Java

admin 0 Comments Articles

Java

Profil demograficznyEdit

Dżakarta, stolica Indonezji

Jawa była tradycyjnie zdominowana przez klasę elitarną, podczas gdy ludzie z niższych klas często zajmowali się rolnictwem i rybołówstwem. Klasa elitarna na Jawie ewoluowała na przestrzeni dziejów, w miarę jak kolejne fale kulturowe imigrowały na wyspę. Istnieją dowody, że emigranci z Azji Południowej należeli do tej elity, jak również arabscy i perscy imigranci w czasach islamu. Ostatnio chińscy imigranci również stali się częścią elity ekonomicznej Jawy. Chociaż politycznie Chińczycy pozostają na uboczu, istnieją godne uwagi wyjątki, takie jak były gubernator Dżakarty, Basuki Tjahaja Purnama. Chociaż Jawa staje się coraz bardziej nowoczesna i miejska, tylko 75% wyspy ma elektryczność. Wioski i ich pola ryżowe są nadal powszechnym widokiem. W przeciwieństwie do reszty Jawy, przyrost ludności na Środkowej Jawie pozostaje niski. Środkowa Jawa ma jednak młodszą populację niż średnia krajowa. Powolny wzrost populacji można częściowo przypisać wyborowi wielu ludzi, aby opuścić bardziej wiejską Środkową Jawę w poszukiwaniu lepszych możliwości i wyższych dochodów w większych miastach. Populacja Jawy nadal szybko rośnie, mimo że wielu Jawajczyków opuszcza wyspę. Wynika to poniekąd z faktu, że Jawa jest biznesowym, akademickim i kulturalnym centrum Indonezji, które przyciąga miliony nie-Jawańczyków do swoich miast. Wzrost liczby ludności jest najbardziej intensywny w regionach otaczających Dżakartę i Bandung, co znajduje odzwierciedlenie poprzez zróżnicowanie demograficzne w tych obszarach.

Rozwój populacjiEdit

Z połączoną populacją 145 milionów w 2015, spisie ludności (w tym 3,7 mln Madura), który jest szacowany na 2014 r. na 143,1 mln (w tym 3,7 mln dla Madury), Jawa jest najbardziej zaludnioną wyspą na świecie i jest domem dla 57% ludności Indonezji. Przy ponad 1100 osób na km2 w 2014 roku, jest to również jedna z najgęściej zaludnionych części świata, na równi z Bangladeszem. W każdym regionie wyspy znajdują się liczne wulkany, a ludzie muszą dzielić się pozostałymi, bardziej płaskimi terenami. Z tego powodu wiele wybrzeży jest silnie zaludnionych, a miasta krążą wokół dolin otaczających szczyty wulkaniczne.

Stopa wzrostu populacji wzrosła ponad dwukrotnie w ekonomicznie przygnębionej Środkowej Jawie w ostatnim okresie 2010-2015 vs 2000-2010, co wskazuje na migrację lub inne problemy; były tam znaczące erupcje wulkaniczne podczas wcześniejszego okresu. Około 45% ludności Indonezji jest etnicznie jawajska, podczas gdy Sundanese stanowią dużą część populacji Jawy, jak również.

Zachodnia trzecia część wyspy (Jawa Zachodnia, Banten i DKI Dżakarta) ma jeszcze większą gęstość zaludnienia, prawie 1500 na kilometr kwadratowy i stanowi lwią część wzrostu populacji Jawy. Znajdują się w niej trzy obszary metropolitalne: Wielka Dżakarta (z obszarami peryferyjnymi Wielki Serang i Wielki Sukabumi), Wielki Bandung i Wielki Cirebon.

.

1) Inne wyspy są uwzględnione w tej liczbie, ale są bardzo małe pod względem liczby ludności i powierzchni, Nusa Barung 100 km2, Bawean 196 km2, Karimunjawa 78 km2, Kambangan 121 km2, Panaitan 170 km2, Thousand Islands 8.7 km2 – z połączoną populacją około 90,000.

2) Powierzchnia lądowa prowincji zaktualizowana w danych ze spisu powszechnego z 2010 r., obszary mogą różnić się od wyników z przeszłości.

3) 2015 Census prelim dane wydane tylko administracje pierwszego poziomu tylko, gdzie nie są dostępne 2014 Min. Zdrowia szacunki są używane w ich miejsce.

Od lat 70. do upadku reżimu Suharto w 1998 roku, rząd indonezyjski prowadził programy transmigracyjne mające na celu przesiedlenie ludności Jawy na inne, mniej zaludnione wyspy Indonezji. Program ten przyniósł mieszane rezultaty, czasami powodując konflikty między miejscową ludnością a niedawno przybyłymi osadnikami. Niemniej jednak spowodował on, że udział Jawy w populacji kraju stopniowo maleje.

Jakarta i jej obrzeża, będąc dominującą metropolią, jest również domem dla ludzi z całego kraju. Jawa Wschodnia jest również domem dla etnicznych Balijczyków, a także dużej liczby Maduranów ze względu na ich historyczne ubóstwo.

Etniczność i kulturaEdit

Nastolatka na Jawie ubrana w tradycyjny strój jawajski: nakrycie głowy blangkon, batikowy sarong i kris jako dodatek. 1913

Pomimo dużej populacji i w przeciwieństwie do innych większych wysp Indonezji, Jawa jest stosunkowo jednorodna pod względem składu etnicznego. Tylko dwie grupy etniczne są rodzime dla wyspy – Jawajczycy i Sundańczycy. Trzecia grupa to Madurese, którzy zamieszkują wyspę Madura u północno-wschodnich wybrzeży Jawy, a od XVIII wieku licznie imigrują na Jawę Wschodnią. Jawajczycy stanowią około dwóch trzecich ludności wyspy, podczas gdy Sundańczycy i Madurese stanowią odpowiednio 38% i 10%. Czwartą grupą są Betawi, którzy mówią dialektem języka malajskiego, są potomkami ludzi żyjących w okolicach Batawii od około XVII wieku. Betawi są kreolami, w większości wywodzącymi się z różnych grup etnicznych archipelagu indonezyjskiego, takich jak Malajowie, Sundańczycy, Jawajczycy, Balijczycy, Minang, Bugis, Makassar, Ambonese, zmieszani z obcymi grupami etnicznymi, takimi jak Portugalczycy, Holendrzy, Arabowie, Chińczycy i Hindusi, sprowadzeni lub przyciągnięci do Batawii, aby zaspokoić potrzeby siły roboczej. Mają kulturę i język różniące się od otaczających ich Sundańczyków i Jawajczyków.

Sundańscy gracze Gamelan

Jawajski tekst prozatorski Tantu Pagelaran (około XV wieku) wyjaśnił mityczne pochodzenie wyspy i jej wulkaniczny charakter.

Cztery główne obszary kulturowe istnieją na wyspie: centralna część Jawy lub Yogyakarta jest sercem Jawajczyków, a północne wybrzeże regionu pasisir, ziemie Sunda (Sundanese: ᮒᮒᮁ ᮞᮥᮔ᮪ᮓ, Tatar Sunda) w zachodniej części Jawy i Parahyangan jako heartland, wschodni salient Jawy znany również jako Blambangan. Madura stanowi piąty obszar mający bliskie związki kulturowe z nadmorską wschodnią Jawą. Kultura jawajska kejawen jest najbardziej dominująca na wyspie. Pozostała arystokracja Jawy ma tu swoje siedziby i jest to region, z którego wywodzi się większość elity wojskowej, biznesowej i politycznej Indonezji. Język, sztuka i etykieta są uważane za najbardziej wyrafinowane i wzorcowe na całej wyspie. Obejmuje terytorium od Banyumas na zachodzie do Blitar na wschodzie i obejmuje najbardziej żyzne i gęsto zaludnione tereny rolnicze Indonezji.

Lakszmana, Rama i Shinta w balecie Ramajana w Prambanan, Jawa.

W południowo-zachodniej części Jawy Środkowej, która jest zwykle nazywana regionem Banyumasan, nastąpiło kulturowe przenikanie się; łączenie kultury jawajskiej i kultury sundzkiej w celu stworzenia kultury Banyumasan. W centralnych jawajskich miastach dworskich Yogyakarta i Surakarta współcześni królowie wywodzą swoje rody od przedkolonialnych królestw islamskich, które rządziły tym regionem, co sprawia, że miejsca te są szczególnie silnymi repozytoriami klasycznej kultury jawajskiej. Klasyczne sztuki Jawy obejmują muzykę gamelan i przedstawienia kukiełkowe wayang.

Jawa była miejscem wielu wpływowych królestw w regionie Azji Południowo-Wschodniej, a w rezultacie wiele dzieł literackich zostało napisanych przez jawajskich autorów. Należą do nich Ken Arok i Ken Dedes, historia sieroty, który uzurpował sobie króla i ożenił się z królową starożytnego królestwa jawajskiego; oraz tłumaczenia Ramajany i Mahabharaty. Pramoedya Ananta Toer jest znanym współczesnym autorem indonezyjskim, który napisał wiele opowiadań opartych na własnych doświadczeniach z okresu dorastania na Jawie, a także zaczerpnął wiele elementów z jawajskiego folkloru i legend historycznych.

JęzykiEdit

Języki używane na Jawie (jawajski jest zaznaczony na biało). „Malajski” odnosi się do Betawi, lokalnego dialektu będącego jednym z malajskich dialektów kreolskich.

Trzy główne języki używane na Jawie to jawajski, Sundanese i Madurese. Inne używane języki to Betawi (dialekt malajski występujący w regionie Dżakarty), Osing, Banyumasan i Tenggerese (blisko spokrewnione z jawajskim), Baduy i Bantenese (blisko spokrewnione z sundzkim), Kangeanese (blisko spokrewnione z madurese) i balijski. Zdecydowana większość ludności mówi również po indonezyjsku, często jako drugim językiem.

ReligiaEdit

Jawa była tyglem religii i kultur, co stworzyło szeroki zakres wierzeń religijnych.

Wpływy indyjskie przyszły jako pierwsze z Shaivizmem i Buddyzmem przenikając głęboko do społeczeństwa, mieszając się z rdzenną tradycją i kulturą. Jednym z przewodników byli asceci, zwani resi, którzy nauczali mistycznych praktyk. Resi żył w otoczeniu uczniów, którzy dbali o codzienne potrzeby swojego mistrza. Władza resi była jedynie ceremonialna. Na dworach bramińscy duchowni i pudżangga (święci literaci) legitymizowali władców i łączyli hinduską kosmologię z ich politycznymi potrzebami. Małe enklawy hinduskie są rozproszone po całej Jawie, ale jest duża populacja hinduska wzdłuż wschodniego wybrzeża najbliższego Bali, zwłaszcza wokół miasta Banyuwangi.

Przyjście islamu, wzmocniło strukturę statusu tego tradycyjnego wzorca religijnego. Ponad 90 procent mieszkańców Jawy to muzułmanie, na szerokim kontinuum między abangan (bardziej tradycyjny) i santri (bardziej modernistyczny). Muzułmański uczony pisma (Kyai) stał się nową elitą religijną w miarę ustępowania wpływów hinduistycznych. Islam nie uznaje hierarchii przywódców religijnych ani formalnego kapłaństwa, ale holenderski rząd kolonialny ustanowił skomplikowany porządek rang dla meczetów i innych islamskich szkół kaznodziejskich. W jawajskich pesantren (szkołach islamskich), The Kyai utrwalił tradycję resi. Uczniowie wokół niego zapewniali jego potrzeby, nawet chłopi wokół szkoły.

• Hinduistyczne sanktuarium poświęcone królowi Siliwangi w Pura Parahyangan Agung Jagatkarta, Bogor.

• Mendut Vihara, buddyjski klasztor w pobliżu świątyni Mendut, Magelang.

• Masjid Gedhe Kauman w Yogyakarcie, zbudowany w tradycyjnym jawajskim wielopoziomowym dachu.

• Kościół Ganjuran w Bantul, zbudowany w tradycyjnej jawajskiej architekturze.

Przedislamskie tradycje jawajskie sprzyjały islamowi w kierunku mistycznym. Na Jawie powstało luźno zorganizowane społeczeństwo przywódców religijnych, obracające się wokół kyais, posiadających różne stopnie biegłości w przedislamskiej i islamskiej wiedzy, wierzeniach i praktykach. Kyais są głównymi pośrednikami między masami wiejskimi a sferą zjawisk nadprzyrodzonych. Jednakże, ta luźna struktura przywództwa kyai przyczyniła się do rozłamu. Często istniały ostre podziały między ortodoksyjnymi kyais, którzy jedynie nauczali prawa islamskiego, a tymi, którzy nauczali mistycyzmu i tymi, którzy dążyli do zreformowania islamu za pomocą nowoczesnych koncepcji naukowych. W rezultacie istnieje podział między santri, którzy wierzą, że są bardziej ortodoksyjne w ich islamskiej wiary i praktyki, z abangan, którzy mieszane przed-islamskich animistycznych i hinduskich pojęć z powierzchownej akceptacji islamskiej wiary.

Istnieją również wspólnoty chrześcijańskie, głównie w większych miastach, choć niektóre obszary wiejskie w południowo-środkowej Java są silnie Roman Catholic. Wspólnoty buddyjskie również istnieją w dużych miastach, głównie wśród chińskich Indonezyjczyków. Konstytucja Indonezji uznaje sześć oficjalnych religii.

Szerszym efektem tego podziału jest liczba sekt. W połowie 1956 roku Departament Spraw Religijnych w Yogyakarcie odnotował 63 sekty religijne na Jawie inne niż oficjalne religie indonezyjskie. Spośród nich 35 znajdowało się na Jawie Środkowej, 22 na Jawie Zachodniej i sześć na Jawie Wschodniej. Należą do nich Kejawen, Sumarah, Subud itd. Ich całkowita liczba członków jest trudna do oszacowania, ponieważ wielu z ich wyznawców identyfikuje się z jedną z oficjalnych religii. Sunda Wiwitan jest tradycyjną religią sundajską, jej wyznawcy nadal istnieją w kilku wioskach.