Historia chrześcijaństwa w Norwegii
W stronę konwersjiEdit
Norwedzy weszli w bliski kontakt ze wspólnotami chrześcijańskimi w epoce wikingów. Relikwie, wisiorki z krzyżykami i inne przedmioty o proweniencji chrześcijańskiej łatwo docierały do Norwegii poprzez handel, grabieżcze najazdy lub podróże od około 800 roku. Współcześni autorzy pisali o pogańskich wikingach, którzy podczas swoich najazdów nosili znak krzyża, aby swobodnie mieszać się z miejscowym tłumem. Współcześni autorzy pisali o pogańskich wikingach, którzy nosili znak krzyża, aby swobodnie mieszać się z miejscowym tłumem podczas swoich najazdów. W grobach, zwłaszcza w grobach zamożnych kobiet, umieszczano przedmioty chrześcijańskie, ale ich pogański kontekst sugeruje, że rzadko były one wyrazem przynależności zmarłych do chrześcijaństwa. Forma do krzyża znaleziona w Kaupang – ważnym centrum handlu w IX i X wieku – świadczy o lokalnej produkcji krzyży, ale nie dowodzi istnienia lokalnej społeczności chrześcijańskiej, ponieważ obcokrajowcy mogli być również nabywcami takich produktów.
XIII-wieczna Heimskringla przypisuje nawrócenie Norwegii czterem królom – Haakonowi Dobremu, Haraldowi Greycloakowi, Olafowi Tryggvasonowi i Olafowi Haraldssonowi – którzy przyjęli chrzest za granicą w X i XI wieku. Wcześniejsi misjonarze chrześcijańscy nie są wymienieni w źródłach pierwotnych. Podobne fabuły biografii czterech królów sugerują, że ich autorzy postępowali według wspólnego schematu, ale większość współczesnych historyków uznaje je za wiarygodne źródła. Najbardziej ambitni wodzowie mogli wzmocnić swoje osobiste powiązania z zagranicznymi władcami poprzez przyjęcie chrztu. Walki o ekspansję nowej wiary pozwoliły królom misyjnym pozbyć się wrogów, zastępując ich własnymi partyzantami. Wprowadzenie profesjonalnej obsady chrześcijańskich kapłanów zlikwidowało religijne przywództwo pogańskich rywali królów. Wiara chrześcijan w jednego wszechmocnego Boga wzmocniła ideologiczne podstawy scentralizowanej monarchii. Większość pospólstwa przeszła na chrześcijaństwo, by zademonstrować swą lojalność wobec chrześcijańskich monarchów lub by zapewnić sobie ich poparcie.
Haakon Dobry był synem Haralda Fairhaira, któremu sagi przypisują zjednoczenie Norwegii. Harald wysłał Haakona do Anglii, by wychował się na dworze króla Ćethelstana, najprawdopodobniej na znak sojuszu między tymi dwoma królami. Haakon został ochrzczony, a mnisi benedyktyńscy towarzyszyli mu w powrocie do ojczyzny około 934 r., by szerzyć idee chrześcijańskie w jego królestwie. Sturluson twierdził, że Haakon zaprosił również biskupa z Anglii. Biskup ten mógł być identyczny z mnichem z anglosaskiego opactwa Glastonbury, który był znany jako Sigefridus Norwegensis episcopus („Sigefrid, biskup Norwegów”). Pogańscy wodzowie z Møre i Trøndelag zbuntowali się przeciwko Haakonowi, zniszczyli zbudowane przez niego kościoły i zamordowali chrześcijańskich misjonarzy. Zmusili też króla do apostazji. Archeolodzy wstępnie datują X-wieczny cmentarz w Veøy na czasy Haakona.
Harald Greycloak, który zastąpił Haakona w 961 r., został ochrzczony w Northumbrii. Próbował on również szerzyć chrześcijaństwo w Norwegii, ale został zmuszony do wygnania. Region Oslo został bezpośrednio poddany władzy Haralda Bluetootha, króla Danii, który już wcześniej nawrócił się na chrześcijaństwo. Wysłał on na te tereny dwóch hrabiów, aby zmusić miejscowych mieszkańców do przyjęcia chrześcijaństwa. Niektóre z 62 chrześcijańskich grobów odkopanych w kościele św. Klemensa w Oslo mogą być datowane na okres panowania Haralda Bluetootha.
Olaf Tryggvason był wodzem wojennym wikingów, który przed przyjęciem chrztu na początku 990 r. dokonał plądrujących najazdów na wybrzeża Morza Bałtyckiego i Anglii. Haracze, które zebrał w Anglii, umożliwiły mu powrót do Norwegii w 995 roku. Adam z Bremy napisał, że Tryggvason był „pierwszym, który przyniósł chrześcijaństwo do Norwegii”; mnich Oddr Snorrason przypisał nawrócenie pięciu krajów – Islandii, Grenlandii, Wysp Owczych, Orkadów, Hebrydów i Szetlandów – misyjnym kampaniom Tryggvasona. Jedna z sag opisała go jako „łamacza rogów”, odnosząc się do niszczenia pogańskich miejsc kultu podczas jego panowania.
ChrystianizacjaEdit
Olaf Haraldsson dokończył dzieło misyjne, które rozpoczęli jego trzej chrześcijańscy poprzednicy. Przyjął chrzest w Rouen w Normandii, zanim w 1015 r. najechał Norwegię. Jak podają sagi, anglosascy duchowni towarzyszyli mu w podróży do królestwa. Wpływy anglosaskie zarówno na chrześcijańskie słownictwo języka norweskiego, jak i na najwcześniejsze prawa chrześcijańskie są dobrze udokumentowane. Adam z Bremy twierdził, że Olaf nakłonił również arcybiskupa Hamburga-Bremy do wysłania niemieckich misjonarzy do Norwegii.
Olaf zwołał thing (lub zgromadzenie ogólne) do Moster, gdzie w 1022 r. podjęto decyzję o oficjalnej konwersji Norwegii na chrześcijaństwo. Król i biskup Grimketel wprowadzili najwcześniejsze prawa chrześcijańskie na tym samym zgromadzeniu. Historycy tradycyjnie interpretowane runiczne napisy na kamieniu Kuli jako odniesienie do rzeczy, ale zarówno datowanie kamienia i odczytu fragmentu ris…umr na nim jako kristintumr („Christendom”) są problematyczne.
Cnut Wielki, król Anglii i Danii, i norweskich wodzów, którzy wspierali go wydalił Olaf z kraju w 1028 lub 1029. Według Adama z Bremy, wodzowie powstali przeciwko Olafowi, ponieważ nakazał on egzekucję ich żon za czary, ale najbardziej wrogami Olafa byli chrześcijanie. W źródłach anglosaskich przypisuje się Cnutowi założenie klasztoru benedyktyńskiego w Trondheim, ale współcześni historycy nie uważają tego źródła za wiarygodne. Olaf powrócił do Norwegii i zginął walcząc ze swoimi wrogami w bitwie pod Stiklestad w 1030 roku. Sagi spisane na początku lat 30. świadczą o tym, że Olaf był czczony jako święty król wkrótce po swojej śmierci.
Poeci dworscy rzadko odwoływali się do pogańskich mitów w swoich wierszach napisanych po panowaniu Olafa, co jest wyraźnym znakiem rozprzestrzeniania się idei chrześcijańskich. Archeologicznie, proces chrystianizacji nie może być dokładnie udokumentowany, szczególnie dlatego, że chrześcijańskie pochówki nie mogą być z całą pewnością zidentyfikowane i datowane. Pogańskie pochówki rzekomo zniknęły między 950 a 1050 rokiem w większości regionów, ale Saamowie przez wieki upierali się przy swojej tradycyjnej wierze. Zarówno źródła pisane, jak i znaleziska archeologiczne świadczą o tym, że nowa wiara rozprzestrzeniała się od wybrzeży do regionów śródlądowych. Najwcześniejsze kościoły chrześcijańskie były najczęściej budowane na wcześniejszych cmentarzach pogańskich, ale nie można udowodnić współistnienia społeczności chrześcijańskich i pogańskich w tych samych osadach.
Rozwój organizacji kościelnejEdit
Konwersja na chrześcijaństwo przyniosła ustanowienie hierarchicznie zorganizowanego Kościoła w Norwegii. Tylko zawodowi duchowni mogli odprawiać mszę, która była centralną ceremonią chrześcijaństwa. Duchowni kontrolowali również sposób życia swoich parafian, ponieważ średniowieczni chrześcijanie byli zobowiązani do przestrzegania szeregu zasad regulujących ich codzienne życie. Nie mogli pracować w święta kościelne i musieli pościć w każdy piątek.
Arcybiskupi Hamburga-Bremy byli odpowiedzialni za misje w Skandynawii. Przyrodni brat Olafa Haraldssona, Harald Hardrada, który był królem Norwegii w latach 1046-1066, preferował biskupów wyświęconych w Anglii lub Francji, ale papież Leon IX potwierdził jurysdykcję niemieckich arcybiskupów w Norwegii w 1053 roku. Biskupi misyjni byli pierwszymi prałatami w Norwegii, ale nie mieli ustalonych siedzib. Adam z Bremy odnotował, że w 1076 r. norweskie diecezje nie miały jeszcze określonych granic. Fylki (lub hrabstwa), które były ważnymi elementami administracji świeckiej, stały się również podstawowymi jednostkami organizacji kościelnej, najprawdopodobniej już za panowania Olafa Haraldssona. W każdej fylki uznawano jeden kościół za główny kościół okręgu. Fylki dzielono na czwarte lub ósme części, a w każdej z nich zakładano kościół mniejszej rangi. Zamożni ludzie mogli budować prywatne kościoły, zwane kościołami wygodnymi. Najwcześniejsze kościoły były budowane przez monarchów lub szlachtę, a następcy budowniczych nalegali na mianowanie miejscowych kapłanów. Ganki najstarszych kościołów klepkowych były często zdobione scenami z pogańskich mitów. Większość kościołów kamiennych została zbudowana na miejscu wcześniejszych kościołów klepkowych. Anglo-Norman, niemiecki i duński architektura wpłynęła na projekt najstarszych kościołów, ale lokalnie inspirowane styl opracowany w Trondheim w 11 wieku.
Pierwsze stałe biskupstwa-Bergen, Nidaros i Oslo-wydaje się być założona w czasie panowania następcy Harald Hardrada, Olaf Kyrre, który zmarł w 1093 roku. Po raz pierwszy zostały one wymienione w dokumencie o skandynawskich civitates (lub biskupstw) krótko po 1100 roku. Dokument ten jest najprawdopodobniej związany z ustanowieniem w 1104 r. przez papieża Paschala II arcybiskupstwa Lund w Danii, które zniosło jurysdykcję arcybiskupów Hamburga-Bremy w Skandynawii. Duża diecezja Bergen została podzielona na dwie, gdy około 1125 r. utworzono nowe biskupstwo w Stavanger. Piąta diecezja została utworzona w Hamar przez podział biskupstwa w Oslo w 1153 lub 1154.
Sigurd Krzyżowiec nakazał pobieranie dziesięciny w 1096 lub 1097 roku. Nowy podatek, który był regularnie pobierany dopiero od połowy XII wieku, umożliwił organizację pierwszych parafii. W 1108 roku Sigurd wyruszył na krucjatę do Ziemi Świętej. Był on pierwszym królem, który dążył do utworzenia niezależnego norweskiego arcybiskupstwa, ale dopiero rosnące wpływy cesarza Fryderyka Barbarossy w Danii przekonały papieża do poparcia tego pomysłu. W marcu 1152 r. kardynał Nicholas Breakspear został mianowany legatem papieskim na Norwegię i Szwecję, a jego zadaniem było ustanowienie nowych arcybiskupstw. Breakspear mianował Jona Birgerssona pierwszym arcybiskupem Nidaros na początku 1153 roku. Arcybiskupstwo obejmowało wszystkie norweskie diecezje, a także sześć biskupstw na terytoriach zamorskich. Breakspear wprowadził również pobieranie pensy Piotrowej (podatku kościelnego na rzecz Stolicy Apostolskiej) i zorganizował pierwsze kapituły katedralne. Większość kapituł katedralnych składała się z 12 świeckich kanoników, z których każdy miał własny prebend (lub regularny dochód).
Pierwsze klasztory benedyktyńskie powstały około 1100 roku. Opactwo Nidarholm zostało założone w Trondheim przez bogatego szlachcica. Opactwa Munkeliv i Selje zostały założone na początku XII wieku. Pierwsi mnisi cysterscy przybyli z angielskich opactw w latach 40-tych XI wieku. Ich najwcześniejsze opactwo zostało założone w Lyse koło Bergen przez miejscowego biskupa. Pierwsza wspólnota augustianów osiedliła się w Norwegii około 1150 roku. Premonstratensi również przybyli do Norwegii w połowie XII wieku, ale nie byli tak popularni jak cystersi i augustianie.
Korespondencja monarchów z papieżami pokazuje, że uważali się oni za faktycznych władców norweskiego kościoła w drugiej połowie XI wieku. Utworzenie arcybiskupstwa w Nidaros wzmocniło autorytet Stolicy Apostolskiej, zwłaszcza że arcybiskupami zostali prałaci, którzy byli zagorzałymi zwolennikami idei reformy gregoriańskiej. Następca Jana Birgerssona, Eysteinn Erlendsson, w 1163 lub 1164 r. koronował na króla małoletniego Magnusa Erlingssona. Zarówno Prawo Sukcesji, które zostało wydane przed ceremonią, jak i przysięga koronacyjna króla podkreślały, że monarchowie powinni rządzić sprawiedliwie i szukać rady u prałatów. Arcybiskup Eysteinn przekonał też króla do potwierdzenia przywilejów duchowieństwa około 1170 roku. Idee gregoriańskie w rzeczywistości nie zostały w pełni przyjęte. Na przykład celibat kleryków nie był jeszcze regułą. Canones Nidrosienses – zbiór lokalnych kanonów – wprowadził zakaz małżeństwa między księdzem a wdową lub rozwiedzioną kobietą, ale poza tym zwykli księża mogli zawierać formalne małżeństwa. Papież Grzegorz IX zabronił norweskim księżom zawierania małżeństw w 1237 roku, ale większość z nich nadal żyła z kobietami i płodziła dzieci. Konkubinat nigdy nie mógł być stłumiony, a dzieci księży były łatwiej uznawane za prawowitych spadkobierców niż w innych częściach katolickiej Europy.
Sverre Sigurdsson, który pokonał i zabił Magnusa Erlingssona w 1184 r., odmówił potwierdzenia przywilejów Kościoła. Upierał się przy swoim prawie do mianowania swoich kandydatów do najważniejszych kościołów i do ingerowania w wybory biskupów. Arcybiskup Eysteinn i jego następca, Eirik Ivarsson, zostali zmuszeni do wygnania. Sverre koronował się na króla w 1194 r. i odmówił przyjęcia wyroku papieża Innocentego III korzystnego dla wygnanego arcybiskupa. Po tym, jak wszyscy norwescy biskupi uciekli do Danii, by dołączyć do swojego arcybiskupa, papież ekskomunikował króla. Poglądy króla zostały podsumowane w Mowie przeciwko biskupom, która podkreślała bezpośredni związek monarchów z Bogiem. Syn Sverrego, Haakon III, pojednał się ze Stolicą Apostolską. Potwierdzono prawo biskupów do mianowania proboszczów, ale następcy budowniczych kościoła zachowali prawo do przedstawiania biskupom swoich kandydatów. Rozbudowa katedry w Nidaros w stylu gotyckim rozpoczęła się w latach 80-tych XI wieku i została zakończona w latach 10-tych XII wieku. Katedra stała się centrum kultu św. Olafa.
Zakony żebracze osiedliły się w Skandynawii w latach 20-tych XII wieku. Jako pierwsi przybyli dominikanie, a wkrótce po nich franciszkanie. Haakon Haakonson, który zasiadł na tronie w 1217 r., był pierwszym królem, który podjął poważne wysiłki w celu nawrócenia Saamów. Saamski mistyk przekonał Małgorzatę I do wsparcia nowych misji wśród Saamów w latach osiemdziesiątych XIII wieku, ale zdecydowana większość Saamów pozostała poganami.