7 conclusões-chave sobre religião e política em Israel
Para um país pequeno, Israel ocupa um lugar de grande importância para três dos maiores grupos religiosos do mundo. O estado judeu moderno não é apenas a “Terra Prometida” para os judeus, mas o único país do mundo onde eles formam a maioria da população. Para os cristãos, Israel é a “Terra Santa”, porque é o lugar onde a vida e a morte de Jesus se desdobraram. E, para os muçulmanos, Jerusalém é o lugar onde o profeta Maomé subiu ao céu.
Embora o significado religioso de Israel remonte aos tempos antigos, o país ainda recebe freqüente atenção internacional devido em grande parte a conflitos religiosos, étnicos e políticos quase constantes. Como parte de seu esforço para compreender melhor a religião em todo o mundo, o Pew Research Center tem conduzido um estudo abrangente da religião em Israel, onde existem grandes divisões não só entre judeus e árabes, mas também entre os principais subgrupos de judeus israelenses.
Aqui estão várias das principais conclusões desse relatório, que se baseia numa extensa pesquisa com mais de 5.000 israelenses, realizada no final de 2014 e início de 2015:
1Os judeus israelenses estão em grande parte unidos sobre a necessidade de sua nação ser uma pátria para os judeus, independentemente de suas origens. Em todo o espectro da observância religiosa, os judeus israelenses quase unanimemente (98% juntos) apoiam o direito dos judeus ao redor do mundo de se mudarem para Israel e receberem cidadania imediata (também conhecida como “making aliyah”). Uma grande maioria (91%) também diz que um estado judeu é necessário para a sobrevivência a longo prazo do povo judeu – talvez em grande parte porque cerca de três quartos dos judeus israelenses (76%) vêem o anti-semitismo como comum e crescente em todo o mundo. A grande maioria dos judeus israelenses também concorda que Israel deveria dar tratamento preferencial aos judeus (79%).
2 Os judeus israelenses estão longe de ser um grupo homogêneo. Praticamente todos os judeus em Israel se identificam com um dos quatro principais subgrupos religiosos: Hiloni (“secular”), Masorti (“tradicional”), Dati (“religioso”) e Haredi (“ultra-Ortodoxo”). Os Hilonim são os menos religiosos e constituem cerca de metade dos judeus israelenses (49%). Em geral, Datiim (por vezes chamados judeus ortodoxos modernos) seguem geralmente as tradições judaicas, mas estão mais integrados na sociedade moderna do que Haredim e tendem a inclinar-se politicamente para a direita, especialmente em questões relacionadas com o conflito com os palestinos. Os Masortim ocupam o meio termo religioso, mas parecem estar diminuindo como uma parte dos judeus israelenses, enquanto Haredim representa uma parte crescente (atualmente 9%).
3 Grupos judeus discordam consistentemente em uma série de questões específicas de política pública, com judeus mais religiosos dizendo, por exemplo, que Israel deveria fechar o transporte público no Sábado (como faz em sua maioria); judeus seculares quase universalmente dizem que o transporte público deveria continuar funcionando. Judeus de diferentes níveis de observância religiosa também tomam posições muito diferentes sobre alguns aspectos chave do estado judaico. Por exemplo, em um hipotético conflito entre princípios democráticos e a lei judaica (halakha), os judeus ultra-ortodoxos dizem esmagadoramente que a lei judaica deveria ter precedência (89%), enquanto uma parte igualmente grande dos judeus seculares diz que os ideais democráticos deveriam ter prioridade.
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Sobre oito em dez (81%) adultos israelenses são judeus, enquanto os demais são na sua maioria etnicamente árabes e religiosamente muçulmanos (14%), cristãos (2%) ou drusos (2%). Em geral, as minorias religiosas árabes em Israel são mais observadoras religiosas do que os judeus. E todos estes grupos estão em grande parte isolados uns dos outros socialmente; não há virtualmente nenhum casamento religioso em Israel, e maiorias fortes de judeus, muçulmanos, cristãos e drusos dizem que todos ou a maioria dos seus amigos próximos pertencem ao seu próprio grupo religioso.
5 Talvez a indicação mais forte das maiores fracturas na sociedade israelita seja que cerca de metade dos judeus israelitas (48%) dizem que os árabes devem ser transferidos ou expulsos de Israel enquanto uma parte semelhante (46%) discorda disso. Além disso, judeus e árabes israelenses discordam sobre se o país pode ser um Estado judeu e uma democracia ao mesmo tempo. Cerca de três quartos (76%) dos judeus israelenses acreditam que isso seja possível, mas relativamente poucos árabes israelenses (27%) concordam. E uma parte cada vez menor dos árabes israelenses acredita que Israel e um Estado palestino independente poderiam coexistir pacificamente (74% acreditavam nisso em 2013, em comparação com 50% na nova pesquisa). Poucos judeus (10%) dizem que a liderança palestina está sinceramente buscando um acordo de paz, enquanto poucos árabes israelenses (20%) pensam que o governo israelense está realmente buscando a paz.
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Todos juntos, Israel e os EUA são o lar de cerca de 80% dos judeus do mundo, e há fortes laços entre as duas maiores populações judaicas do mundo. A maioria dos judeus israelenses sentem que compartilham um destino comum com os judeus americanos e pensam que os judeus americanos têm uma boa influência nos assuntos israelenses. Os judeus americanos também nutrem sentimentos calorosos sobre Israel. Nossa pesquisa de 2013 com judeus americanos descobriu que a maioria diz estar “muito” (30%) ou “de alguma forma” (39%) emocionalmente ligada a Israel, e que se importar com Israel ou é essencial ou importante para o que ser judeu significa para eles. Mais de um terço dos judeus israelenses viajaram para os EUA, e uma parte semelhante dos judeus americanos foi para Israel.
7 Os judeus israelenses em geral são mais religiosos do que os judeus americanos, em parte porque os judeus ortodoxos constituem uma parte maior da sua população. Mas os judeus israelenses também são mais polarizados religiosamente do que os judeus americanos: Eles são mais propensos que os judeus americanos a dizer que vão à sinagoga semanal ou nunca, enquanto os judeus americanos são muito mais propensos a frequentar a sinagoga ocasionalmente (por exemplo, algumas vezes por ano, como para os feriados judaicos). Os judeus nos dois países também têm ideologias políticas diferentes: Cerca de metade dos judeus dos EUA (49%) identificam-se como politicamente liberais num contexto americano, enquanto apenas 8% dos judeus israelitas se situam à esquerda do espectro político israelita. Estes dois espectros políticos (liberal/moderada/conservadora nos EUA e esquerda/centro/direita em Israel) representam diferentes constelações de pontos de vista sobre questões políticas, económicas e sociais em cada país. No entanto, tanto em Israel como nos EUA, os judeus religiosos tendem a inclinar-se mais para a direita, enquanto os judeus seculares são mais centristas ou liberais.