Panslavisme
PAN-SLAVISME
Ontstaan in de eerste helft van de negentiende eeuw, was het Pan-Slavisme een denkrichting die de verschillende Slavische volkeren van Oost-, Midden- en Oost-Europa voorstelde zich te verenigen om hun gemeenschappelijke belangen te bevorderen. De eerste aanhangers waren intellectuelen die in de Habsburgse monarchie woonden. Nadat een politieke broederschap van Slaven in 1848 in de Habsburgse landen mislukte, nam de steun daar af, maar in het laatste derde deel van de eeuw kwam zij opnieuw tot leven in Rusland, waar de rol van de Russen als beschermers van de andere Slaven de belangrijkste nadruk werd.
Het idee van een Slavische eenheid kan worden herleid tot de creatie van het Oud Kerkslavisch, een uitgevonden taal die door alle Slavische stammen kon worden begrepen en die in de negende eeuw door de H. Cyrillus en de H. Methodius werd uitgevaardigd. Als ideologie kwam het Pan-Slavisme echter pas aan het begin van de negentiende eeuw op, als reactie op het Duitse nationalisme. Terwijl de Duitse literaire cultuur al goed ontwikkeld was, waren veel Slavische talen nog niet gecodificeerd in hun moderne vorm, en hun literaturen waren zwak. Door de overeenkomsten in Slavische dialecten leek het verenigen van de verschillende Slavische volken in de Habsburgse gebieden een plausibel middel om de Duitse culturele dominantie uit te dagen.
Baanbrekend werk van de taalkundige Josef Dobrovský (1753-1829), die het Tsjechisch na meer dan een eeuw van verwaarlozing codificeerde, maakte het Tsjechisch tot de belangrijkste kandidaat voor een eenheidstaal. Maar tekenend voor de aantrekkingskracht van het samenbrengen van Slaven, waren de meest invloedrijke figuren in het Habsburgse pan-Slavisme twee etnische Slowaken. Jan Kollár (1793-1852) schreef de sonnettencyclus Dochter van Sláva (1824), de grootste literaire uitdrukking van de pan-Slavische gedachte. Ondertussen gaf Pavel Šafařík (1795-1861) een wetenschappelijke basis voor het Pan-Slavisme met een etnografie van de Slaven, gepubliceerd in 1842.
Ondanks de aantrekkingskracht van het Pan-Slavisme op Slavische intellectuelen, waren er altijd spanningen. Een andere Slowaak, L’udovít Štúr (1815-1856), verwierp het Tsjechisch ten gunste van de codificatie van een aparte Slowaakse taal, en Oekraïners die in het Oostenrijkse Rijk woonden, verdedigden eveneens het aparte karakter van hun taal. Kollár pleitte echter voor “Slavische wederkerigheid”, die een gemeenschappelijk belang mogelijk zou maken zonder de individualiteit van elke groep in gevaar te brengen. Dit begrip vond zijn ultieme uitdrukking toen op 2 juni, tijdens de revolutie van 1848, in Praag een Slavisch congres bijeenkwam. Kort daarvoor hadden prominente Tsjechen, met name de historicus František Palackš (1798-1876), verzoeken om deel te nemen aan het Duitse voorparlement, dat toen in Frankfurt bijeenkwam, afgewezen. Het voortbestaan van de Habsburgse monarchie, zij het met een nieuwe constitutionele structuur, was een belangrijk doel van de deelnemers aan het Slavische congres. De traditionele aanhangers van Habsburg zagen dat over het hoofd, en de bijeenkomst viel voortijdig uiteen toen conservatieve pro-Habsburgse troepen Praag op 12 juni bombardeerden.
Hoewel de onderhandelingen tijdens het congres suggereren dat Slavische wederkerigheid niet noodzakelijk een ijdele droom was, springen achteraf de verschillen tussen de diverse groepen in het oog. De Poolse belangstelling voor de heroprichting van een onafhankelijke Poolse staat ondermijnde de Habsburgse oriëntatie van de Tsjechische Pan-Slaven. De verschillende groepen hadden ook verschillende visies op Rusland, waarbij de Tsjechen Rusland als een relatief goedaardige macht zagen, iets wat de Polen niet konden accepteren. Het verzoenen van de belangen van de Galicische Polen en de Oekraïners leverde ook problemen op, terwijl de bescherming van de eigen taaltradities door sommige Slowaken het pan-Slavische project ook verzwakte.
Het instellen van het absolute bewind in de Habsburgse gebieden in 1851 versterkte deze verschillen. Het absolutistische beleid van de Habsburgers frustreerde de ambities van de Tsjechen en Polen om een grotere rol te spelen in het bestuur, zonder dat hun gedeelde teleurstelling de Polen en Tsjechen dichter bij elkaar bracht. De Oekraïners, die bedreigd werden door de Poolse ambities, stonden positiever tegenover de herinvoering van het absolutisme, net als de Slowaken en Kroaten, die zich evenzeer bedreigd voelden door het Hongaarse streven naar onafhankelijkheid. Šafařík merkte terecht op dat de Habsburgse Slaven zich nooit meer zouden verenigen zoals in Praag.
In het Russische Rijk ontwikkelde het Pan-Slavisme zich later. In 1846 werd de Broederschap van de Heiligen Cyrillus en Methodius, waarvan de Oekraïense dichter Taras Shevchenko (1814-1861) deel uitmaakte, opgericht rond het principe van eenheid onder onafhankelijke Slavische volkeren, een standpunt dat vergelijkbaar was met dat van Kollár. De broederschap nam echter niet deel aan de Praagse conferentie; de enige Russische figuur van formaat die aanwezig was, was Mikhail Bakunin (1814-1876), die toevallig in de buurt was. Voordat de broederschap haar idee op grote schaal kon uitdragen, trad de Russische regering in 1847 hardhandig op. Aan het eind van de jaren 1860 ontstond echter een nieuw Pan-Slavisme dat voor de Russische autoriteiten aanvaardbaarder was. Het benadrukte de verplichting van de Russen om hun orthodoxe Slavische broeders die buiten het keizerrijk woonden te beschermen. In deze gedaante bereikte het Pan-Slavisme uiteindelijk voor het eerst de mensen buiten de beperkte intellectuele kringen, zoals bleek tijdens de Balkancrisis in het midden van de jaren 1870 en bij het uitbreken van de Eerste Wereldoorlog. Dat geloof klinkt tot op de dag van vandaag door in de nauwe culturele banden die Serviërs en Bulgaren met Rusland blijven onderhouden.
Zie ookNationalisme; Palacký, František; Praags Slavisch Congres; Slavofielen.
bibliografie
Agnew, Hugh LeCaine. Oorsprong van de Tsjechische Nationale Renascence. Pittsburgh, Pa., 1993.
Kirschbaum, Joseph M. Pan-Slavisme in de Slowaakse literatuur: Ján Kollár-Slowaakse dichter van het Panslavisme (1793-1852). Cleveland, Ohio, 1966.
Kohn, Hans. Pan-Slavisme: Its History and Ideology. 2nd ed. New York, 1960.
Milojkovic-Djuric, Jelena. Panslavisme and National Identity in Russia and the Balkans, 1830-1880. Boulder, Colo., 1994.
Orton, Lawrence D. The Prague Slav Congress of 1848. Boulder, Colo., 1978.
Sydoruk, John P. Ideology of Cyrillo-Methodians and Its Origin. Winnipeg, Man., 1954.
Walicki, Andrzej. De Slavofiele Controverse: Geschiedenis van een conservatief Utopia in het negentiende-eeuwse Russische denken. Vertaald door Hilda Andrews-Rusiecka. Oxford, V.K., 1975. Herdruk, met een nieuwe inleiding, Notre Dame, Ind., 1989.
Hugo Lane