Jabez Gilead
Was man über Jabez Gilead laut der Bibel wissen kann, ist folgendes: Genesis 31 erzählt uns diesen Teil der Geschichte von Jakob, der laut dem Buch offenbar von Labans Söhnen und Laban selbst mit Misstrauen, vielleicht auch mit Zorn oder Neid betrachtet wurde.So beschloss Jakob, mit seinen Frauen zu sprechen und auf Gottes Befehl hin vor Laban zu fliehen.
- Jakobs Flucht.
Verse Genesis 31:17-21 erzählen uns, dass Jakob seine Frauen nahm und nach Paddan-Aram in das Land seines Vaters Isaak, Kanaan, ging.Währenddessen stiehlt Rahel, eine seiner Frauen, die Götzenbilder von ihrem Vater und nimmt sie mit auf den Weg (angeblich trug derjenige, der die Götzenbilder im Haus hatte, den Schutz dieser Götter).
- Laban sucht Jakob auf.
Laban wurde gewarnt, dass Jakob geflohen war, Gott offenbarte sich ihm im Traum und sagte ihm: „Hüte dich, Jakob zu bedrohen!“ Es war in den Bergen von Gilead, als er ihn nach sieben Tagen einholte, sie stritten sich, und Laban gestand Jakob, was Gott ihm gesagt hatte. Jakob wurde dort mutig, und sie schlossen einen Bund, den Jakob als Stele oder Gedenkstein aufstellte.
In dieser Region Palästinas gaben sie den Namen Jegar saduthah, Jabesh Gilead und Mizpah (militärisches Observatorium, Wachturm oder Wachturm).
Stämme, die es bewohntenEdit
Obwohl nicht genau bekannt ist, welche Stämme Jabes-Gilead bewohnten, weiß man, dass es nach diesem Vorfall zum größten Teil von den Söhnen Ruben, Gad und dem halben Stamm Manasse bewohnt wurde.Numeri, Deuteronomium 3:12-13.
Der Levit und seine KonkubineEdit
Das Buch der Richter Richter 19-21, von Kapitel 19 bis 21, erzählt die Geschichte eines Leviten, dessen Konkubine aus Bethlehem kam, um seine Frau zu holen, die ihm untreu gewesen war. Am fünften Tag verließ der Levit mit seiner Frau das Haus seines Schwiegervaters. Auf dem Weg dorthin war es bereits dunkel, und so beschloss er, in einem Haus um Unterkunft zu bitten. Der Gastwirt erlaubte ihnen, über Nacht zu bleiben, aber die Benjaminiter, die den Fremden (den Leviten) sahen, wollten ihn vergewaltigen. Der Besitzer des Hauses erzählte ihnen, dass er eine jungfräuliche Tochter habe, aber die Benjaminiter wollten sie nicht, also bot der Levit ihnen seine Konkubine an und nahm sie mit auf die Straße, und diese Männer vergewaltigten sie die ganze Nacht lang. Als der Morgen graute, brach sie vor der Tür zusammen, sie war schon tot, der Levit glaubte, sie sei nur müde, schimpfte mit ihr, sie solle aufstehen, sie reagierte nicht, er merkte es und hob sie auf seinen Esel, dann schnitt der Levit sie in zwölf Stücke und schickte jedes Stück in die Regionen Israels.
Die Schlacht IsraelsEdit
Richter 20
Als die Israeliten hörten, dass ihre Brüder, die Benjaminiter, dieses Unglück angerichtet hatten, versammelten sie 400.000 Mann zum Kampf. In den Tagen, die der Kampf dauerte, starben etwa 25.100 Benjaminiter und 40.300 Männer aus den anderen Stämmen Israels
BußeBearbeiten
Richter 21
Nachdem der Kampf vorüber war, versammelten sich alle Israeliten in Mizpa (Jabes-Gilead), um den Tod ihrer Brüder zu betrauern, die geschworen hatten, ihm keine Frauen aus ihren eigenen Stämmen zur Frau zu geben, weil sie so viel Böses getan hatten, und brachten Gott Holocausts und Abendmahlsopfer für diese Taten dar.Dies geschah in Bethel (Haus Gottes), und um nicht zuzulassen, dass einer ihrer Stämme verschwindet (der von Benjamin), fragten sie, wer von ihren Brüdern nicht in den Krieg gezogen sei, und sie antworteten, dass die von Jabesch Gilead sich nicht gemeldet hätten, also zogen die Israeliten los, um alle von Jabesch Gilead zu bestrafen, töteten Tiere, Frauen, Männer, alte Männer und Kinder, und ließen nur die jungfräulichen Frauen übrig, insgesamt 400, die sie als Frauen bekamen, dann dachten sie: Und nun: alle Jahre ist ein Fest des HERRN zu Silo, das liegt nördlich von Bethel und gegen Morgen an der Straße, die von Bethel hinauf nach Sichem führt, und gegen Mittag von Lebona.
Und so befahlen sie den Kindern Benjamin, sich auf den Festen des Herrn Frauen zu suchen. Der Abschnitt endet mit den Worten: „Zu jener Zeit gab es keinen König in Israel, und ein jeder tat, was ihm recht war.“