Nanak bis Gobind Singh: Wie hat sich die Kleidung der Sikh-Gurus so dramatisch verändert? – Prism – DAWN.COM
Auf allen Plakaten, die ich gesehen habe und auf denen die 10 Sikh-Gurus abgebildet sind, sind immer die Bilder von Nanak (dem ersten Guru) und Gobind Singh (dem 10. Guru) zu sehen.
Meine erste Erinnerung an diese Bilder stammt von einem Besuch in Nankana Sahib, den ich vor 10 Jahren anlässlich des Nanak Jayanti machte. Die Fassade des Gurdwara Janamastham, der an der Stelle entstand, an der Nanak geboren wurde, war hell erleuchtet, und am Eingang hing ein riesiges Transparent.
Auf einer Seite dieses Banners war ein Bild von Nanak zu sehen, der seine rechte Hand zum Segen erhoben hatte. Er hatte einen dichten weißen Bart und trug ein safrangelbes Gewand. Seine Schultern waren in einen braunen Schal gehüllt, und er trug einen Turban, der im einfachen Dumalla-Stil gebunden war.
Dies ist ein allgegenwärtiges Bild von Nanak. Es ist natürlich schwer zu sagen, ob Nanak sich tatsächlich so gekleidet hat. Im Jahr 2006 gab es eine Kontroverse über seine Darstellung in Schulbüchern in Kalifornien. Das in diesen Texten verwendete Bild war ein Gemälde von Nanak aus dem 19. Jahrhundert, auf dem er eine Krone und einen gestutzten Bart trug.
Dies wurde als eine islamisierte Version von Nanak kritisiert. Nachdem die Sikh-Gemeinde protestiert hatte, wurde das Bild entfernt. Es ist jedoch schwer zu sagen, was Nanak wirklich trug und welche Art von Bart er trug.
Verwandt: 5 Gurdwaras, die Teil des Kartarpur-Korridors werden könnten
Es gibt eine Erzählung, die nahelegt, dass Nanak absichtlich ein Gewand wählte, das es den Menschen schwer machen würde, ihn mit einer bestimmten religiösen Identität in Verbindung zu bringen.
Es entsprach dem, was seine philosophische Botschaft sein sollte: Es gibt keinen exklusiven Weg zur Wahrheit, weder für Hindus noch für Muslime.
Nanak soll ein langes Gewand getragen haben, ähnlich dem der muslimischen Derwische. Doch statt grün war sein Gewand ockerfarben, die Farbe der hinduistischen Sanyasi.
Er trug einen weißen Stoffgürtel um die Taille, ähnlich dem eines Faqirs (eines Sufi-Asketen), während ein kurzer Turban seinen Kopf im Stil der Qalandars (wandernde Sufi-Derwische) bedeckte. Er trug Holzsandalen, die von Anhängern aller religiösen Konfessionen bevorzugt werden.
Diese Erzählungen legen nahe, dass Nanaks Kleidung eine Erweiterung seiner Botschaft war, die die Wahrheit als Höhepunkt aller religiösen Philosophien, als Synkretismus und als Verwässerung starrer religiöser Identitäten ansah.
Guru Gobind Singhs Kleidung
Am anderen Ende des Banners befand sich eine Darstellung von Gobind Singh, von dem angenommen wird, dass er die spirituelle Bewegung, die Nanak begonnen hatte, vollendet hat.
Er starrte in die Ferne und hielt einen weißen Falken in seiner linken Hand. Er trug mehrere Halsketten und einen mit Juwelen besetzten Turban und trug einen Bogen auf der Schulter. Sein Bart, der etwas kürzer war als der von Nanak, war tiefschwarz.
Wenn Nanaks Kleidung seine religiöse Identität verschleiern sollte, sollte die Kleidung von Gobind Singh ihn hervorstechen lassen. Schließlich war er der Guru, der die Identität der Sikhs durch die Gründung der Khalsa institutionalisierte.
Lesen Sie weiter: Wie eine tapfere Sikh-Herrscherin Ranjit Singh half, von einem Häuptling zum Maharaja des Punjab aufzusteigen
Die beiden Bilder könnten unterschiedlicher nicht sein, und doch werden sie als Teil derselben Tradition gesehen. Nach Nanak trug jeder nachfolgende Guru die Essenz des ersten Gurus in sich.
In diesem Prozess wurden auch sie zu Nanak, und so werden sie im Guru Granth Sahib als der lebende Guru bezeichnet. Aber wie verwandelte sich das Bild von Nanak mit seiner einfachen Kleidung in die Größe von Gobind Singh?
Die Antwort liegt in den acht Sikh-Gurus, die zwischen Nanak und Gobind Singh kamen. In den 239 Jahren, die das Leben dieser zehn Sikh-Gurus umfasste, wurde die Institution des Gurus durch äußere historische Gegebenheiten verändert.
Die Veränderung
Zum Zeitpunkt von Nanaks Tod waren seine Anhänger zahlenmäßig und geografisch begrenzt. Mit jedem nachfolgenden Guru wuchs die Zahl der Anhänger und auch der politische Einfluss des Gurus.
Aber jeder Guru nach Nanak wurde von Rivalen herausgefordert – einige von ihnen waren die Söhne der früheren Gurus. Es kam zu einem Kampf, der zur Hinrichtung von Arjan, dem fünften Guru, führte.
Einer Überlieferung zufolge wurde er auf Befehl des Kaisers Jahangir durch die Machenschaften von Arjans Bruder Prithi Chan hingerichtet, der die Institution des Gurus für sich selbst haben wollte.
Hier erlebte die Institution des Gurus ihre größte Bedrohung. Wie sollte eine Gruppe von unbewaffneten Anhängern das mächtige Mogulreich bekämpfen? So entstand Hargobind, der sechste Guru, der Arjans Sohn war.
Auch zu lesen: Die durch die Teilung verloren gegangene Verbindung zwischen Sikhs und Muslimen wird in der Geschichte von Guru Nanak und Bhai Mardana wieder lebendig
In seiner Zeit als Guru ersetzte ein kunstvoller Turban die einfache Kopfbedeckung, die die vorherigen Gurus getragen hatten. Der mit Juwelen besetzte Turban sollte eine Krone sein. Hargobind trug Halsketten aus Edelsteinen und zwei Schwerter an seiner Taille.
Dies war das erste Mal, dass ein Sikh-Guru eine Waffe trug. Die Schwerter repräsentierten das Konzept von miri-piri oder zeitlicher und spiritueller Macht.
Er saß auf dem Akal Takht oder dem Ewigen Thron und seine Anhänger nannten ihn trotzig den sacha padshah. Jahangir mag der Kaiser des Mogulreiches gewesen sein, aber Hargobind war ihr wahrer König.
Auf religiösen Plakaten ist der Übergang von der einfachen Kleidung Nanaks, Angad Devs, Amar Dass, Ram Dass und Arjans zur aufwendigen Kleidung Hargobinds deutlich zu erkennen.
Die Hinrichtung Arjans hatte die Institution des Gurus verändert und läutete auch den Beginn der umstrittenen Beziehungen zwischen den Mogulen und den Gurus ein.
Einige Jahrzehnte später wurde Tegh Bahadur, der neunte Sikh-Guru, in Delhi von Kaiser Aurangzeb hingerichtet. Zu dieser Zeit tauchte Gobind Singh, der Enkel Hargobinds, auf und wurde der 10. Sikh-Guru.
Wie sein Großvater wurde Gobind Singh das Oberhaupt der Sikh-Gemeinschaft in einer turbulenten Zeit. Möglicherweise ist dies der Grund, warum er seine Kleidung dem königlichen Stil Hargobinds nachempfunden hat.
Dieser Artikel erschien ursprünglich auf Scroll.in und wurde mit Genehmigung wiedergegeben.