War Jesus reich oder arm – und warum spielt das eine Rolle?
Wenn es um Reichtum und Armut geht: „Was würde Jesus tun?“ Vielleicht wäre eine bessere Frage: „Was hat Jesus getan?“ Was war das Beispiel unseres Erlösers, als er in der materiellen Welt lebte, als er mit den Dingen und Menschen interagierte, die sie füllen?
Wir müssen dem Beispiel Jesu folgen. Als Christen (wörtlich: „kleine Christusse“) sollten wir uns sowohl für das interessieren, was Jesus gesagt als auch für das, was er getan hat. Wenn es jedoch darum geht, in der materiellen Welt zu leben und Christus ähnlich zu sein, kann die Auslegung des biblischen Beispiels Jesu eine Herausforderung sein. Das liegt nicht daran, dass Jesus in seinem Beispiel inkonsequent war, sondern daran, dass die Interaktion Jesu mit der materiellen Welt so weitreichend war.
Jesus‘ Armut
Beim Lesen der Evangelien können wir uns auf die Armut Jesu konzentrieren. In gewisser Weise war die Inkarnation Christi selbst ein Akt der Verarmung. Um Menschenfleisch anzunehmen und unter den sündigen Menschen und dem Schmutz dieser Welt zu leben, musste Jesus den Reichtum des Himmels ablegen. So lehrt es Paulus in Philipper 2,7, wo er schreibt, dass Jesus sich selbst entäußerte, indem er Knechtsgestalt annahm und in Menschengestalt geboren wurde“. Dieselbe Lehre ist die Essenz dieses Verses,
Denn ihr wisst um die Gnade unseres Herrn Jesus Christus, dass er zwar reich war, aber um euretwillen arm wurde, damit ihr durch seine Armut reich werdet. (2. Korinther 8:9)
Wie arm Jesus war, können wir auch an den materiellen Verhältnissen seiner Familie ablesen. Die meisten Menschen sind mit den Einzelheiten der Geburt Jesu vertraut, denn sie werden jedes Jahr zu Weihnachten erzählt und gefeiert. Zur Geburtsgeschichte Jesu gehört, dass er in einer fremden Stadt geboren wurde (vermutlich ohne Familie und Freunde), dass er in eine Krippe gelegt wurde (buchstäblich ein Futtertrog) und dass er von Hirten besucht wurde – Fremden, die von den meisten Menschen als Ausgestoßene der Gesellschaft betrachtet wurden (siehe Lukas 2,7).
Bei der Beschreibung der Beschneidung Jesu berichtet Lukas, dass Maria und Josef zwei Tauben als Tempelopfer für Marias Reinigung darbrachten (siehe Lukas 2,22-24). In Levitikus 12,7-8 wird erklärt, dass das übliche Opfer bei der Beschneidung ein Lamm sein sollte, aber wenn die Mutter bei der Geburt „kein Lamm bezahlen konnte, soll sie zwei Turteltauben oder zwei Tauben nehmen, eine zum Brandopfer und die andere zum Sündopfer. Und der Priester soll sie sühnen, und sie soll rein sein“ (Levitikus 12:8). Offensichtlich waren die Eltern Jesu also zu arm, um das übliche Lamm zu opfern.
Jesus wurde also in eine Familie geboren, die zur wirtschaftlichen Unterschicht gehörte. Wir sehen, dass sich dieser materielle Status 30 Jahre später, während Jesu irdischem Wirken, nicht geändert hat. In einem kürzlich erschienenen Beitrag haben wir eine Reihe der bekannten Lehren Jesu über Reichtum und Armut zu dieser Zeit zitiert. Wir sollten auch die Kommentare Jesu zu seiner eigenen wirtschaftlichen Situation beachten, wie z. B. als er sagte: „Die Füchse haben Gruben, und die Vögel des Himmels haben Nester; der Menschensohn aber hat nichts, wo er sein Haupt hinlegen kann“ (Matthäus 8,20). Die Erzählungen der Evangelien bestätigen dieses Zeugnis.
Es scheint, dass Christus während seines Dienstes nur sehr wenig materiellen Besitz hatte. Man bedenke das Folgende: Jesus…
- predigte aus geliehenen Booten,
- vermehrte geliehene Nahrung,
- ritt auf einem geliehenen Fohlen,
- und wurde in einem geliehenen Grab begraben.
In der Tat wurden die meisten materiellen Bedürfnisse Jesu und seiner Jünger offenbar durch Spenden einer Gruppe hingebungsvoller Frauen, die ihn begleiteten, gedeckt. Lukas erwähnt in seinem Evangelium „Maria, genannt Magdalena, von der sieben Dämonen ausgefahren waren, und Johanna, die Frau des Chuza, des Hausverwalters des Herodes, und Susanna und viele andere, die aus ihren Mitteln für ihn sorgten“ (Lk 8,2-3; siehe auch Mk 15,40-41).
Der Reichtum Jesu
Wenn diese Beschreibung als umfassende Zusammenfassung des Lebens Jesu in der materiellen Welt während seiner Inkarnation verstanden werden könnte, könnten wir zu dem Schluss kommen, dass sein Beispiel ein Beispiel der Armut war und dass unser Leben ebenfalls auf Armut ausgerichtet sein sollte. Wir können die Evangelien aber auch mit Blick auf den Reichtum Jesu lesen.
Wie wir soeben festgestellt haben, war die wirtschaftliche Lage der Familie Jesu zum Zeitpunkt seiner Geburt eindeutig arm oder armutsnah. Doch drei Jahre später, als die Weisen aus dem Morgenland Christus besuchten und äußerst kostspielige Geschenke mitbrachten, wohnte die Familie Jesu in einem Haus, was auf einen wahrscheinlichen Anstieg des wirtschaftlichen Status von Maria und Josef hinweist (siehe Matthäus 2,11). Später, in Lukas 2,41-51, berichtet der Schreiber des Evangeliums, dass Maria und Josef über genügend finanzielle Stabilität verfügten, um als Familie nach Jerusalem zu reisen, um das Passahfest zu feiern – eine Reise, die nur von erwachsenen Männern, nicht aber von ganzen Familien unternommen werden musste (siehe Exodus 23,17).
Die Bibel erklärt keine Einzelheiten über den verbesserten finanziellen Status von Jesu Familie; es ist jedoch wahrscheinlich, dass sie im Laufe der Zeit Teil dessen wurden, was wir als wirtschaftliche Mittelschicht bezeichnen würden. Historiker berichten, dass Nazareth eine wohlhabende Stadt war, insbesondere für Handwerker, da sie in der Nähe der Stadt Sepphoris lag, einem luxuriösen römischen Urlaubsort, an dem ständig gebaut wurde. Wir können vermuten, dass Josef als Zimmermann (Matthäus 13:55) von dieser Möglichkeit einer festen Anstellung profitiert hat. Offensichtlich übernahm Jesus schließlich den Beruf seines Vaters, denn er wurde später als „der Zimmermann“ bezeichnet (Markus 6,3).
Die Bibel berichtet auch, dass Jesus vielen wohlhabenden und einflussreichen Personen diente und sich mit ihnen identifizierte, darunter Josef von Arimathäa, Nikodemus, Zachäus, Levi und einige ungenannte Pharisäer. Im Lukasevangelium wird besonders hervorgehoben, dass Jesus gerne isst, teure Geschenke annimmt und mit den Wohlhabenden verkehrt. Lukas berichtet zum Beispiel, dass Jesus an Festen teilnimmt und mit wohlhabenden Menschen speist (siehe Lukas 5,29-32; 7,36-39; 11,37; 14,1-2). Einige dieser Themen tauchen auch im Johannesevangelium auf, in dem berichtet wird, dass das erste Wunder Jesu auf einer Hochzeit geschah, und in dem später erwähnt wird, dass Jesus ein Geschenk von Maria in Form von teurem, luxuriösem Parfüm annahm (siehe Johannes 2,1-11; 12,1-3). Beachten Sie das Zeugnis Jesu über sich selbst: „Der Menschensohn kam, aß und trank“ (Matthäus 11,19).
Schlussfolgerung
Was können wir aus dem Beispiel des Lebens Jesu über das Leben in der materiellen Welt schließen? Zu seinen Lebzeiten erlebte Jesus eine Reihe von wirtschaftlichen Zuständen. Bei seiner Geburt lebte er in relativer Armut, er wuchs in der Mittelschicht des ersten Jahrhunderts auf, bevor er seinen Dienst antrat, und während seines Dienstes war er freiwillig arm. Es ist bezeichnend, dass Christus nie Reichtum oder Armut an sich verurteilte, sondern vielmehr die Sünden anprangerte, die oft zu Reichtum oder Armut führten – Sünden wie Habgier, Stolz, Faulheit, Ungerechtigkeit und Diebstahl, um nur einige zu nennen. Außerdem konnte Jesus sowohl mit Reichen als auch mit Armen gut umgehen.
Was bedeutet das Beispiel Jesu für uns? Um Christus ähnlich zu sein, müssen wir lernen, mit unseren eigenen materiellen Verhältnissen zufrieden zu sein, wie auch immer sie aussehen mögen (Philipper 4,11). Das Bestreben, unseren finanziellen Status zu verändern, sei es von Armut zu Reichtum oder von Reichtum zu Armut, scheint zulässig zu sein, solange unsere Motive göttlich sind. Darüber hinaus ist es christusähnlich, Sünden anzusprechen, die zu einem ungerechten materiellen Zustand führen, egal ob es sich um Armut oder Reichtum handelt. Die Fähigkeit zu kultivieren, mit Armen und Reichen gleichermaßen zu sprechen, wird eine hilfreiche Fähigkeit sein, wenn wir versuchen, die Welt mit dem Evangelium Christi zu erreichen.
Dieser Artikel ist ein modifizierter Auszug aus dem neuen Buch von Dr. Jones, Every Good Thing. Details>>