Piękno jest prawdą i prawda pięknem
„Miłość czyni przedmiot pięknym-Eliseo Lagano
Ubi amor ibi oculus est (Gdzie jest miłość tam jest widzenie)-Richard of St Victor
Czy pamiętasz enigmatyczne dwa ostatnie wersy Johna Keatsa w Odzie do urny greckiej: „Piękno jest prawdą, prawda pięknem. To wszystko, co wiecie na ziemi i wszystko, co powinniście wiedzieć”?
„Ale co Keats miał na myśli?” zapytał matematyk i autor Martin Gardner (Scientific American, kwiecień 2007). Gardner zacytował T.S. Eliota, który nazwał te wersy „bezsensownymi” i „poważną skazą na pięknym poemacie”. Pomyślałem, że to dość dosadna uwaga, biorąc pod uwagę, że wiersze mówiły o pięknie. Gardner dalej opisał, jak wielkie twierdzenia i wielkie dowody, takie jak „Euklidesa elegancki dowód nieskończoności pierwiastków, mają o nich to, co Bertrand Russell opisał jako 'piękno zimne i surowe’ podobne do piękna wielkich dzieł rzeźbiarskich.”
Ian Stewart, wybitny matematyk na Uniwersytecie Warwick w Anglii i autor Why Beauty is Truth: a History of Symmetry, zasugerował, że symetria leżała w sercu piękna. Swoją książkę zakończył dwoma maksymami: 1) w fizyce, piękno nie zapewnia automatycznie prawdy, ale pomaga; i 2) w matematyce piękno musi być prawdziwe – ponieważ wszystko co fałszywe jest brzydkie.
Naprawdę nie sądzę, że ci faceci to rozumieją. Prawda, podobnie jak piękno, jest czymś osobiście postrzeganym i znanym. Podobnie jak miłość, piękno (i prawda) odnosi się do osobistych doświadczeń, uczuć i myśli. To nie jest coś, co „udowadniamy”. To po prostu po prostu JEST. Ani piękno, ani prawda (z pewnością we wszystkich swoich aspektach) nie mogą być zdalnie opisane lub „udowodnione” przez naukę (przynajmniej nie w języku tradycyjnej nauki). Każdy z nas jest unikalnym wszechświatem, wewnątrz którego znajduje się świat estetycznych prawd. Brytyjski pisarz John Lane, autor książki Timeless Beauty: In the Arts and Everyday Life opisuje to w ten sposób:
„Chociaż złożoność zarówno natury, jak i piękna ma subtelne podstawy matematyczne, rozum sam w sobie nie może nam powiedzieć, dlaczego piękno istnieje, ani co jest piękne… Często jest coś spontanicznego, nawet 'nielogicznego’ w tych emocjach; podobnie jak miłość, nigdy nie można ich przewidzieć, a tym bardziej podyktować. Ale nie można też mówić o innych mądrych i wspaniałych rzeczach, które są najbardziej znaczące w ludzkim życiu, do których najwięksi z rodzaju ludzkiego wnieśli największy wkład, i w których nasze prawdziwe orzeźwienie polega na umiłowaniu prawdy, źródłach inspiracji i tworzeniu wielkich dzieł sztuki.”
„Te, podobnie jak piękno,” mówi Lane, „ostatecznie odnoszą się do nieświadomości, serca i duszy. Odnoszą się do serca, ponieważ to miłość odkrywa tajemnicę tkwiącą w tych rzeczach, które postrzegamy jako piękne; miłość, która porzuca arogancję i staje w zachwycie przed tajemnicą życia. To miłość, która dostrzega piękno, które z kolei jest zawsze kochane.”
Kilka lat temu Gene Weingarten z Washington Post przeprowadził eksperyment na stacji metra w Waszyngtonie z wirtuozem skrzypiec Joshuą Bellem, przebranym za ulicznego performera. Występ Bella, zaaranżowany przez The Washington Post, był eksperymentem z kontekstem, percepcją i priorytetami – a także bezstronną oceną gustów publiczności: Czy w banalnym otoczeniu, w niedogodnym czasie, piękno przekroczyłoby granice?
Co więcej, eksperyment Weingartena w ludzkim zachowaniu przynosi jeszcze jedno pytanie dotyczące Amerykanów Północnych jako kultury: czy potrzebujemy kogoś innego, aby powiedział nam, co jest piękne i warte uwagi?
John Lane sugeruje, że eksperyment na L’Enfant Plaza może być symptomatyczny, „nie dlatego, że ludzie nie mieli zdolności rozumienia piękna, ale dlatego, że było to dla nich nieistotne.” Lane dodaje następnie: „Chodzi o posiadanie niewłaściwych priorytetów”. I utratę równowagi życiowej. Ja pójdę jeszcze dalej: piękno, we wszystkich jego formach, jest darem Boga dla nas. Boska łaska. Przebaczenie. Współczucie. Pokora. Altruizm. To wszystko są przejawy piękna, a ostatecznie przejawy Boga. Więc, kiedy nie masz czasu, aby odbierać piękne i wykwintne „hymny” Joshua Bell w ruchliwej stacji metra – wtedy również nie słuchasz Boga.
Więc, co Keats miał na myśli?… Cóż, oto co myślę, że miał na myśli (a czy miał, czy nie, jest właściwie bez znaczenia, ponieważ to, co to znaczy dla mnie – dla każdego z nas – jest tym, co jest ważne):
Prawda, podobnie jak piękno, jest postrzegana z serca i duszy. Szekspir też to wiedział (To thine own self be true-Hamlet). Kiedy ktoś jest prawdomówny (szczególnie o sobie samym), jest również piękny. Zobaczyć prawdę o osobie lub przedmiocie to niezmiennie rozpoznać nasze wrodzone piękno, boską naturę daną nam przez Boga, zobaczyć ponad przyziemną powierzchowną zasłoną, którą wszyscy spędzamy tak wiele czasu na pielęgnowaniu… Prawda jest pięknem, piękno prawdą; to wszystko, co wiecie na Ziemi i wszystko, co powinniście wiedzieć. Jest to prosta, ale trudna do przestrzegania maksyma. Podążając za nią, trzeba być gotowym zrzucić z siebie „bezpieczną” społeczną fasadę i pokazać się nagim przed Bogiem i często osądzającą kontrolą ludzkości. Spojrzeć poza płytkie brzegi oszustwa w głęboką otchłań prawdy.
Bibliografia:
Stewart, Ian. 2007. Why Beauty Is Truth: The History of Symmetry. Basic Books. 304p.
Gardner, Martin. 2007. Czy piękno jest prawdą, a prawda pięknem? In: Scientific American, March, 2007.
Lane, John. 2001. Timeless Beauty: w sztuce i życiu codziennym. Green Books. 176p.