Storia del cristianesimo in Norvegia
Verso la conversioneModifica
I norvegesi furono messi in stretto contatto con le comunità cristiane durante l’epoca vichinga. Reliquiari, ciondoli a forma di croce e altri oggetti di provenienza cristiana raggiunsero facilmente la Norvegia attraverso il commercio, le razzie o i viaggi a partire dall’800 circa. Gli autori contemporanei hanno scritto di vichinghi pagani che portavano il segno della croce per mescolarsi liberamente con la folla locale durante le loro incursioni. Autori contemporanei hanno scritto di vichinghi pagani che portavano il segno della croce per mescolarsi liberamente con la folla locale durante le loro incursioni. Oggetti cristiani erano posti nelle tombe, specialmente nelle tombe delle donne ricche, ma il loro contesto pagano suggerisce che raramente esprimevano l’adesione del morto al cristianesimo. Uno stampo per una croce trovato a Kaupang – un importante centro di commercio nel IX e X secolo – testimonia la produzione locale di croci, ma non prova l’esistenza di una comunità cristiana locale, perché gli stranieri potevano anche essere gli acquirenti di tali prodotti.
La Heimskringla del XIII secolo attribuisce la conversione della Norvegia a quattro re – Haakon il Buono, Harald Greycloak, Olaf Tryggvason e Olaf Haraldsson – che furono battezzati all’estero nel X e XI secolo. I missionari cristiani precedenti non sono menzionati nelle fonti primarie. Le trame simili delle biografie dei quattro re implicano che i loro autori abbiano seguito un modello comune, ma la maggior parte degli storici moderni le accetta come fonti affidabili. I capi tribù più ambiziosi potevano rafforzare i loro legami personali con i governanti stranieri attraverso il battesimo. Le lotte per l’espansione della nuova fede permisero ai re missionari di sbarazzarsi dei loro nemici, sostituendoli con i loro stessi partigiani. L’introduzione di una casta professionale di sacerdoti cristiani abolì la leadership religiosa dei rivali pagani dei re. La credenza dei cristiani in un Dio onnipotente rafforzò la base ideologica per una monarchia centralizzata. La maggior parte dei popolani si convertì al cristianesimo o per dimostrare la loro lealtà ai monarchi cristiani o per assicurarsi il loro sostegno.
Haakon il Buono era il figlio di Harald Fairhair che le saghe accreditano con l’unificazione della Norvegia. Harald mandò Haakon in Inghilterra per essere allevato alla corte del re Æthelstan, molto probabilmente in segno di alleanza tra i due re. Haakon fu battezzato e i monaci benedettini lo riaccompagnarono in patria intorno al 934 per diffondere le idee cristiane nel suo regno. Sturluson afferma che Haakon invitò anche un vescovo dall’Inghilterra. Il vescovo potrebbe essere stato identico a un monaco dell’abbazia anglosassone di Glastonbury che era conosciuto come Sigefridus Norwegensis episcopus (“Sigefrid, vescovo dei norvegesi”). I capi pagani di Møre e Trøndelag si ribellarono contro Haakon, distrussero le chiese che aveva costruito e uccisero i missionari cristiani. Costrinsero anche il re ad apostatare. Gli archeologi datano provvisoriamente un cimitero del X secolo a Veøy al tempo di Haakon.
Harald Greycloak, che succedette ad Haakon nel 961, era stato battezzato in Northumbria. Anche lui cercò di diffondere il cristianesimo in Norvegia, ma fu costretto all’esilio. La regione di Oslo fu sottoposta direttamente al dominio di Harald Bluetooth, re di Danimarca, che si era già convertito al cristianesimo. Egli inviò due conti nel territorio per costringere gli abitanti locali ad adottare il cristianesimo. Alcune delle 62 tombe cristiane scavate nella chiesa di San Clemente a Oslo possono essere datate al dominio di Harald Bluetooth.
Olaf Tryggvason era un signore della guerra vichingo che aveva compiuto razzie contro le coste del Mar Baltico e dell’Inghilterra prima di essere battezzato nei primi anni 990. Il tributo che raccolse in Inghilterra gli permise di tornare in Norvegia nel 995. Adamo di Brema scrisse che Tryggvason era stato il “primo a portare il cristianesimo in Norvegia”; il monaco Oddr Snorrason attribuì la conversione di cinque paesi – Islanda, Groenlandia, Isole Faroe, Orcadi, Ebridi e Shetland – alle campagne missionarie di Tryggvason. Una saga lo descrive come un “rompitore di horg”, riferendosi alla distruzione dei luoghi di culto pagani durante il suo regno.
CristianizzazioneModifica
Olaf Haraldsson completò il lavoro missionario che i suoi tre predecessori cristiani avevano iniziato. Fu battezzato a Rouen in Normandia prima di invadere la Norvegia nel 1015. Gli ecclesiastici anglosassoni lo accompagnarono nel regno, secondo le saghe. L’influenza anglosassone sia sul vocabolario cristiano della lingua norvegese che sulle prime leggi cristiane è ben documentata. Adamo di Brema affermò che Olaf aveva anche sollecitato l’arcivescovo di Amburgo-Brema a mandare missionari tedeschi in Norvegia.
Olaf convocò una cosa (o assemblea generale) a Moster dove fu decisa la conversione ufficiale della Norvegia al cristianesimo nel 1022. Il re e il vescovo Grimketel introdussero le prime leggi cristiane nella stessa assemblea. Gli storici hanno tradizionalmente interpretato l’iscrizione runica sulla pietra di Kuli come un riferimento alla cosa, ma sia la datazione della pietra che la lettura del frammento ris..umr su di essa come kristintumr (“Cristianità”) sono problematiche.
Cnut il Grande, re d’Inghilterra e Danimarca, e i capi norvegesi che lo sostenevano espulsero Olaf dal paese nel 1028 o 1029. Secondo Adamo di Brema, i capi tribù si sollevarono contro Olaf perché aveva ordinato l’esecuzione delle loro mogli per stregoneria, ma i nemici di Olaf erano in realtà cristiani. Una fonte anglosassone attribuisce a Cnut la fondazione di un monastero benedettino a Trondheim, ma gli storici moderni non la considerano una fonte affidabile. Olaf tornò in Norvegia e morì combattendo contro i suoi nemici nella battaglia di Stiklestad nel 1030. Le saghe scritte nei primi anni 1030 testimoniano che Olaf fu venerato come un re santo subito dopo la sua morte.
I poeti di corte si riferivano raramente ai miti pagani nelle loro poesie scritte dopo il regno di Olaf, il che è un chiaro segno della diffusione delle idee cristiane. Archeologicamente, il processo di cristianizzazione non può essere esattamente documentato, soprattutto perché le sepolture cristiane non possono essere identificate e datate con certezza. Le sepolture pagane sarebbero scomparse tra il 950 e il 1050 nella maggior parte delle regioni, ma i lapponi hanno insistito sulla loro fede tradizionale per secoli. Sia le fonti scritte che i reperti archeologici provano che la nuova fede si diffuse dalle coste alle regioni interne. Le prime chiese cristiane furono più frequentemente costruite su precedenti cimiteri pagani, ma la coesistenza di comunità cristiane e pagane negli stessi insediamenti non può essere provata.
Sviluppo dell’organizzazione della ChiesaModifica
La conversione al cristianesimo portò alla creazione di una Chiesa gerarchicamente organizzata in Norvegia. Solo i chierici professionisti potevano celebrare la messa che era la cerimonia centrale del cristianesimo. I chierici controllavano anche lo stile di vita dei loro parrocchiani, perché i cristiani medievali erano tenuti a rispettare una serie di regole che regolavano la loro vita quotidiana. Non potevano lavorare nei giorni di festa ecclesiastica e dovevano digiunare ogni venerdì.
Gli arcivescovi di Amburgo-Brema erano responsabili delle missioni in Scandinavia. Il fratellastro di Olaf Haraldsson, Harald Hardrada, che fu re di Norvegia dal 1046 al 1066, preferiva i vescovi ordinati in Inghilterra o in Francia, ma papa Leone IX confermò la giurisdizione degli arcivescovi tedeschi in Norvegia nel 1053. I vescovi missionari furono i primi prelati in Norvegia, ma non avevano sedi stabilite. Adamo di Brema registrò che le diocesi norvegesi non avevano ancora confini definiti nel 1076. I fylki (o contee), che erano elementi importanti dell’amministrazione secolare, divennero anche le unità di base dell’organizzazione ecclesiastica, molto probabilmente già durante il regno di Olaf Haraldsson. Una chiesa era riconosciuta in ogni fylki come la chiesa principale del distretto. I fylki erano divisi in quarti o ottavi e in ogni suddivisione veniva stabilita una chiesa di rango minore. Alle persone ricche era permesso costruire chiese private, conosciute come chiese di convenienza. Le prime chiese furono costruite dai monarchi o dai nobili e i successori dei costruttori insistevano sulla nomina dei sacerdoti locali. I portici delle più antiche chiese in doghe erano spesso decorati con scene di miti pagani. La maggior parte delle chiese di pietra furono costruite sul sito di precedenti chiese a doghe. L’architettura anglo-normanna, tedesca e danese influenzò il design delle chiese più antiche, ma uno stile di ispirazione locale si sviluppò a Trondheim nell’XI secolo.
I primi vescovadi permanenti – Bergen, Nidaros e Oslo – sembrano essere stati fondati durante il regno del successore di Harald Hardrada, Olaf Kyrre, morto nel 1093. Sono stati elencati per la prima volta in un documento sulle civitates (o vescovadi) scandinave poco dopo il 1100. Il documento è molto probabilmente collegato all’istituzione dell’arcivescovado di Lund in Danimarca nel 1104 da Papa Pasquale II, che abolì la giurisdizione degli arcivescovi di Amburgo-Brema in Scandinavia. La grande diocesi di Bergen fu divisa in due quando un nuovo vescovado fu istituito a Stavanger intorno al 1125. Una quinta diocesi fu stabilita ad Hamar attraverso la divisione del vescovado di Oslo nel 1153 o 1154.
Sigurd il Crociato ordinò la raccolta della decima nel 1096 o 1097. La nuova tassa che fu regolarmente raccolta solo a partire dalla metà del XII secolo permise l’organizzazione delle prime parrocchie. Sigurd lanciò una crociata in Terra Santa nel 1108. Fu il primo re a battersi per l’istituzione di un arcivescovado norvegese indipendente, ma solo la crescente influenza dell’imperatore Federico Barbarossa in Danimarca convinse il papa a sostenere l’idea. Nel marzo 1152, il cardinale Nicholas Breakspear fu nominato legato papale in Norvegia e Svezia e fu incaricato di istituire nuovi arcivescovadi. Breakspear nominò Jon Birgersson primo arcivescovo di Nidaros all’inizio del 1153. L’arcivescovado comprendeva tutte le diocesi norvegesi e anche sei vescovadi nei territori d’oltremare. Breakspear introdusse anche la raccolta dei penny di Pietro (una tassa ecclesiastica pagabile alla Santa Sede) e organizzò i primi capitoli cattedrali. La maggior parte dei capitoli delle cattedrali consisteva di 12 canonici secolari, ognuno dei quali aveva la propria prebenda (o reddito regolare).
I primi monasteri benedettini furono fondati intorno al 1100. L’abbazia di Nidarholm fu fondata a Trondheim da un ricco nobile. L’abbazia di Munkeliv e l’abbazia di Selje furono fondate all’inizio del XII secolo. I primi monaci cistercensi vennero dalle abbazie inglesi nel 1140. La loro prima abbazia fu fondata a Lyse vicino a Bergen dal vescovo locale. La prima comunità agostiniana si stabilì in Norvegia intorno al 1150. Anche i premostratensi arrivarono in Norvegia a metà del XII secolo, ma non erano così popolari come i cistercensi e gli agostiniani.
La corrispondenza dei monarchi con i papi mostra che essi si consideravano i veri governanti della chiesa norvegese nella seconda metà dell’XI secolo. L’istituzione dell’arcivescovado di Nidaros rafforzò l’autorità della Santa Sede, soprattutto perché furono nominati arcivescovi prelati che erano stati convinti sostenitori delle idee della riforma gregoriana. Il successore di Giovanni Birgersson, Eysteinn Erlendsson, incoronò re il minore Magnus Erlingsson nel 1163 o 1164. Sia la legge di successione, emessa prima della cerimonia, che il giuramento di incoronazione del re sottolineavano che i monarchi dovevano governare con giustizia e chiedere consiglio ai prelati. L’arcivescovo Eysteinn convinse anche il re a confermare i privilegi del clero intorno al 1170. Le idee gregoriane in realtà non furono adottate completamente. Il celibato clericale, per esempio, non era ancora una regola. I Canones Nidrosienses – una raccolta di canoni locali – introdussero il divieto di matrimonio tra un prete e una vedova o una donna divorziata, ma per il resto ai preti ordinari era permesso contrarre matrimoni formali. Papa Gregorio IX proibì ai preti norvegesi di sposarsi nel 1237, ma la maggior parte di loro continuò a vivere con le donne e a generare figli. Il concubinaggio non poté mai essere soppresso e i figli dei preti furono riconosciuti come eredi legittimi più facilmente che in altre parti dell’Europa cattolica.
Sverre Sigurdsson che sconfisse e uccise Magnus Erlingsson nel 1184 rifiutò di confermare i privilegi della Chiesa. Insistette sul suo diritto di nominare i suoi candidati alle chiese più importanti e di interferire nell’elezione dei vescovi. L’arcivescovo Eysteinn e il suo successore, Eirik Ivarsson, furono costretti all’esilio. Sverre si incoronò re nel 1194 e rifiutò di accettare la sentenza di papa Innocenzo III a favore dell’arcivescovo in esilio. Dopo che tutti i vescovi norvegesi fuggirono in Danimarca per raggiungere il loro arcivescovo, il papa scomunicò il re. Le opinioni del re furono riassunte nel Discorso contro i vescovi, che sottolineava il legame diretto dei monarchi con Dio. Il figlio di Sverre, Haakon III, si riconciliò con la Santa Sede. Il diritto dei vescovi di nominare i parroci fu confermato, ma i successori dei costruttori di chiese conservarono il diritto di presentare i loro candidati ai vescovi. L’espansione della cattedrale di Nidaros in stile gotico iniziò negli anni 1180 e fu completata negli anni 1210. La cattedrale divenne il centro del culto di Sant’Olaf.
Gli ordini mendicanti si stabilirono in Scandinavia negli anni 1220. I Domenicani furono i primi a venire, e i Francescani li seguirono presto. Haakon Haakonson, che salì al trono nel 1217, fu il primo re a fare seri sforzi per convertire i lapponi. Un mistico lappone convinse Margherita I a sostenere nuove missioni tra i lapponi negli anni 1380, ma la grande maggioranza dei lapponi rimase pagana.