Java

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Java

Profilo demograficoModifica

Jakarta, la capitale dell’Indonesia

Java è stata tradizionalmente dominata da una classe elitaria, mentre le persone delle classi inferiori erano spesso coinvolte nell’agricoltura e nella pesca. La classe d’élite a Java si è evoluta nel corso della storia, man mano che un’ondata culturale dopo l’altra è immigrata sull’isola. Ci sono prove che gli emigranti dell’Asia meridionale erano tra questa élite, così come gli immigrati arabi e persiani durante le epoche islamiche. Più recentemente, anche gli immigrati cinesi sono diventati parte dell’élite economica di Java. Sebbene politicamente i cinesi rimangano generalmente messi da parte, ci sono notevoli eccezioni, come l’ex governatore di Giacarta, Basuki Tjahaja Purnama. Anche se Giava sta diventando sempre più moderna e urbana, solo il 75% dell’isola ha l’elettricità. I villaggi e le loro risaie sono ancora una vista comune. A differenza del resto di Java, la crescita della popolazione di Java centrale rimane bassa. Java centrale ha comunque una popolazione più giovane della media nazionale. La lenta crescita della popolazione può essere in parte attribuita alla scelta di molte persone di lasciare la più rurale Giava Centrale per migliori opportunità e redditi più alti nelle città più grandi. La popolazione di Java continua ad aumentare rapidamente nonostante molti giavanesi lascino l’isola. Questo è in parte dovuto al fatto che Giava è il centro commerciale, accademico e culturale dell’Indonesia, che attrae milioni di non giavanesi nelle sue città. La crescita della popolazione è più intensa nelle regioni che circondano Giacarta e Bandung, che si riflette attraverso la diversità demografica in quelle aree.

Sviluppo della popolazioneModifica

Con una popolazione combinata di 145 milioni nel 2015, censimento (compresi i 3,7 milioni di Madura), che è stimato per il 2014 a 143,1 milioni (compresi 3,7 milioni per Madura), Java è l’isola più popolosa del mondo ed è sede del 57% della popolazione dell’Indonesia. Con più di 1.100 persone per km2 nel 2014, è anche una delle zone più densamente popolate del mondo, alla pari con il Bangladesh. Ogni regione dell’isola ha numerosi vulcani, con la gente lasciata a dividere le rimanenti terre più piatte. A causa di questo, molte coste sono fortemente popolate e le città si aggirano intorno alle valli che circondano i picchi vulcanici.

Il tasso di crescita della popolazione è più che raddoppiato nell’economicamente depresso Central Java nell’ultimo periodo 2010-2015 rispetto al 2000-2010, indicativo di migrazione o altri problemi; ci sono state significative eruzioni vulcaniche durante il periodo precedente. Circa il 45% della popolazione dell’Indonesia è etnicamente giavanese, mentre i sundanesi costituiscono una gran parte della popolazione di Giava.

Il terzo occidentale dell’isola (Giava occidentale, Banten e DKI Jakarta) ha una densità di popolazione ancora più alta, di quasi 1.500 per chilometro quadrato e rappresenta la parte del leone della crescita della popolazione di Giava. È sede di tre aree metropolitane, Greater Jakarta (con aree periferiche di Greater Serang e Greater Sukabumi), Greater Bandung e Greater Cirebon.

1) Altre isole sono incluse in questa cifra, ma sono molto piccole per popolazione e superficie, Nusa Barung 100 km2, Bawean 196 km2, Karimunjawa 78 km2, Kambangan 121 km2, Panaitan 170 km2, Thousand Islands 8.7 km2 – con una popolazione combinata di circa 90.000.

2) Superficie delle province aggiornata nei dati del Censimento 2010, le aree possono essere diverse dai risultati del passato.

3) I dati preliminari del Censimento 2015 hanno rilasciato solo le amministrazioni di primo livello, dove non disponibile 2014 Min. Health sono utilizzate al loro posto.

Dagli anni ’70 alla caduta del regime di Suharto nel 1998, il governo indonesiano ha condotto programmi di trasmigrazione volti a reinsediare la popolazione di Java in altre isole meno popolate dell’Indonesia. Questo programma ha avuto risultati contrastanti, causando a volte conflitti tra la popolazione locale e i coloni appena arrivati. Ciononostante, ha fatto sì che la quota di Java nella popolazione della nazione diminuisse progressivamente.

Jakarta e la sua periferia, essendo la metropoli dominante, è anche sede di persone provenienti da tutta la nazione. Giava Est è anche la patria dell’etnia Balinese, così come un gran numero di Madurani a causa della loro storica povertà.

Etnia e culturaModifica

Un adolescente di Java che indossa un abbigliamento tradizionale giavanese: copricapo blangkon, sarong batik e kris come accessorio. 1913

Nonostante la sua grande popolazione e in contrasto con le altre grandi isole dell’Indonesia, Java è relativamente omogenea nella composizione etnica. Solo due gruppi etnici sono nativi dell’isola: i giavanesi e i sundanesi. Un terzo gruppo è quello dei Maduresi, che abitano l’isola di Madura al largo della costa nord-est di Giava, e sono immigrati a Giava Est in gran numero dal XVIII secolo. I giavanesi comprendono circa due terzi della popolazione dell’isola, mentre i sundanesi e i maduresi rappresentano rispettivamente il 38% e il 10%. Il quarto gruppo è il popolo Betawi che parla un dialetto malese, sono i discendenti delle persone che vivevano intorno a Batavia dal 17° secolo circa. I Betawi sono persone creole, per lo più discendenti da vari gruppi etnici dell’arcipelago indonesiano, come malesi, sundanesi, giavanesi, balinesi, minang, bugis, makassar, ambonesiani, mescolati a gruppi etnici stranieri come portoghesi, olandesi, arabi, cinesi e indiani portati o attirati a Batavia per soddisfare le esigenze di manodopera. Hanno una cultura e una lingua distinta dai Sundanesi e dai Giavanesi circostanti.

Suonatori di Gamelan sundanesi

Il testo in prosa giavanese Tantu Pagelaran (XV secolo circa) ha spiegato l’origine mitica dell’isola e la sua natura vulcanica.

Sull’isola esistono quattro grandi aree culturali: la parte centrale di Giava o Yogyakarta è il cuore del popolo giavanese e la costa nord della regione del pasisir, le terre di Sunda (Sundanese: ᮒᮒᮁ ᮞᮥᮔ᮪ᮓ, Tatar Sunda) nella parte occidentale di Java e Parahyangan come il cuore, il saliente orientale di java conosciuto anche come Blambangan. Madura costituisce una quinta area che ha stretti legami culturali con la costa orientale di Giava. Il kejawen della cultura giavanese è il più dominante dell’isola. L’aristocrazia rimanente di Java è basata qui, ed è la regione da cui proviene la maggior parte dell’esercito, degli affari e dell’élite politica dell’Indonesia. La sua lingua, le arti e l’etichetta sono considerate le più raffinate ed esemplari dell’isola. Il territorio da Banyumas a ovest fino a Blitar a est e comprende la terra agricola più fertile e densamente popolata dell’Indonesia.

Lakshmana, Rama e Shinta nel balletto Ramayana a Prambanan, Java.

Nella parte sud-occidentale di Giava centrale, che è solitamente chiamata la regione di Banyumasan, si è verificata una mescolanza culturale; unendo la cultura giavanese e quella sundanese per creare la cultura Banyumasan. Nelle città di corte giavanesi centrali di Yogyakarta e Surakarta, i re contemporanei fanno risalire i loro lignaggi ai regni islamici pre-coloniali che governavano la regione, rendendo questi luoghi particolarmente forti depositari della cultura giavanese classica. Le arti classiche di Java includono la musica gamelan e gli spettacoli di marionette wayang.

Java è stata la sede di molti regni influenti nella regione del sud-est asiatico, e come risultato, molte opere letterarie sono state scritte da autori giavanesi. Questi includono Ken Arok e Ken Dedes, la storia dell’orfano che usurpò il suo re e sposò la regina dell’antico regno giavanese; e le traduzioni di Ramayana e Mahabharata. Pramoedya Ananta Toer è un famoso autore indonesiano contemporaneo, che ha scritto molte storie basate sulle sue esperienze di essere cresciuto a Java, e prende molti elementi dal folklore giavanese e dalle leggende storiche.

LingueModifica

Lingue parlate a Java (il giavanese è mostrato in bianco). “Malese” si riferisce al Betawi, il dialetto locale come uno dei dialetti creoli malesi.

Le tre principali lingue parlate a Java sono il giavanese, il sundanese e il madurese. Altre lingue parlate sono il Betawi (un dialetto malese locale della regione di Jakarta), l’Osing, il Banyumasan e il Tenggerese (strettamente legati al giavanese), il Baduy e il Bantenese (strettamente legati al Sundanese), il Kangeanese (strettamente legato al Madurese) e il Balinese. La grande maggioranza della popolazione parla anche indonesiano, spesso come seconda lingua.

ReligioneModifica

Java è stata un crogiolo di religioni e culture, che ha creato una vasta gamma di credenze religiose.

Le influenze indiane arrivarono per prime con lo shaivismo e il buddismo che penetrarono profondamente nella società, fondendosi con la tradizione e la cultura indigena. Un canale per questo erano gli asceti, chiamati resi, che insegnavano pratiche mistiche. Un resi viveva circondato da studenti, che si prendevano cura dei bisogni quotidiani del loro maestro. Le autorità dei resi erano solo cerimoniali. Nelle corti, i chierici bramini e i pudjangga (letterati sacri) legittimavano i governanti e collegavano la cosmologia indù alle loro esigenze politiche. Piccole enclavi indù sono sparse in tutta Giava, ma c’è una grande popolazione indù lungo la costa orientale più vicina a Bali, soprattutto intorno alla città di Banyuwangi.

L’avvento dell’Islam, ha rafforzato la struttura di status di questo modello religioso tradizionale. Più del 90% degli abitanti di Java sono musulmani, su un ampio continuum tra abangan (più tradizionale) e santri (più modernista). Lo studioso musulmano dello scritto (Kyai) è diventato la nuova élite religiosa man mano che le influenze indù sono diminuite. L’Islam non riconosce una gerarchia di leader religiosi né un sacerdozio formale, ma il governo coloniale olandese stabilì un elaborato ordine di rango per la moschea e altre scuole di predicazione islamica. Nelle pesantren giavanesi (scuole islamiche), il Kyai perpetuava la tradizione dei resi. Gli studenti intorno a lui provvedevano ai suoi bisogni, anche i contadini intorno alla scuola.

• Un santuario indù dedicato al re Siliwangi in Pura Parahyangan Agung Jagatkarta, Bogor.

• Mendut Vihara, un monastero buddista vicino al tempio Mendut, Magelang.

• Masjid Gedhe Kauman a Yogyakarta, costruito nel tradizionale tetto a più livelli giavanese.

• Chiesa Ganjuran a Bantul, costruita in architettura tradizionale giavanese.

Le tradizioni giavanesi pre-islamiche hanno incoraggiato l’Islam in una direzione mistica. A Giava è emersa una società vagamente strutturata di leadership religiosa, che ruota intorno ai kyais, che possiedono vari gradi di competenza nella tradizione, credenza e pratica pre-islamica e islamica. I kyais sono i principali intermediari tra le masse dei villaggi e il regno del soprannaturale. Tuttavia, proprio questa mancanza di flessibilità nella struttura della leadership dei kyai ha favorito lo scisma. C’erano spesso divisioni nette tra i kyais ortodossi, che si limitavano a insegnare la legge islamica, con quelli che insegnavano il misticismo e quelli che cercavano un Islam riformato con concetti scientifici moderni. Di conseguenza, c’è una divisione tra i santri, che credono di essere più ortodossi nel loro credo e nella loro pratica islamica, con gli abangan, che hanno mescolato concetti animistici pre-islamici e indù-indiani con un’accettazione superficiale del credo islamico.

Ci sono anche comunità cristiane, soprattutto nelle grandi città, anche se alcune aree rurali di Java centro-sud sono fortemente cattoliche. Nelle città principali esistono anche comunità buddiste, soprattutto tra i cinesi indonesiani. La costituzione indonesiana riconosce sei religioni ufficiali.

Un effetto più ampio di questa divisione è il numero di sette. A metà del 1956, il Dipartimento degli Affari Religiosi di Yogyakarta riportava 63 sette religiose a Giava diverse dalle religioni ufficiali indonesiane. Di queste, 35 erano a Java centrale, 22 a Java occidentale e sei a Java orientale. Queste includono Kejawen, Sumarah, Subud, ecc. Il totale dei loro membri è difficile da stimare poiché molti dei loro aderenti si identificano con una delle religioni ufficiali. Sunda Wiwitan è una religione tradizionale sundanese, i suoi aderenti esistono ancora in diversi villaggi.