt. Es wird die viel normalere Art verwendet, „Ich bin X“ auf Hebräisch zu sagen, was wörtlich bedeutet: „ICH X.“ Wir haben einfach kein „bin“. Wir haben kein „sein“ im Präsens. Wenn ich auf Hebräisch sagen will: „Ich bin eine Frau“, sage ich: „Ich bin eine Frau“. (Wir haben auch kein „a“, aber das ist eine andere Geschichte.) Wenn ich dir sagen will, dass du klug bist, sage ich „du bist klug“.
Die Stelle im Gespräch zwischen Gott und Moses – das ist eine ungewöhnliche Verwendung. Das Wort, das dort verwendet wird, ist buchstäblich das Verb „sein“ in der Zukunftsform, das poetisch als Gegenwartsform verwendet wird. Als Gott Mose nach Ägypten schickt, um die Israeliten aus der Sklaverei zu befreien, sagt er: Aber sie werden wissen wollen, wer mich gesandt hat, sie werden deinen Namen wissen wollen, was soll ich ihnen sagen? und Gott sagt: Ich werde sein, der ich sein werde. Sag ihnen, „ich werde sein“ hat dich gesandt (Exodus 3,14). Ich will die „Ich bin“-Übersetzung als solche nicht in Frage stellen, sondern nur darauf hinweisen, dass diese Verwendung ein Einzelfall ist und nicht in jedem Vers vorkommt, der „Ich bin“ in der englischen Übersetzung enthält. In den meisten Versen steht nur das Wort „ich“ (entweder „ani“ oder „anokhi“) ohne ein Verb.
Der Satz in Psalm 46,10, der mit „Ich bin Gott“ übersetzt wird, lautet also auf Hebräisch: „anokhi elohim“ – das Wort „anokhi“ bedeutet „ich“ und das Wort „elohim“ bedeutet Gott. Eine Wort-für-Wort-Übersetzung würde lauten: Ich Gott.
Ende der hebräischen Lektion.
P.S. Eine wirklich interessante Diskussion entwickelte sich in den Kommentaren über ein bestimmtes Beispiel, als Jesus sagte: „Bevor Abraham war, bin ich“ – was genau ging da vor sich, dass seine Zuhörer ihn der Blasphemie beschuldigten? Ich konnte nicht erkennen, wie der „Ich bin“-Teil für sich allein ausgereicht hätte (aufgrund dessen, was ich zuvor über den Gebrauch von „Ich bin“ im Hebräischen zu erklären versuchte).
Das ist die Schlussfolgerung, zu der ich schließlich gekommen bin:
Vielleicht ist das, was seine Zuhörer dazu gebracht hätte, die Verbindung mit dem „Ich bin“ von Exodus 3 (und damit einen Anspruch auf Gottheit) herzustellen, dass der Satz seltsam formuliert ist – es scheint (in jeder Sprache, denke ich) seltsam zu sein, zu sagen „vor …., ich bin“ – es ist seltsam, eine Aussage im Präsens nach einem „vor…“-Satz zu haben. Vielleicht war es das, was ihre Aufmerksamkeit auf seine Verwendung des Ausdrucks „ich bin“ lenkte, und dann hätten sie die Verbindung mit dem Verweis auf Exodus 3 hergestellt. (denn seine Zuhörer waren Juden und wären damals damit vertraut gewesen). (10.10.2017 edit to add: und außerdem ist es im Griechischen derselbe Wortlaut, wie die Septuaginta diese Stelle im Exodus übersetzt, so dass bei seinen Zuhörern die Alarmglocken geläutet hätten.)
Was wollte ich damit sagen? fragte mich jemand privat, und fragte sich, ob ich versuchte zu sagen, dass Jesus keine Göttlichkeit beanspruchte. Aber darum ging es in diesem Beitrag nicht, und die ganze Diskussion über diese besondere Gelegenheit, als er davon sprach, dass er vor Abraham existierte – das war eine Tangente, die in den Kommentaren aufkam. Ich hatte nicht vor, irgendetwas in dieser Richtung zu sagen. Auf jeden Fall habe ich in den Kommentaren gesagt: „Aber ob diese Interpretation nun richtig ist oder nicht, es scheint mir klar zu sein, dass er sowieso behauptete, Gott zu sein – ich denke, dass die Aussage, dass er vor Abraham existierte, völlig ausreichte, um die Reaktion zu erklären, die er bekam.“
P.S. Ich möchte klarstellen, dass ich keine Verantwortung für das übernehme, was Leute in den Kommentaren sagen. Wenn ich einen Kommentar stehen lasse, bedeutet das nicht, dass ich das, was dort gesagt wird, gutheiße oder billige. Ich habe einfach nicht die Zeit, auf jeden einzelnen Punkt einzugehen, den jemand anspricht – ich habe andere Verpflichtungen und wie jeder andere auch nur 24 Stunden Zeit am Tag 🙂