Geschichte des Christentums in Norwegen
Auf dem Weg zur BekehrungBearbeiten
In der Wikingerzeit kamen die Norweger in engen Kontakt mit christlichen Gemeinschaften. Reliquien, Kreuzanhänger und andere Gegenstände christlicher Herkunft gelangten durch Handel, Raubzüge oder Reisen ab etwa 800 leicht nach Norwegen. Zeitgenössische Autoren schrieben von heidnischen Wikingern, die das Zeichen des Kreuzes trugen, um sich während ihrer Raubzüge ungehindert unter die örtliche Bevölkerung zu mischen. Zeitgenössische Autoren schrieben von heidnischen Wikingern, die das Kreuzzeichen trugen, um sich bei ihren Raubzügen ungehindert unter die örtliche Bevölkerung zu mischen. Christliche Gegenstände wurden in die Gräber gelegt, insbesondere in die Gräber wohlhabender Frauen, aber ihr heidnischer Kontext lässt vermuten, dass sie nur selten die Zugehörigkeit der Toten zum Christentum zum Ausdruck brachten. Eine in Kaupang – einem wichtigen Handelszentrum im 9. und 10. Jahrhundert – gefundene Form für ein Kreuz zeugt von der lokalen Herstellung von Kreuzen, beweist aber nicht die Existenz einer lokalen christlichen Gemeinschaft, da auch Ausländer als Käufer solcher Produkte in Frage kamen.
Die Heimskringla aus dem 13. Jahrhundert schreibt die Bekehrung Norwegens vier Königen zu – Haakon dem Guten, Harald Greycloak, Olaf Tryggvason und Olaf Haraldsson -, die sich im 10. und 11. Jahrhundert im Ausland taufen ließen. Frühere christliche Missionare werden in den Primärquellen nicht erwähnt. Die ähnlichen Handlungsstränge in den Biografien der vier Könige deuten darauf hin, dass ihre Autoren einem gemeinsamen Muster folgten, aber die meisten modernen Historiker akzeptieren sie als zuverlässige Quellen. Die ehrgeizigsten Häuptlinge konnten ihre persönlichen Beziehungen zu ausländischen Herrschern durch die Taufe stärken. Kämpfe um die Ausbreitung des neuen Glaubens ermöglichten es den Missionskönigen, sich ihrer Feinde zu entledigen und sie durch ihre eigenen Parteigänger zu ersetzen. Durch die Einführung einer professionellen Riege christlicher Priester wurde die religiöse Führung der heidnischen Rivalen der Könige abgeschafft. Der Glaube der Christen an einen allmächtigen Gott stärkte die ideologische Grundlage für eine zentralisierte Monarchie. Die meisten Bürgerlichen konvertierten zum Christentum, entweder um ihre Loyalität gegenüber den christlichen Monarchen zu demonstrieren oder um sich deren Unterstützung zu sichern.
Haakon der Gute war der Sohn von Harald Fairhair, dem die Sagen die Einigung Norwegens zuschreiben. Harald schickte Haakon nach England, um ihn am Hof von König Æthelstan zu erziehen, wahrscheinlich als Zeichen eines Bündnisses zwischen den beiden Königen. Haakon wurde getauft und Benediktinermönche begleiteten ihn um 934 zurück in seine Heimat, um die christlichen Ideen in seinem Königreich zu verbreiten. Sturluson behauptete, dass Haakon auch einen Bischof aus England einlud. Der Bischof könnte mit einem Mönch aus der angelsächsischen Abtei Glastonbury identisch gewesen sein, der als Sigefridus Norwegensis episcopus („Sigefrid, Bischof der Norweger“) bekannt war. Die heidnischen Häuptlinge von Møre und Trøndelag rebellierten gegen Haakon, zerstörten die von ihm errichteten Kirchen und ermordeten die christlichen Missionare. Sie zwangen auch den König zum Glaubensabfall. Archäologen datieren einen Friedhof in Veøy aus dem 10. Jahrhundert vorläufig in die Zeit Haakons.
Harald Greycloak, der Haakon 961 folgte, war in Northumbria getauft worden. Er versuchte auch, das Christentum in Norwegen zu verbreiten, wurde aber ins Exil gezwungen. Die Region Oslo wurde direkt der Herrschaft von Harald Bluetooth, König von Dänemark, unterstellt, der bereits zum Christentum übergetreten war. Er schickte zwei Grafen in das Gebiet, um die Einwohner zu zwingen, das Christentum anzunehmen. Einige der 62 christlichen Gräber, die in der St. Clemens-Kirche in Oslo ausgegraben wurden, stammen aus der Zeit der Herrschaft von Harald Bluetooth.
Olaf Tryggvason war ein wikingerzeitlicher Kriegsherr, der Plünderungszüge gegen die Küsten der Ostsee und Englands unternahm, bevor er sich Anfang der 990er Jahre taufen ließ. Die Tribute, die er in England sammelte, ermöglichten ihm 995 die Rückkehr nach Norwegen. Adam von Bremen schrieb, Tryggvason sei der erste gewesen, der das Christentum nach Norwegen brachte“; der Mönch Oddr Snorrason schrieb die Bekehrung von fünf Ländern – Island, Grönland, die Färöer, Orkney, die Hebriden und Shetland – Tryggvasons Missionsfeldzügen zu. Eine Sage beschrieb ihn als „horg breaker“, was sich auf die Zerstörung heidnischer Kultstätten während seiner Herrschaft bezog.
ChristianisierungBearbeiten
Olaf Haraldsson vollendete die Missionsarbeit, die seine drei christlichen Vorgänger begonnen hatten. Er ließ sich in Rouen in der Normandie taufen, bevor er 1015 in Norwegen einfiel. Den Sagen zufolge begleiteten ihn angelsächsische Geistliche in das Königreich. Der angelsächsische Einfluss sowohl auf den christlichen Wortschatz der norwegischen Sprache als auch auf die frühesten christlichen Gesetze ist gut dokumentiert. Adam von Bremen behauptete, Olaf habe auch den Erzbischof von Hamburg-Bremen gedrängt, deutsche Missionare nach Norwegen zu schicken.
Olaf berief ein Thing (oder eine Generalversammlung) nach Moster ein, wo 1022 die offizielle Bekehrung Norwegens zum Christentum beschlossen wurde. Der König und Bischof Grimketel führten auf dieser Versammlung auch die ersten christlichen Gesetze ein. Historiker haben die Runeninschrift auf dem Kuli-Stein traditionell als Hinweis auf das Ding gedeutet, aber sowohl die Datierung des Steins als auch die Lesung des Fragments ris..umr darauf als kristintumr („Christenheit“) sind problematisch.
Knut der Große, König von England und Dänemark, und die norwegischen Häuptlinge, die ihn unterstützten, vertrieben Olaf 1028 oder 1029 aus dem Land. Adam von Bremen zufolge erhoben sich die Häuptlinge gegen Olaf, weil er die Hinrichtung ihrer Frauen wegen Hexerei angeordnet hatte, aber Olafs größte Feinde waren in Wirklichkeit Christen. Eine angelsächsische Quelle schreibt Knut die Gründung eines Benediktinerklosters in Trondheim zu, doch moderne Historiker halten diese Quelle nicht für zuverlässig. Olaf kehrte nach Norwegen zurück und starb 1030 im Kampf gegen seine Feinde in der Schlacht von Stiklestad. Sagas, die in den frühen 1030er Jahren verfasst wurden, bezeugen, dass Olaf schon bald nach seinem Tod als heiliger König verehrt wurde.
Hofdichter bezogen sich in ihren nach Olafs Herrschaft verfassten Gedichten selten auf heidnische Mythen, was ein deutliches Zeichen für die Verbreitung christlicher Ideen ist. Archäologisch lässt sich der Prozess der Christianisierung nicht genau dokumentieren, vor allem weil sich christliche Bestattungen nicht sicher identifizieren und datieren lassen. Die heidnischen Bestattungen sollen zwischen 950 und 1050 in den meisten Regionen verschwunden sein, aber die Samen hielten jahrhundertelang an ihrem traditionellen Glauben fest. Sowohl schriftliche Quellen als auch archäologische Funde belegen, dass sich der neue Glaube von den Küstenregionen ins Landesinnere ausbreitete. Die frühesten christlichen Kirchen wurden meist auf früheren heidnischen Friedhöfen errichtet, aber die Koexistenz von christlichen und heidnischen Gemeinschaften in denselben Siedlungen lässt sich nicht nachweisen.
Entwicklung der KirchenorganisationBearbeiten
Die Bekehrung zum Christentum brachte die Errichtung einer hierarchisch organisierten Kirche in Norwegen mit sich. Nur professionelle Kleriker durften die Messe feiern, die die zentrale Zeremonie des Christentums war. Die Kleriker überwachten auch die Lebensweise ihrer Gemeindemitglieder, denn die mittelalterlichen Christen mussten eine Reihe von Regeln für ihr tägliches Leben einhalten. Sie durften an kirchlichen Feiertagen nicht arbeiten und mussten an jedem Freitag fasten.
Die Erzbischöfe von Hamburg-Bremen waren für die Missionen in Skandinavien zuständig. Olaf Haraldssons Halbbruder, Harald Hardrada, der von 1046 bis 1066 König von Norwegen war, bevorzugte Bischöfe, die in England oder Frankreich geweiht wurden, aber Papst Leo IX. bestätigte 1053 die Jurisdiktion der deutschen Erzbischöfe in Norwegen. Missionsbischöfe waren die ersten Prälaten in Norwegen, aber sie hatten keine festen Sitze. Adam von Bremen berichtet, dass die norwegischen Diözesen im Jahr 1076 noch keine festen Grenzen hatten. Die fylki (oder Grafschaften), die wichtige Elemente der weltlichen Verwaltung waren, wurden auch zu den Grundeinheiten der kirchlichen Organisation, höchstwahrscheinlich schon während der Herrschaft von Olaf Haraldsson. In jeder fylki wurde eine Kirche als die Hauptkirche des Bezirks anerkannt. Die fylki wurden in Viertel oder Achtel unterteilt, und in jeder Unterteilung wurde eine Kirche von geringerem Rang errichtet. Wohlhabende Bürger durften Privatkirchen bauen, die so genannten Komfortkirchen. Die frühesten Kirchen wurden von den Monarchen oder Adligen gebaut, und die Nachfolger der Erbauer bestanden auf der Ernennung der örtlichen Priester. Die Vorhallen der ältesten Stabkirchen waren oft mit Szenen aus heidnischen Mythen geschmückt. Die meisten Steinkirchen wurden an der Stelle früherer Stabkirchen errichtet. Anglonormannische, deutsche und dänische Architektur beeinflussten die Gestaltung der ältesten Kirchen, doch entwickelte sich in Trondheim im 11. Jahrhundert ein lokal inspirierter Stil.
Die ersten ständigen Bistümer – Bergen, Nidaros und Oslo – wurden offenbar während der Herrschaft von Harald Hardradas Nachfolger Olaf Kyrre gegründet, der 1093 starb. Sie wurden erstmals in einem Dokument über die skandinavischen Städte (oder Bistümer) kurz nach 1100 aufgeführt. Das Dokument steht höchstwahrscheinlich im Zusammenhang mit der Errichtung des Erzbistums Lund in Dänemark im Jahr 1104 durch Papst Paschalis II., wodurch die Gerichtsbarkeit der Erzbischöfe von Hamburg-Bremen in Skandinavien aufgehoben wurde. Das große Bistum Bergen wurde in zwei Teile geteilt, als um 1125 in Stavanger ein neues Bistum errichtet wurde. Ein fünftes Bistum wurde 1153 oder 1154 durch die Teilung des Bistums Oslo in Hamar errichtet.
Sigurd der Kreuzfahrer ordnete 1096 oder 1097 die Erhebung des Zehnten an. Die neue Steuer, die erst ab Mitte des 12. Jahrhunderts regelmäßig erhoben wurde, ermöglichte die Organisation der ersten Pfarreien. Im Jahr 1108 startete Sigurd einen Kreuzzug ins Heilige Land. Er war der erste König, der sich um die Errichtung eines unabhängigen norwegischen Erzbistums bemühte, aber erst der wachsende Einfluss von Kaiser Friedrich Barbarossa in Dänemark überzeugte den Papst, die Idee zu unterstützen. Im März 1152 wurde Kardinal Nicholas Breakspear zum päpstlichen Legaten für Norwegen und Schweden ernannt und mit der Einrichtung neuer Erzbistümer beauftragt. Breakspear ernannte Jon Birgersson Anfang 1153 zum ersten Erzbischof von Nidaros. Das Erzbistum umfasste alle norwegischen Diözesen und außerdem sechs Bistümer in den Überseegebieten. Breakspear führte auch die Erhebung des Petruspfennigs (eine an den Heiligen Stuhl zu zahlende Kirchensteuer) ein und organisierte die ersten Domkapitel. Die meisten Domkapitel bestanden aus 12 weltlichen Kanonikern, die jeweils eine eigene Pfründe (oder ein regelmäßiges Einkommen) hatten.
Die ersten Benediktinerklöster wurden um 1100 gegründet. Die Abtei Nidarholm wurde in Trondheim von einem wohlhabenden Adligen gegründet. Die Abtei Munkeliv und die Abtei Selje wurden im frühen 12. Jahrhundert gegründet. Die ersten Zisterziensermönche kamen in den 1140er Jahren aus englischen Abteien. Ihre erste Abtei wurde in Lyse bei Bergen vom örtlichen Bischof gegründet. Die erste Augustinergemeinschaft ließ sich um 1150 in Norwegen nieder. In der Mitte des 12. Jahrhunderts kamen auch Prämonstratenser nach Norwegen, aber sie waren nicht so beliebt wie die Zisterzienser und Augustiner.
Die Korrespondenz der Könige mit den Päpsten zeigt, dass sie sich in der zweiten Hälfte des 11. Die Errichtung des Erzbistums Nidaros stärkte die Autorität des Heiligen Stuhls, vor allem, weil Prälaten zu Erzbischöfen ernannt wurden, die überzeugte Verfechter der gregorianischen Reformideen waren. John Birgerssons Nachfolger, Eysteinn Erlendsson, krönte den minderjährigen Magnus Erlingsson 1163 oder 1164 zum König. Sowohl im Erbrecht, das vor der Zeremonie erlassen wurde, als auch im Krönungseid des Königs wurde betont, dass die Monarchen gerecht regieren und den Rat der Prälaten einholen sollten. Erzbischof Eysteinn überzeugte den König auch, die Privilegien des Klerus um 1170 zu bestätigen. Die gregorianischen Ideen wurden jedoch nicht vollständig übernommen. Der Zölibat der Kleriker war zum Beispiel noch keine Regel. Die Canones Nidrosienses – eine Sammlung lokaler Kanones – führten ein Verbot der Ehe zwischen einem Priester und einer Witwe oder einer geschiedenen Frau ein, aber ansonsten durften einfache Priester formelle Ehen schließen. Papst Gregor IX. verbot den norwegischen Priestern 1237 die Heirat, aber die meisten von ihnen lebten weiterhin mit Frauen zusammen und zeugten Kinder. Das Konkubinat konnte nie unterdrückt werden, und die Kinder von Priestern wurden leichter als legitime Erben anerkannt als in anderen Teilen des katholischen Europas.
Sverre Sigurdsson, der Magnus Erlingsson 1184 besiegte und tötete, weigerte sich, die Privilegien der Kirche zu bestätigen. Er beharrte auf seinem Recht, seine Kandidaten für die wichtigsten Kirchen zu ernennen und sich in die Wahl der Bischöfe einzumischen. Erzbischof Eysteinn und sein Nachfolger, Eirik Ivarsson, wurden ins Exil gezwungen. Sverre krönte sich 1194 zum König und weigerte sich, das Urteil von Papst Innozenz III. zugunsten des verbannten Erzbischofs zu akzeptieren. Nachdem alle norwegischen Bischöfe nach Dänemark geflohen waren, um sich ihrem Erzbischof anzuschließen, exkommunizierte der Papst den König. Die Ansichten des Königs wurden in der Rede gegen die Bischöfe zusammengefasst, in der die direkte Verbindung des Monarchen zu Gott betont wurde. Sverres Sohn, Haakon III., wurde mit dem Heiligen Stuhl versöhnt. Das Recht der Bischöfe, die Pfarrer zu ernennen, wurde bestätigt, aber die Nachfolger der Kirchenbaumeister behielten das Recht, den Bischöfen ihre Kandidaten vorzustellen. Der Ausbau des Nidaros-Doms im gotischen Stil begann in den 1180er Jahren und wurde in den 1210er Jahren abgeschlossen. Die Kathedrale wurde zum Zentrum des St.-Olaf-Kults.
Die Bettelorden ließen sich in den 1220er Jahren in Skandinavien nieder. Die Dominikaner waren die ersten, die kamen, und die Franziskaner folgten ihnen bald. Haakon Haakonson, der 1217 den Thron bestieg, war der erste König, der sich ernsthaft um die Bekehrung der Saamen bemühte. Ein saamischer Mystiker überzeugte Margarete I. in den 1380er Jahren, neue Missionen unter den Saamen zu unterstützen, aber die große Mehrheit der Saamen blieb Heiden.