Schönheit ist Wahrheit und Wahrheit Schönheit
„Liebe macht einen Gegenstand schön-Eliseo Lagano
Ubi amor ibi oculus est (Wo Liebe ist, ist Vision)-Richard von St. Victor
Erinnern Sie sich an John Keats‘ rätselhafte letzte beiden Zeilen in der Ode an die griechische Urne: „Schönheit ist Wahrheit, Wahrheit Schönheit. Das ist alles, was ihr auf Erden wisst, und alles, was ihr wissen müsst“?
„Aber was um alles in der Welt hat Keats gemeint?“, fragte der Mathematiker und Autor Martin Gardner (Scientific American, April 2007). Gardner zitierte daraufhin T.S. Eliot, der die Zeilen als „bedeutungslos“ und „einen ernsten Schandfleck auf einem wunderschönen Gedicht“ bezeichnete. Eine ziemlich prägnante Bemerkung, wie ich finde, wenn man bedenkt, dass die Zeilen von Schönheit sprechen. Gardner beschrieb weiter, wie große Theoreme und große Beweise, wie „Euklids eleganter Beweis für die Unendlichkeit der Primzahlen, etwas an sich haben, das Bertrand Russell als ‚eine kalte und strenge Schönheit‘ bezeichnete, die der Schönheit großer Skulpturen ähnelt.“
Ian Stewart, ein angesehener Mathematiker an der Universität von Warwick in England und Autor von Why Beauty is Truth: a History of Symmetry, schlug vor, dass Symmetrie das Herzstück der Schönheit sei. Er schloss sein Buch mit zwei Maximen: 1) In der Physik garantiert Schönheit nicht automatisch Wahrheit, aber sie hilft dabei; und 2) in der Mathematik muss Schönheit wahr sein – denn alles, was falsch ist, ist hässlich.
Ich glaube wirklich nicht, dass diese Leute es verstehen. Wahrheit ist, wie Schönheit, etwas persönlich Wahrgenommenes und Bekanntes. Wie die Liebe bezieht sich auch die Schönheit (und die Wahrheit) auf die persönlichen Erfahrungen, Gefühle und Gedanken eines Menschen. Sie ist nicht etwas, das wir „beweisen“. Sie IST einfach nur. Weder Schönheit noch Wahrheit (jedenfalls nicht in all ihren Facetten) lassen sich durch die Wissenschaft auch nur annähernd beschreiben oder „beweisen“ (zumindest nicht in der Sprache der traditionellen Wissenschaft). Jeder von uns ist ein einzigartiges Universum, in dem eine Welt der ästhetischen Wahrheiten wohnt. Der britische Autor John Lane, Verfasser von Timeless Beauty: In the Arts and Everyday Life beschreibt es so:
„Obwohl die Komplexität sowohl der Natur als auch der Schönheit eine subtile mathematische Grundlage hat, kann uns die Vernunft allein nicht sagen, warum es Schönheit gibt oder was schön ist… Diese Gefühle haben oft etwas Spontanes, sogar „Unlogisches“; wie die Liebe können sie nie vorherbestimmt, geschweige denn diktiert werden. Aber das können auch die anderen weisen und herrlichen Dinge nicht, die im menschlichen Leben am bedeutendsten sind, zu denen die Größten des Menschengeschlechts am meisten beigetragen haben und in denen unsere wahre Erquickung besteht – die Liebe zur Wahrheit, die Quellen der Inspiration und die Herstellung großer Kunstwerke.“
„Diese, wie die Schönheit“, sagt Lane, „gehören letztlich zum Unbewussten, zum Herzen und zur Seele. Sie gehören zum Herzen, weil es die Liebe ist, die das Geheimnis erkennt, das den Dingen innewohnt, die wir als schön ansehen; die Liebe, die den Hochmut aufgibt und in Ehrfurcht vor dem Geheimnis des Lebens steht. Es ist die Liebe, die die Schönheit sieht, die ihrerseits immer geliebt wird.“
Vor einigen Jahren führte Gene Weingarten von der Washington Post in einer U-Bahn-Station in Washington, D.C., ein Experiment mit dem Geigenvirtuosen Joshua Bell durch, der als Straßenmusiker verkleidet war. Bells Auftritt, der von der Washington Post arrangiert wurde, war ein Experiment in Bezug auf Kontext, Wahrnehmung und Prioritäten – sowie eine unvoreingenommene Bewertung des öffentlichen Geschmacks: Würde Schönheit in einer banalen Umgebung und zu einem ungünstigen Zeitpunkt über sich hinauswachsen?
Außerdem wirft Weingartens Experiment mit menschlichem Verhalten eine weitere Frage über die nordamerikanische Kultur auf: Brauchen wir jemand anderen, der uns sagt, was schön und wertvoll ist?
John Lane meint, dass das Experiment auf dem L’Enfant Plaza symptomatisch dafür sein könnte, „nicht weil die Menschen nicht die Fähigkeit hatten, Schönheit zu verstehen, sondern weil sie für sie irrelevant war.“ Lane fügte hinzu: „Es geht darum, die falschen Prioritäten zu setzen“. Und darum, das Gleichgewicht des Lebens zu verlieren. Ich möchte sogar noch weiter gehen: Schönheit, in all ihren Formen, ist ein Geschenk Gottes an uns. Göttliche Gnade. Verzeihung. Barmherzigkeit. Bescheidenheit. Uneigennützigkeit. All dies sind Ausdrucksformen der Schönheit und letztlich Ausdrucksformen Gottes. Wenn Sie also keine Zeit haben, die schönen und exquisiten „Hymnen“ von Joshua Bell in einer belebten U-Bahn-Station wahrzunehmen, dann hören Sie auch nicht auf Gott.
So, was hat Keats gemeint?… Nun, hier ist, was ich glaube, dass er meinte (und ob er es tat oder nicht, ist eigentlich irrelevant, denn was es für mich bedeutet – für jeden von uns – ist das, was wichtig ist):
Wahrheit wird, wie Schönheit, vom Herzen und der Seele wahrgenommen. Das wusste auch Shakespeare (To thine own self be true – Hamlet). Wenn man wahrhaftig ist (besonders über sich selbst), dann ist man auch schön. Die Wahrheit über eine Person oder ein Objekt zu sehen, bedeutet immer, die uns innewohnende Schönheit zu erkennen, die göttliche Natur, die Gott uns gegeben hat, hinter den weltlichen, oberflächlichen Schleier zu blicken, den wir alle so lange kultivieren… Wahrheit ist Schönheit, Schönheit ist Wahrheit; das ist alles, was ihr auf der Erde wisst und alles, was ihr zu wissen braucht. Es ist eine einfache und doch schwer zu befolgende Maxime. Denn um ihr zu folgen, muss man bereit sein, seine „sichere“ gesellschaftliche Fassade abzulegen und sich nackt vor Gott und den oft urteilenden Blicken der Menschen zu zeigen. Über die seichten Ufer der Täuschung hinaus in den tiefen Abgrund der Wahrheit blicken.
Bibliographie:
Stewart, Ian. 2007. Why Beauty Is Truth: The History of Symmetry. Basic Books. 304p.
Gardner, Martin. 2007. Ist Schönheit Wahrheit und Wahrheit Schönheit? In: Scientific American, March, 2007.
Lane, John. 2001. Zeitlose Schönheit: in der Kunst und im täglichen Leben. Green Books. 176p.