Religion und Kultur – Die Indus-Tal-Zivilisation
RELIGION
Die Indus-Tal-Religion ist polytheistisch und setzt sich aus Hinduismus, Buddhismus und Jainismus zusammen.
Es gibt viele Siegel, die den Beweis für die Götter des Indus-Tals liefern. Einige Siegel zeigen Tiere, die den beiden Göttern Shiva und Rudra ähneln. Auf anderen Siegeln ist ein Baum abgebildet, den das Industal für den Baum des Lebens hielt. Der Baum wurde von einem Geist bewacht, der die bösen Kräfte vom Baum fernhalten sollte. Der Wächter wurde von vielen Tieren dargestellt, wie z. B. einem Stier, einer Schlange, einer Ziege oder anderen mythischen Kreaturen oder Tieren. Die böse Kraft wird durch einen Tiger dargestellt. Ein Siegel zeigt eine Figur, die in einer Position sitzt, die möglicherweise einer Yogapose ähnelt und von der man annimmt, dass sie eine frühe Darstellung eines Hindugottes ist.
Das Indus-Volk verehrte einen Vatergott, der der Urvater der Rasse gewesen sein könnte.
Figuren, die gefunden wurden, veranlassten die Wissenschaftler zu der Annahme, dass das Indus-Volk eine Muttergöttin verehrte, die die Fruchtbarkeit symbolisierte.
Sie verehrten Fruchtbarkeitssymbole, bei denen es sich um runde oder durchbohrte Steine handelte, eine Praxis, die vor der Verehrung von Shiva und Parvati in Form von Sivalinga durchgeführt wurde. Möglicherweise glaubten sie an magische Rituale, Zaubersprüche und Amulette, aber auch an Dämonen und Geister.
Auf einem kleinen Steinsiegel wurde die Figur eines männlichen Gottes in sitzender Haltung gefunden. Die Figur hat einen weißen Kopf und eine weiße Büste aus Steatit, ist mit einem Gewand bekleidet, das über die linke Schulter gelegt ist, hat einen kurzen Bart ohne Schnurrbart, das Haar ist kurz geschnitten und in der Mitte gescheitelt, trägt eine Halskette und die Augen sind halb geschlossen. Dies wurde als heiliges Symbol betrachtet. Die Sonne wurde als einer der größten Götter angesehen. Ein anderes Siegel zeigt eine gehörnte Figur, umgeben von Tieren wie Hirsch, Antilope, Nashorn, Elefant, Tiger und Büffel. Die gehörnte Figur wird Pashupati genannt, was so viel wie Herr des Viehs bedeutet. Pashupati ist den Göttern Rudra und Shiva ähnlich.
Swastikas sind ein heiliges Symbol für Glück. Die Menschen im Indus-Tal praktizierten eine Form von Yoga und Meditation. Die Menschen im Indus-Tal bauten Badehäuser und praktizierten rituelle Bäder. Das große Bad von Mohenjo-Daro war wahrscheinlich ein Proto-Typ eines Kovil oder eines heiligen Beckens, wie man es vor allem in alten Tempeln in Südindien findet, wo die Menschen möglicherweise wichtige Rituale zu besonderen Anlässen durchführten.
In der Frühzeit ihrer Kultur bestatteten die Indusbewohner ihre Toten. Danach führten sie Einäscherungen durch und bewahrten die Asche in Urnen auf. Nach der Entdeckung von Töpferwaren und Ornamenten in den Gräbern glaubten sie möglicherweise an ein Leben nach dem Tod.
ENTWICKLUNG UND KULTURELLE EINFLÜSSE
Obwohl die Religion des Indus-Tals und ihre sozialen Praktiken für die Länder um sie herum sehr einzigartig waren, hatten die Menschen im Indus-Tal einige Einflüsse aus ihren Nachbarländern Indien und insbesondere Persien. Obwohl sich viele Kulturen durch den Kontakt mit anderen Zivilisationen wie Sumer und Ägypten entwickelten, die für die damalige Zeit wohlhabend und fortschrittlich waren, blühte das Indus-Tal aus eigener Kraft auf. Obwohl die religiösen Praktiken auf hinduistischen Grundlagen beruhten, fügte das Indus-Tal neue Traditionen und Elemente ihrer Religion hinzu und entwickelte sie weiter, um etwas besonders Traditionelles zu ihrem Eigenen zu machen.
Das Indus-Tal war auch eine der ersten Zivilisationen, die Bewässerungs- und Landwirtschaftssysteme entwickelten und die Landwirtschaft zur Herstellung von Massenprodukten einsetzten. Das Indus-Tal entwickelte auch eine Form der Steuer, die die Abgabe von Getreide als Grundlage der Wirtschaft beinhaltete, was als überlegen und sehr originell für die damalige Zeit angesehen wurde.
Das Indus-Tal entwickelte sich sehr gut einheimisch. Die Bewohner des Tals vermieden strategisch die Zerstörung, die Kämpfe und die Verwirrung im übrigen Indien, die mit ihren gemeinsamen religiösen Praktiken einhergingen, und entwickelten ihre eigenen Ideen und Methoden, um auf nachhaltige und friedliche Weise voranzukommen.
Sie vermieden diese zerstörerischen Einflüsse von außen, indem sie Paläste und Versammlungsorte als abgerundeten und offenen Ort religiöser Praktiken nutzten, anstatt monumentale Statuen und Gräber zu errichten, die eher zu Kontroversen führten. Das Indus-Tal achtete auch darauf, Religion und Kriegsführung nicht miteinander zu verbinden, um den Frieden zu wahren und Aufstände zu vermeiden – ein weiterer wichtiger Schlüssel zu ihrem Erfolg.