Neokonfuzianismus – Die Song-Dynastie
Neokonfuzianismus in der Song-Dynastie
Während der Tang-Dynastie war der Konfuzianismus in China nicht sehr beliebt. Der Neokonfuzianismus entwickelte sich jedoch nach der Tang-Dynastie während der Song-Dynastie (960-1279) im alten China, und sein Gebrauch verschmolz mit wichtigen Teilen der Gesellschaft. Der Neokonfuzianismus enthielt neben den traditionellen konfuzianischen Ideen auch Teile des Daoismus und des Buddhismus. Wenn man einen hochrangigen Posten anstrebte, war das Studium konfuzianischer Texte sehr wichtig. Daher wurden viele Themen aus der Philosophie, wie z. B. die kindliche Treue, während der gesamten Dynastie häufig verwendet. Die wichtigsten Anwendungen und Ideen des Neokonfuzianismus in der Song-Dynastie waren das System der Beamtenprüfung (die Art und Weise, wie neue Gelehrtenbeamte ausgewählt wurden), die Vier Bücher von Zhou Xi (ein bedeutender Philosoph in der südlichen Song-Dynastie) und die Ideen von Li und Qi.
Das System der Beamtenprüfung war der wichtigste Weg, um politische Macht zu erlangen und ein Gelehrtenbeamter zu werden. Die Idee eines Beamtenprüfungssystems gab es schon lange, aber erst in der Song-Dynastie wurde es wirklich als wichtigster Weg zu einer einflussreichen Position durchgesetzt. Die Prüfungen selbst bestanden aus konfuzianischen Klassikern, wie z. B. den Analects. Da diese Positionen sehr prestigeträchtig waren, waren die Prüfungen schwierig und man musste diese Texte fast sein ganzes Leben lang studieren. Der Hauptzweck dieser Prüfungen bestand darin, die militärisch orientierten Führer aus der Regierung zu entfernen und die Intellektuellen in die Regierung zu bringen. Als das Nördliche Lied in das Südliche Lied überging, änderte sich das Prüfungssystem. Anstelle der ungekürzten konfuzianischen Klassiker wurden neue, gekürzte Texte eingeführt: die Vier Bücher.
„Die Vier Bücher“ wurden von Zhu Xi verfasst, um eine „bessere“ Reihe von Texten zum Studium für die Beamtenprüfungen zu haben. Bei den Büchern handelte es sich um modifizierte Versionen der konfuzianischen Klassiker mit Kommentaren, Ideen aus dem Buddhismus, Ideen aus dem Daoismus und sogar Ideen anderer Philosophen. In den vier Büchern wurde detailliert beschrieben, wie ein Herrscher in einer neokonfuzianischen Gesellschaft leben und regieren sollte. Zhu Xi weigerte sich, einen konfuzianischen Gelehrten aufzusuchen, wie es sein Vater von ihm verlangte, bis er 30 Jahre alt war und selbständig neue Ideen entwickeln konnte. Nachdem er den Gelehrten aufgesucht hatte, beschloss Zhu Xi, für den Rest seines Lebens diese vier Bücher zu schreiben, und starb nur drei Tage, nachdem sein letzter Kommentar geschrieben worden war. Jedes der vier Bücher befasste sich mit einem anderen Thema. Das erste Buch, „Die große Lehre“, befasste sich mit den grundlegenden Ideen der chinesischen Philosophie und des politischen Denkens. Es war von Zhu Xi als „Einführung“ in die Welt des Neokonfuzianismus gedacht. Die Große Lehre beschrieb die Struktur einer neokonfuzianischen Gesellschaft, und da es das grundlegendste der Bücher war, wurde es in der Gesellschaft am meisten umgesetzt. Die Lehre vom Mittelweg war das zweite Buch und konzentrierte sich auf das Befolgen des „Weges“ oder des Gleichgewichts. Sie erklärte, dass es wichtig ist, richtig zu handeln und „richtig und natürlich“ zu sein. Sie erkannte auch an, dass man nicht immer richtig handeln und Recht haben kann, so dass man immer versuchen sollte, seine Moral zu entwickeln (Sinn für richtig oder falsch). Die Lehre vom Mittelweg war ein Leitfaden für das Verhalten der Menschen in der Gesellschaft, und viele Menschen in der Song-Dynastie folgten ihr. Das dritte Buch waren die Analects. Die Analects waren Konfuzius‘ Lehren und Diskussionen mit seinen Schülern, und sie förderten die Ideen der kindlichen Pietät, der Tugend und des Rituals. Die Analects betonen auch die Hingabe zum Lernen. Das vierte und letzte Buch, Mencius, ist eine Sammlung von Gesprächen zwischen Mencius (einem anderen Philosophen) und Konfuzius. Mencius vertritt die Ansicht, dass alle Menschen gut geboren wurden, aber nicht alle Menschen mit dem Instinkt geboren wurden, anderen in Not zu helfen, und dass sie lernen müssen, diesen Instinkt zu pflegen. Sowohl die Analects als auch Mencius waren die feinen Details, wie der Neokonfuzianismus funktioniert, und waren in der Gesellschaft nicht so weit verbreitet wie die beiden vorherigen. Diese vier Bücher übernahmen die Beamtenprüfung und ersetzten schnell die alten Klassiker. Obwohl die meisten Bücher nur leicht abgewandelte Versionen der ursprünglichen Klassiker waren, enthielten einige Abschnitte auch Ideen aus dem Buddhismus und dem Daoismus.
Zu den wichtigsten Ideen, die aus dem Daoismus und dem Buddhismus übernommen wurden, gehörten „der Weg“ oder Qi und das Prinzip oder Li. Im Daoismus war „der Weg“ eine zentrale Kraft oder Idee, die sich durch alles bewegte und alles zusammenhielt. Im Neokonfuzianismus ist das Qi die Kraft, die Teil von allem ist. Das Buch „Doctrine of the Mean“ befasst sich mit Qi, und die Idee wurde zu einem wichtigen Bestandteil des Neokonfuzianismus. Li entstammt der buddhistischen Idee des Prinzips, wurde aber von Zhu Xi in seinen Büchern weiterentwickelt. Er glaubte, dass es „das Grundmuster des Universums“ sei und dass das Verständnis von Li ein vorbildliches Leben ermögliche. Die Denkschule von Zhu Xi wurde als die Schule des Li bekannt, obwohl sie auch die Idee des Qi beinhaltete. Die Idee des li wurde am häufigsten in dem Buch „Große Lehre“ verwendet, obwohl sowohl qi als auch li in den Analects und Mencius auftauchten (da diese Bücher Gespräche über den Konfuzianismus waren).
Der Neokonfuzianismus hatte einen großen Einfluss auf die politische Struktur der Song-Dynastie, auf philosophische Überzeugungen und auch auf das allgemeine Verhalten der Bürger. Die Regierung nutzte das System der Beamtenprüfung, um gelehrte Beamte zu wählen, die sehr kluge Intellektuelle waren und den Konfuzianismus gut kannten, da Intelligenz während der Dynastie wichtiger wurde als militärische Fähigkeiten. Die in diesen Prüfungen verwendeten Klassiker wurden später durch eine bessere und übersichtlichere Sammlung von Büchern ersetzt, die Zhu Xi „Die vier Bücher“ nannte und die es mehr Menschen ermöglichte, den Konfuzianismus zu verstehen, was zu einer besseren konfuzianischen Gesellschaft führte. Neben den Hauptideen dieser vier Bücher fügte Zhu Xi auch die Ideen von li und qi hinzu, die die motivierenden Prinzipien des Neokonfuzianismus waren. Die Kombination dieser Ideen brachte den Neokonfuzianismus hervor, die Philosophie, die von der Song-Dynastie und den folgenden Dynastien verwendet wurde.