Da Nanak a Gobind Singh: come è cambiato così drasticamente l’abbigliamento dei guru sikh? – Prisma – DAWN.COM
In tutti i manifesti che ho visto che raffigurano i 10 guru Sikh, le immagini di Nanak (il primo guru) e di Gobind Singh (il decimo guru) sono sempre ben visibili.
Il mio primo ricordo di queste immagini viene da una visita che feci a Nankana Sahib 10 anni fa, in occasione del Nanak Jayanti. La facciata del Gurdwara Janamastham, che sorgeva nel punto in cui nacque Nanak, era illuminata a giorno, con uno striscione gigante appeso all’ingresso.
Su un lato di questo striscione c’era un’immagine di Nanak, con la mano destra alzata in segno di benedizione. Aveva una folta barba bianca e indossava una veste zafferano. Le sue spalle erano avvolte da uno scialle marrone e portava un turbante legato nel semplice stile Dumalla.
Questa è un’immagine onnipresente di Nanak. Naturalmente è difficile dire con certezza se Nanak si vestisse davvero così. Nel 2006, c’è stata una controversia sulla sua rappresentazione nei libri di testo scolastici in California. L’immagine usata in questi testi era un dipinto di Nanak del XIX secolo in cui indossava una corona e aveva la barba tagliata.
Questo fu criticato come una versione islamizzata di Nanak. Dopo la protesta della comunità Sikh, l’immagine è stata rimossa. Ancora, è difficile dire cosa Nanak indossasse realmente e quale stile di barba tenesse.
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C’è una narrazione che suggerisce che Nanak scelse deliberatamente un abbigliamento che avrebbe reso difficile per le persone associarlo a qualsiasi identità religiosa.
Era in linea con quello che doveva essere il suo messaggio filosofico: non c’è una via esclusiva alla verità, né indù né musulmana.
Nanak è noto per aver indossato una lunga veste, simile a quella dei dervisci musulmani. Ma invece che verde, la sua veste era ocra, il colore dei sannyasi indù.
Indossava una cintura di stoffa bianca intorno alla vita, simile a quella del faqir (un asceta sufi), mentre un corto turbante gli copriva la testa nello stile dei qalandar (dervisci sufi erranti). Portava dei sandali di legno preferiti dai devoti di tutte le confessioni religiose.
Queste narrazioni suggeriscono che gli abiti di Nanak erano un’estensione del suo messaggio che vedeva la verità come un culmine di tutte le filosofie religiose, il sincretismo e una diluizione delle rigide identità religiose.
L’abbigliamento di Guru Gobind Singh
Sull’altra estremità dello striscione c’era una raffigurazione di Gobind Singh, che si ritiene abbia completato il movimento spirituale iniziato da Nanak.
Fissando la distanza, teneva un falco bianco nella mano sinistra. Indossava diverse collane e un turbante ingioiellato, e portava un arco sulla spalla. La sua barba, leggermente più corta di quella di Nanak, era nera come il getto.
Se l’abbigliamento di Nanak doveva offuscare la sua identità religiosa, l’abbigliamento di Gobind Singh doveva farlo risaltare. Dopo tutto, era il guru che istituzionalizzò l’identità Sikh attraverso la formazione del Khalsa.
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Le due immagini non possono essere più diverse, eppure sono viste come parte della stessa tradizione. Dopo Nanak, ogni guru successivo ha portato in sé l’essenza del primo guru.
Nel processo, anche loro sono diventati Nanak, ed è così che sono indicati nel Guru Granth Sahib, il guru vivente. Ma come ha fatto l’immagine di Nanak con le sue semplici vesti a trasformarsi nella grandezza di Gobind Singh?
La risposta si trova negli otto guru Sikh che vennero tra Nanak e Gobind Singh. Nei 239 anni che coprono la vita di questi 10 guru sikh, l’istituzione del guru è stata trasformata da realtà storiche esterne.
La trasformazione
Al momento della morte di Nanak, i suoi seguaci erano limitati in numero e spazio geografico. Con ogni guru successivo, il numero di seguaci aumentava così come l’influenza politica del guru.
Ma ogni guru dopo Nanak fu sfidato dai rivali – alcuni dei quali erano figli dei guru precedenti. Scoppiò una zuffa che portò all’esecuzione di Arjan, il quinto guru.
Secondo una narrazione, fu messo a morte per ordine dell’imperatore Jahangir attraverso le macchinazioni del fratello di Arjan, Prithi Chan, che voleva l’istituzione del guru per se stesso.
E’ qui che l’istituzione del guru visse la sua più grande minaccia. Come poteva un gruppo di devoti disarmati combattere il potente impero Mughal? Così emerse Hargobind, il sesto guru, che era il figlio di Arjan.
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È stato durante il suo periodo come guru che un elaborato turbante ha sostituito il semplice copricapo indossato dai guru precedenti. Il turbante ingioiellato era inteso come una corona. Hargobind indossava collane di pietre preziose e aveva due spade alla vita.
Questa era la prima volta che un guru Sikh portava un’arma. Le spade rappresentavano il concetto di miri-piri o potere temporale e spirituale.
Si sedette sull’Akal Takht o il Trono Eterno e i suoi seguaci lo chiamavano con sfida il sacha padshah. Jahangir poteva essere l’imperatore dell’impero Mughal, ma Hargobind era il loro vero re.
Nei manifesti religiosi, il passaggio dal semplice abbigliamento di Nanak, Angad Dev, Amar Das, Ram Das e Arjan all’elaborato abbigliamento di Hargobind è rappresentato abbastanza chiaramente.
L’esecuzione di Arjan aveva trasformato l’istituzione del guru e aveva anche annunciato l’inizio di relazioni conflittuali tra i Mughal e i guru.
Alcuni decenni dopo Tegh Bahadur, il nono guru Sikh, fu giustiziato a Delhi dall’imperatore Aurangzeb. Fu allora che Gobind Singh, il nipote di Hargobind, emerse per diventare il decimo guru Sikh.
Come suo nonno, Gobind Singh divenne il capo della comunità Sikh in un momento tumultuoso. Questo è forse il motivo per cui ha modellato il suo abbigliamento sullo stile regale di Hargobind.
Questo pezzo è apparso originariamente su Scroll.in ed è stato riprodotto con il suo permesso.