Machpelah – Encyklopedia Biblijna
MACHPELAH măk pē’ lä (מַּכְפֵּלָ֔ה, zawsze z rodzajnikiem określonym oznaczającym podwójny ; gr. τό σπήλαιον τό διπλοῦν, podwójna jaskinia), miejsce pochówku, które Abraham wykupił od Zohara hetyckiego z Hebronu, obecnie znajdujące się pod Ḥaram el-Khalil w Hebronie. Nazwa ta nie występuje poza Księgą Rodzaju i zawsze oznacza grobowce patriarchów.
Okazją do wzmianki o Machpelah była śmierć Sary i konieczność znalezienia bezpiecznego grobu dla niej, siebie i ich potomstwa. Analiza Księgi Rodzaju 23 i kodeksów prawa hetyckiego wykazała, że Hetyci z Anatolii utrzymywali w tym czasie placówkę w Hebronie (M. Lehmann, „Abraham’s Purchase of Machpelah and Hittite Law”, BASOR, 129 , 15-18). Proces negocjacji przebiegał zgodnie z doskonałą etykietą i zwyczajem, który nadal panuje w wielu społecznościach arabskich, ale w przypadku Abrahama cena, jaką ostatecznie zapłacono, była celowo wygórowana, a oferta najpierw ziemi za nic nie może być uznana za prawdziwą ofertę. Wysoka cena była spowodowana niechęcią rodowitych Hetytów, aby nie-Hetyta nabył prawa własności, a więc i obywatelstwa, pośród nich. Nie mogli odmówić tego przywileju Abrahamowi, ponieważ był on księciem Bożym (Rdz 23:5, 6), ale starali się go odwieść od tego zamiaru wygórowaną ceną. Abraham nie dał się tak łatwo zniechęcić i kierując się Bożymi obietnicami, że odziedziczy ziemię (12:7; 13:15; itd.), uczynił pierwszy krok w tym kierunku na znak swej wiary w Boże obietnice i bez wahania zapłacił żądaną cenę.
Zapis po prostu lokalizuje jaskinię „w Machpelah” (23:17), „na wschód od (naprzeciwko) Mamre” (w. 19; 25:9), „na polu” (25:9; 49:30; 50:13). Abraham został tam pochowany przez Izaaka i Izmaela; Izaak i Rebekah również zostali tam pochowani, a Jakub zażądał, aby jego synowie pochowali go tam, gdzie on pochował Leah (49:30). W ten sposób Jakub wyraził tę samą ufność w obietnice Boże, jaką wykazywał Abraham, jego dziadek. Jednakże, chociaż zapis lokalizuje jaskinię naprzeciwko Mamre, to jednak jest to tylko ogólne określenie i żadne inne punkty orientacyjne nie są podane, przez które można by ją zlokalizować, co wskazuje, że miejsce to było oczywiście znane i że nazwa była wystarczająca do jego zlokalizowania. Na temat archeologii miejscowości Hebron patrz Hebron. Ḥaram leży na północny wschód od Hebronu, po drugiej stronie doliny, na niższym zboczu grzbietu N po jego południowej stronie.
Dzieje Apostolskie 7:15 stanowią problem, ale jest on związany z relacją, a nie z rzeczywistością. Pisarz pomylił zakup przez Jakuba pola od Hamora z Shechem z polem zakupionym przez Abrahama; być może jego słowa cytują wariant Gr. VS z jego czasów. Jego użycie nie zmienia Genesis.
Josephus był następnym najwcześniejszym pisarzem, który wspomniał Machpelah (War IV. ix. 7), w którym napisał o „pomnikach” Abrahama jako „pokazane do tego czasu” w „małym” mieście Hebron. Zapisuje on, że Izaak został pochowany przez swoich synów obok swojej żony w tej samej grocie. Od tego czasu do dziś powiązany świadek umieszcza grób Abrahama w obecnym mieście Hebron pod obecnym Ḥaram.
Ten Ḥaram jest dziś muzułmańskim sanktuarium, ale w 1967 roku cenotafy oznaczające pochówki zostały usunięte z ich wewnętrznych pomieszczeń na zewnętrzny dziedziniec. The sanktuarium sam ustawiać NE SW, mierzyć 197 ft. długi 110 ft. szeroki z murowany ściana osiem dziewięć ft. gruby. Kamieniarstwo aż do gzymsu na szczycie pilastrów jest jednorodne i Herodian, podczas gdy to powyżej jest muzułmańskie. Wokół zewnętrznej strony, mniej więcej na wysokości piętra, znajduje się seria pilastrów o szerokości 3 stóp i 9 cali, rozmieszczonych w odległości około siedmiu stóp od siebie, co daje szesnaście pilastrów po bokach i osiem na końcach. Wejście do Ḥaramu znajduje się wzdłuż strony SW, z N na S, pomiędzy sąsiednimi budynkami. Odwiedzający musi zaczekać w przedsionku, zanim przejdzie do łukowatego przejścia po zachodniej stronie, z dziedzińcem otwierającym się od niego, gdzie znajdują się cenotafy Jakuba i Leah, dawniej każdy w swojej własnej kaplicy po stronie N, podczas gdy te Abrahama i Sary są na S w ich kaplicy.
Dawny kościół, obecnie meczet, znajduje się na S od tych sal pamięci; tutaj znajdowały się cenotafy Izaaka i Rebeki. Wszyscy mężczyźni zostali umieszczeni po wschodniej stronie sanktuarium. Położenie każdego z cenotafów Izaaka i Rebeki miało wskazywać na położenie ich ciał w znajdującej się poniżej jaskini, która podobno rozciągała się pod całym kościołem. W meczecie znajduje się niski krawężnik z otworem widokowym z mosiężnej płyty, umieszczony nad małym pomieszczeniem w jaskini poniżej (około 12 stóp kwadratowych). Mały meczet na zewnątrz Ḥaram upamiętnia ponowny pochówek Józefa z Shechem z powodu antypatii między Żydami i Samarytanami.
Historia Machpelah od Genesis jest niejasna aż do ery chrześcijańskiej. Być może Izajasza 51:1, 2: „Spójrz na skałę, z której cię wyciosano, i na kamieniołom, z którego cię wydobyto. Patrz na Abrahama, ojca twego, i na Sarę, która cię urodziła”, jest być może zawoalowanym odniesieniem do jaskini. Późniejsze czczenie tego miejsca zarówno przez Żydów, jak i muzułmanów przemawia za tym, że wiedza o jaskini nie zaginęła. Jubileusze często wspominają o „domu” Abrahama w Hebronie (29:17-19, 20; 31:5 itd.). W tradycji łac. nazywano go baris Abraham (pałac Abrahama). (Zob. R. H. Charles, Testament Dwunastu Patriarchów, 247.) Porównanie kamieniarki Herodian ze Świątyni w Jerozolimie z kamieniarką Ḥaram w Hebronie daje pewność, że ogrodzenie Ḥaram w Hebronie zostało zbudowane przez Heroda Wielkiego, aby upamiętnić dla wszystkich późniejszych czasów położenie groty. Obejmowała ona najwyraźniej wejście i przedsionek przed podwójną grotą, a na górnym poziomie wzniesiono pomnik, do którego odnosił się Józef.
W czasach Eudorii Justyniana (ok. początek VI w. n.e.) zbudowano kościół, obecnie meczet, odnotowany ok. 570 r. przez anonimowego gościa, który odnotował również oglądanie grobów patriarchów. W a.d. 670 Arculf odnotował obecność cenotafów. W 980 Muqaddasi odnotował cenotafy znajdujące się w ostatnich czasach (Le Strange, Palestine Under the Moslems), że pomniki Izaaka i Rebeki zostały zbudowane przez Mameluków, ale te Abrahama i Sary pochodzą z okresu Abbasydów lub Omajjadów. Kalif Mahdi jest zgłaszane przez Nasir-i-Kosru w a.d. 1047, że zbudował obecny dostęp w 918, ewentualnie z powodu przeszkody grobu Józefa do E.
In a.d. W 1119 r. kości patriarchów zostały podobno znalezione, gdy przez posadzkę kościoła przy wizjerze dostano się do przedsionka poniżej do dwóch komór na W. Ta sama komora została podobno odwiedzona przez oficera angielskiego w 1917 r. przez otwór ukryty od czasów krucjat. Benjamin z Tudeli odwiedził te groby w roku 1170. Eng. oficer podobno widział jeden z nich. Patrz Hebron.
Bibliografia G. Le Strange, Palestine Under the Moslems (1890); R. H. Charles, „Testament of the Twelve Patriarchs,” The Greek Versions of the Testaments of the Twelve Patriarchs (1908); L. H. Vincent, E. J. H. MacKay i F. M. Abel, Hebron, le Haram el Khalil, sepulture des Patriarchs (1923); M. Lehmann, „Abraham’s Purchase of Machpelah and Hittite Law,” BASOR, 129 (1953), 15-18; R. de Vaux, „Machpelah,” Dictionnaire de la Bible, Supp. V (1953), cols. 618-627.