W jaki sposób czarne włosy odzwierciedlają czarną historię?
Czarne włosy były integralną częścią czarnej historii – od afrykańskich stylów plemiennych do dredów i afro. Podczas gdy wystawa w Liverpoolu bada znaczenie włosów w czarnej kulturze, BBC News przygląda się niektórym z kluczowych stylów.
Afrykańskie pochodzenie
We wczesnych cywilizacjach afrykańskich fryzury mogły wskazywać na pochodzenie rodzinne, plemię i status społeczny danej osoby.
„Prawie wszystko na temat tożsamości danej osoby można było poznać po włosach” – mówi dziennikarka Lori Tharps, która jest współautorką książki Hair Story o historii czarnych włosów.
Gdy mężczyźni z plemienia Wolof (we współczesnym Senegalu i Gambii) wyruszali na wojnę, nosili fryzury z warkoczem, wyjaśnia. Podczas gdy kobieta w żałobie albo nie „robiła” swoich włosów, albo przyjmowała stonowaną fryzurę.
„Co więcej, wielu wierzyło, że włosy, biorąc pod uwagę ich bliskie położenie względem nieba, były przewodnikiem dla duchowej interakcji z Bogiem.”
Niewolnictwo i emancypacja
It is estimated that 11,640,000 Africans left the continent between the 16th and 20th Centuries due to the transatlantic slave trade.
Niewolnicy ci zabrali ze sobą wiele swoich afrykańskich zwyczajów, w tym specjalnie zaprojektowane grzebienie.
„Ich kluczem jest szerokość między zębami, ponieważ włosy typu afrykańskiego są bardzo delikatne”, mówi dr Sally-Ann Ashton, która była kuratorem wystawy grzebieni afro w Cambridge’s Fitzwilliam Museum w 2013 roku.
„Ze wszystkich różnych rodzajów włosów, są one prawdopodobnie najbardziej kruche, więc jeśli będziesz przeczesywać je grzebieniem z drobnymi zębami, spowodujesz bardzo dużo szkód.”
W XIX wieku niewolnictwo zostało zniesione w dużej części świata, w tym w Stanach Zjednoczonych w 1865 roku. Jednak wielu czarnych ludzi czuło presję, aby dopasować się do głównego nurtu białego społeczeństwa i odpowiednio dostosować swoje włosy.
„Czarni ludzie czuli się zmuszeni do wygładzenia swoich włosów i tekstury, aby łatwiej dopasować się i poruszać się w społeczeństwie lepiej i w kamuflażu prawie”, mówi producent wystawy Aaryn Lynch.
„Nazwałem erę po emancypacji 'wielkim uciskiem’, ponieważ to właśnie wtedy czarni ludzie musieli przejść przez naprawdę intensywne metody, aby wygładzić swoje włosy.
„Mężczyźni i kobiety wkładali włosy do gorącej mieszanki chemicznej, która prawie paliła skórę głowy, aby mogli je rozczesać i sprawić, że będą wyglądały bardziej europejsko i jedwabiście.”
Przemysł rozrósł się do tego stopnia, że czarnoskóry przedsiębiorca Madame CJ Walker, który sprzedawał produkty na porost włosów, szampony i maści skierowane na rynek afroamerykański, został uznany przez Guinness World Records za pierwszą self-made milionerkę w USA.
Era praw obywatelskich
Fryzura afro, która pojawiła się w latach 60. podczas ruchu na rzecz praw obywatelskich, była „symbolem buntu, dumy i wzmocnienia”, mówi pan Lynch.
Kiedy czarni protestowali przeciwko segregacji rasowej i uciskowi, ta przyciągająca wzrok fryzura stała się wyrazem czarnej tożsamości w przeciwieństwie do wcześniejszych trendów inspirowanych modą białych. A wraz z nim pojawił się ponownie afrykański (lub afro) grzebień.
„Oczywiście w Afryce nigdy nie został utracony”, mówi dr Ashton. „Ale to było z nadejściem czarnej władzy i polityki.
„Fryzura afro stała się bardzo popularna, a do tego potrzebny jest długi rodzaj frezu… jest to dość wymagające w utrzymaniu.”
W odpowiedzi na ówczesną politykę rasową, w latach 70. zaprojektowano grzebień w kształcie pięści – z uchwytem w kształcie salutu czarnej władzy.
„Wiele osób, które urodziły się w latach 80. i 90. uważa, że jest on związany z Nelsonem Mandelą, a tak nie jest – po prostu zdarzyło mu się użyć tego pozdrowienia, gdy został zwolniony z więzienia”, mówi dr Ashton.
Roots
W latach trzydziestych XX wieku teologia Rastafari rozwinęła się na Jamajce w oparciu o idee Marcusa Garveya, działacza politycznego, który chciał poprawić status swoich czarnych współobywateli.
Wiernym zabrania się obcinania włosów, a zamiast tego skręcają je w dredy. Nie jest jasne, skąd pochodzi ten styl, chociaż istnieją odniesienia w Starym Testamencie, a hinduskie bóstwo Shiva jest również czasami przedstawiany noszenia ich.
Profil religii wzrosła znacznie w drugiej połowie 20 wieku, jak „korzenie” ruch opracowany, nawiązując do początków kultury afrykańsko-karaibskiej.
Its profil wzrosła po sukcesie muzyka Bob Marley w 1970s, z dreadlocks staje się częstym widokiem w brytyjskich miastach.
Wraz z afro, dredy pozostają najbardziej charakterystyczną fryzurą wśród innych grup etnicznych.
„Problemem pozostaje jednak to, że podczas gdy możemy stylizować nasze włosy, aby odzwierciedlić nasze indywidualne wybory, nasze włosy są nadal interpretowane przez biały mainstreamowy wzrok, a ta interpretacja jest często błędna, jak również rasistowska” – mówi autorka, pani Tharps.
„Zbyt wielu ludzi wciąż zakłada, że afro oznacza jakiś rodzaj wojowniczości lub że noszenie dredów oznacza upodobanie do palenia trawki.”
Kultura współczesna
Pielęgnacja włosów czarnych jest obecnie główną gałęzią przemysłu, ostrożnie szacowaną na około 530 mln funtów (774 mln dolarów) w zeszłym roku.
Jednakże często toczy się debata na temat tego, czy niektóre trendy nadal symbolizują chęć dopasowania się do głównego nurtu zachodniego wyglądu, mówi pan Lynch.
„Czy nadal czujemy się zmuszeni do przywłaszczenia sobie białej kultury, czy też jest to teraz wybór, cokolwiek jest wygodne, cokolwiek jest w modzie?”
Wśród kobiet, przedłużenia włosów znane jako sploty były popularne, ale odnotowano również odrodzenie w naturalnych włosach – zwykle interpretowane jako style niezmienione przez chemikalia.
„To naprawdę ważny ruch, który się dzieje i w Ameryce jest o wiele większy niż tutaj”, mówi dr Ashton.
„Jeśli pojedziesz do Stanów, zobaczysz tam wiele afroamerykańskich kobiet z naturalnymi włosami – zaczynasz widzieć to bardziej w tym kraju, ale w Wielkiej Brytanii wciąż nie ma tej samej liczby, co w Stanach.”
Wielu z nich przegląda strony internetowe, aby dowiedzieć się więcej o naturalnej pielęgnacji włosów, której znajomość spadła wśród czarnych społeczności na Zachodzie po niewolnictwie.
Ale zmiany w pracy w ciągu ostatnich 60 lat, zwłaszcza dla kobiet, oznacza, że może być mniej czasu, aby spędzić na utrzymanie, mówi dr Ashton.
„Myślę, że jedną z rzeczy, wiele nie-czarnych ludzi nie zdaje sobie sprawy, jak wiele konserwacji afrykańskiego typu włosów jest. Jeśli ktoś mówi, że myję włosy dziś wieczorem, może to być jak trzygodzinna praca – jest to wymówka, dlaczego nie można wyjść.”
HAIR działa do 31 sierpnia w Muzeum Liverpoolu.
Czarna historia Liverpoolu
- Czarna społeczność Liverpoolu rozpoczęła się wraz z handlem niewolnikami i należy do najstarszych w Europie
- W latach 50. XVII w, czarnoskórzy mieszkańcy miasta to marynarze, uwolnieni niewolnicy i studiujący synowie afrykańskich władców
- Do lat 80. XVII wieku port był postrzegany jako europejska stolica transatlantyckiego handlu niewolnikami, a zyski napędzały rozwój miasta
- W sumie statki w Liverpoolu transportowały około 1.5m niewolników z Afryki
- Po Pierwszej Wojnie Światowej w Liverpoolu mieszkało 5,000 czarnych ludzi, ale napięcia i zamieszki wybuchły, gdy żołnierze wrócili w poszukiwaniu pracy
- Zamieszki wybuchły również w śródmiejskim Toxteth w 1981 roku, angażując czarną i białą młodzież przeciwko policji w następstwie problemów ekonomicznych i rasowych
.