Centrum Tłumaczeń Poezji
What is Decolonisation?
By:Lola Olufemi
Thursday 3rd October 2019
What is Decolonisation?
Dekolonizacja na nowo weszła do wyobraźni publicznej w wielkim stylu. W ciągu ostatnich 10 lat studenci uniwersytetów w całym kraju, w tym Cambridge, Oxford, SOAS i UCL, rozpoczęli kampanie badające historyczną i obecną rolę ich instytucji w wyzysku kolonialnym i utrwalaniu określonych typów władzy kulturowej poprzez programy nauczania. Sensacyjne relacje medialne zredukowały proces dekolonizacji do czegoś, co skupia się wyłącznie na produkcji wiedzy (tego, czego się uczymy) w instytucjach, ale w rzeczywistości obejmuje on złożony zakres praktyk, które starają się zmierzyć z konsekwencjami kolonialnego spotkania. Niepowodzenia naszego systemu edukacji oznaczają, że wielu młodych ludzi nie jest świadomych kolonialnej przeszłości Wielkiej Brytanii i wielu sposobów, na jakie ukształtowała ona dzisiejszy świat. Ta ignorancja może sprawić, że dekolonizacja stanie się przerażającą perspektywą. Ale pierwszym krokiem do pogodzenia się z nią jako zasadą jest poszukiwanie informacji o przeszłości, które celowo zostały przed nami zatajone. Zapytaj siebie, ile wiesz na przykład o roli Wielkiej Brytanii w handlu niewolnikami? Albo historię powstania „Wspólnoty Narodów” i konsekwencje rządów kolonialnych dla ziemi, zasobów, relacji rodzinnych, języka i archiwów w byłych koloniach?
Aby zrozumieć dekolonizację, ważne jest, aby jasno zdefiniować czym jest kolonializm i jak działa. Kolonializm najlepiej zdefiniować jako proces wdrażania osadnictwa na odległych terytoriach. Kolonializm jest konsekwencją imperializmu, który jest polityką rozszerzania swojej władzy poprzez kolonizację. Rozszerzanie tej władzy może przybierać różne formy: polityki społecznej, gospodarczej i kulturowej, a także siły fizycznej. Brytyjska historia kolonializmu obejmowała połączenie tych metod, jak również inne formy przemocy, które były stosowane wobec całych krajów. Mimo że formalna kolonializacja w niektórych częściach świata dobiegła końca (wiele byłych kolonii uzyskało niepodległość), istnieje wiele sposobów, w jakie kraje są uwięzione w relacjach opartych na wyzysku z byłymi potęgami kolonialnymi. Nie ma sposobu, aby w pełni uciec od przeszłości.
Nie ma prostego sposobu na zdefiniowanie dekolonizacji. Francuski teoretyk Franz Fanon nazwał ją procesem całkowitego nieładu, który dąży do zmiany porządku świata. Często do dekolonizacji podchodzi się tak, jakby istniała prosta formuła, ale jest ona czymś więcej niż tylko ćwiczeniem z zaznaczaniem pól. Trwający proces wymaga od nas ponownego przemyślenia założeń świata, w którym żyjemy. Ta idea jest groźna dla tych, którzy są zainteresowani utrzymaniem status quo. O dekolonizacji można myśleć jako o zbiorze praktyk i procesów, które mają na celu rozliczenie się z konsekwencjami spotkania kolonialnego, zlikwidowanie binarności kolonizator/kolonizowany oraz naprawienie materialnego, społecznego, politycznego i kulturowego wywłaszczenia ludzi i historii, do których należą. Władza jest kluczem do zrozumienia, co oznacza dekolonizacja; proces ten nie tylko stara się uwidocznić niewidzialne struktury, które określają relacje pomiędzy globalną Północą i Południem, ale także dąży do całkowitego zniszczenia tych relacji władzy i wyzysku. W dekolonizacji chodzi o sprawiedliwość i uznanie, że świat, w którym żyjemy, został w całości ukształtowany przez kolonializm, nawet w przypadku narodów, które pozornie nie były w niego zaangażowane. Jest to zmienny, ciągle zmieniający się proces, który jest zarówno specyficzny dla danego kontekstu, jak i uniwersalny. Wymaga zbiorowej odpowiedzi na ciągłe problemy związane z kolonialnym pozyskiwaniem ziemi i zasobów na całym świecie. Właśnie teraz w Brazylii płonie Amazonia, zagrażając życiu i ziemi ponad miliona rdzennych mieszkańców. Dla aktywistów dekolonizacja jest zasadą przewodnią ich pracy i sposobu myślenia o sprawiedliwości. Chodzi tu o coś więcej niż cofnięcie tego, co już zostało zrobione, o zbudowanie zupełnie nowego sposobu myślenia o związkach między przeszłością a teraźniejszością. Dekolonizacja oznacza podnoszenie świadomości i dawanie uciskanym ludziom wiedzy, która pozwoli im zrozumieć i przeciwstawić się warunkom, w których żyją. Chodzi również o wspieranie oporu wobec sił, które zagrażają rdzennym sposobom życia na całym świecie.
Dekolonizacja uznaje, że nic w teraźniejszości nie pozostaje nietknięte przez brutalną przeszłość. Daje nam ekscytującą możliwość próby wyobrażenia sobie i zbudowania nowego świata, który jest wolny od rodzajów strukturalnej przemocy, które naznaczają ten obecny.
Gdzie i jak to się dzieje?
O dekolonizacji często mówi się w kontekście instytucji. Wiele kampanii uniwersyteckich skupiło się na programach nauczania, ponieważ uznały one, że to, czego się uczymy, sposób, w jaki się tego uczymy i dlaczego jesteśmy uczeni tego, czego jesteśmy uczeni, nie jest neutralne. Zasadniczą częścią rządów kolonialnych było pisanie historii świata na nowo, aby zapewnić, że Zachód stał się centrum wszystkich najważniejszych osiągnięć naukowych, politycznych, społecznych, ekonomicznych i artystycznych. Tego rodzaju myślenie jest widoczne w naszych krajowych programach nauczania na każdym poziomie. Ludzie, których studiujemy, to najprawdopodobniej biali mężczyźni z krajów europejskich. Dekolonizacja wymaga od nas zastanowienia się nad konsekwencjami, jakie ma to na nasze rozumienie świata. Dekonstruując jednostronną naturę naszego systemu edukacji i angażując się w prace tych, którzy zostali celowo uciszeni, ma na celu ujawnienie sposobów, w jakie wiedza jest kodowana. Kiedy uczniowie domagają się zdekolonizowanego programu nauczania, domagają się programu, który angażuje się w wiedzę z całego świata i zwraca uwagę na konteksty, z których ta wiedza się wyłoniła. Domagają się programu, który uznaje ogromne nierówności władzy, jakie istniały na przestrzeni dziejów. Żądania dekolonizacji są również żądaniami bardziej politycznego systemu edukacji, takiego, który nie unika problemów naszych czasów. Systemu edukacji, który stawia w centrum równość i sprawiedliwość. Ponieważ program nauczania jest tylko przedłużeniem uniwersytetu, oznacza to również zmianę instytucji; demokratyzację jej struktur, zróżnicowanie kadry i przecięcie więzów między wyzyskującymi przemysłami, które finansują różne programy uniwersyteckie. W praktyce polegało to na całkowitym przekształceniu programów nauczania: zmianie tego, kto jest studiowany, oraz próbie zrozumienia pisarzy i teoretyków wraz z kontekstami, z których się wyłonili.
Ale o dekolonizacji najlepiej myśleć w oderwaniu od instytucji, jako o czymś, co jest związane z naszym codziennym życiem. Jest to zasada globalna i lokalna; trwający kryzys” w Kaszmirze, Palestynie i Hong Kongu dostarcza dobrych przykładów myślenia o wpływie historii kolonialnej na życie dzisiejszych obywateli. Jeśli zrozumiemy dekolonizację jako proces, który walczy o wolność od dominacji, łatwiej będzie nam dokonać podobieństw między przeszłością a teraźniejszością. Jako zasada internacjonalistyczna, wymaga ona od jednostek solidarności przeciwko zagarnianiu ziemi i władzy państwowej. Ale dekolonizacja ma również znaczenie w naszych lokalnych społecznościach. Może zacząć się od czegoś tak małego, jak zastanowienie się, jak nazywają się ulice, którymi codziennie chodzimy, zbadanie ikonografii i tablic, które zdobią nasze przestrzenie publiczne, aby zająć stanowisko przeciwko sanacji historii dominacji. Oznacza to tworzenie powiązań między historiami migracji; na przykład, jak rząd brytyjski zachęcał członków państw postkolonialnych, aby stali się obywatelami w celu odbudowy powojennej Wielkiej Brytanii w późnych latach 40-tych i wczesnych 50-tych, tylko po to, aby ułatwić deportację tych samych ludzi i ich potomków podczas skandalu Windrush w 2018 roku. Dekolonizacja oznacza inwestowanie w nasze lokalne społeczności i zrozumienie, kto ma najmniejszy dostęp do usług publicznych, kto jest kryminalizowany i kto cierpi z powodu tego samego rasizmu, który był kluczowym uzasadnieniem ekspansji kolonialnej. Wymaga to od nas myślenia o świecie poza państwami i granicami – miejscu, gdzie nasze człowieczeństwo nie jest określane przez nasze obywatelstwo.
Co to oznacza dla poezji?
Literatura angielska jest często postrzegana jako dziedzina apolityczna. Myślimy o literaturze i wierszach jako zdolnych do wyrażania uniwersalnego człowieczeństwa, nietkniętego przez wyznaczniki naszych tożsamości. Ale historia literatury angielskiej jako dyscypliny jest również związana z kolonializmem. W koloniach służyła ona jako metoda potwierdzania intelektualnej i artystycznej wyższości zachodnich potęg. Poezja jest być może jedną z najbardziej radykalnych form, jakie mamy do dyspozycji. Członkowie byłych kolonii i diaspory używali jej, by wyrazić wyjątkową i skomplikowaną sytuację, w jakiej znaleźli się w wyniku przeszłości, na którą nie mieli wpływu. Dla jednostek żyjących pod rządami kolonialnymi literatura była również formą buntu. Sposobem na wyrażenie gniewu, pretensji i przeciwstawienie się krzywdom, które im wyrządzono. Poezja tego typu pomaga nam zrozumieć konsekwencje kolonializmu na różne sposoby. Literatura jest być może najbliższa zrozumieniu emocjonalnych konsekwencji kolonializmu. Przypomina nam, że historyczne okrucieństwa przydarzyły się ludziom, którzy mieli swoje własne historie. Umożliwia odzyskanie narracji o wypędzeniu i dominacji oraz podkreśla, że tak długo, jak istniał kolonializm, zawsze istniał opór.
Tłumaczenie dostarcza świeżej okazji do zaangażowania się w twórczość pisarzy z Globalnego Południa. Proces tłumaczenia jest zawsze wymianą dwukierunkową, może ujawnić dynamikę władzy, która jest osadzona w językach, którymi się posługujemy. Tłumaczenie jest procesem demokratycznym, który umożliwia rozpowszechnianie radykalnych głosów, co stanowi kluczowy element projektu dekolonizacji. Kiedy tłumaczymy poezję, zwłaszcza na języki, które są na skraju wymarcia, pomagamy archiwizować głosy, które zostały celowo stłumione. Głos mówiącego jest kluczowy dla każdego wiersza, a to, co przekład oferuje poezji, to szansa na odkrycie nowych mówców i uczenie się z tego, co wyrażają o sobie, swoim życiu, swoich społecznościach i historii, która ich ukształtowała.
Konkluzja
Dekolonizacja nie jest procesem łatwym ani prostym i nigdy nie powinna być tak przedstawiana. Wymaga poważnego zaangażowania w struktury, które organizują nasze życie i głębokiej inwestycji w uczynienie świata bardziej sprawiedliwym miejscem, w którym wszyscy mogą istnieć. Jest to przede wszystkim wezwanie do działania i do zmagania się z koncepcją, że nasze życia są ze sobą powiązane na dobre i na złe. Prawdopodobnie najbardziej użyteczną konsekwencją uczenia się o dekolonizacji jest pobudzenie do dzielenia się tym, czego się nauczyłeś, upolitycznienia innych i organizowania się wokół istotnych kwestii w twojej społeczności. Niezależnie od tego, czy korzystasz z literatury, czy wspierasz kampanie z daleka, czy też jesteś uważny na to, co dzieje się na arenie międzynarodowej i solidaryzujesz się z innymi, najważniejsze jest, abyś pamiętał, że dekolonizacja nie jest statyczną zasadą czy po prostu frazesem, wymaga ona poważnego namysłu i działania, a zaczyna się od poznania swojej historii.
.