A História de Hades e Perséfone: Estupro e Romance
Revistas gráficas contemporâneas romantizam o elemento do estupro no mito da Perséfone de uma forma bastante estranha às fontes gregas e romanas da história, argumenta Chloe Warner (’20)
A história do rapto e subsequente violação de Perséfone, a jovem e bela deusa da Primavera, nas mãos de Hades, o rei do Submundo, é um conto famoso e arrebatador. Como conta o Hino Homérico a Deméter (século VII ou VI a.C.) e, muito mais tarde, na versão canônica do poeta romano Ovid (43 a.C. – 17/18 d.C.) nas Metamorfoses, é uma história de inocência roubada e a divisão de uma família amorosa, sendo a única causa o desejo voraz de Hades.
Parece óbvio dizer que sua história não é de forma alguma um conto romântico ou amoroso, pois seu casamento ocorreu contra a vontade de Perséfone e sem seu consentimento. Mesmo Ovid, que tipicamente destaca aspectos cômicos da mitologia sobre os mais sérios, ainda enfatiza o quão cruel é a história de Perséfone. Ele escreve que ela estava “aterrorizada, em lágrimas”, e Cyane, em seu apelo a Hades, descreve o que ela viu de Perséfone com “esta menina, assustada e forçada”. (Ovid Metamorphoses 5.399-419) No entanto, muitas adaptações e iterações modernas da sua história enquadram a sua relação como apenas isso – amorosa e consensual. Esta mudança não parece ocorrer com outras histórias mitológicas de estupro, o que levanta a questão de por que as versões modernas da mitologia grega insistem em romantizar a história de Hades e Perséfone. Isto pode ser em grande parte devido à semelhança do estupro de Perséfone com o conto da beleza e da besta. Hades, talvez a figura mais maligna da mitologia grega, preenche bem o papel da besta, enquanto Perséfone, uma jovem doce e inocente mulher, se enquadra no papel da beleza. Minha tese não é apenas que o estupro de Perséfone tende a ser romantizado na cultura moderna, mas também que isso se deve à fetichização desse arquétipo de romance “a beleza e a fera”.
A série semanal de webcomics Lore Olympus (2018-) de Rachel Smythe é uma releitura moderna da mitologia grega que se concentra principalmente na história de Hades e Perséfone, enquadrando-a como uma história de amor de queima lenta. A popular série da web tem lugar num Olimpo moderno onde os deuses gregos ainda dominam o reino mortal e adoptaram avanços tecnológicos humanos, tais como carros e telefones. Hades é um bacharelado mal-humorado e rico e Persephone é um estudante universitário que estuda para se tornar uma virgem sagrada. Eles começam um romance provisório que ainda não chegou à fruição após oitenta e cinco episódios, devido à sua diferença de idade e ao tabu geral do seu acoplamento (Episódio 1).
Este tabu é exatamente o que parece tornar fascinante a romantização dos dois personagens mitológicos. Hades e Perséfone são, num certo sentido, emblemáticos da relação entre o yin e o yang. Eles representam a escuridão e a luz como, se alguém simplificasse demais seus papéis, Hades é o deus da morte e Perséfone é a deusa da vida. É exatamente nisto que se baseia o arquétipo da beleza e da besta. Os opostos sendo romanticamente atraídos um pelo outro é um tropo moderno popular dentro do gênero romance, o que parece ser a razão pela qual existe tanto fascínio com a relação entre o último e o original dois opostos polares sendo unidos, seja consensual ou não.
Como para a questão do consentimento, Lore Olympus lida com os aspectos problemáticos da história de Hades e Perséfone, alterando a forma como eles se encontram. Em uma festa, durante a qual Hades vê Perséfone pela primeira vez, ele observa que ela é ainda mais bonita do que Afrodite. Afrodite ensaia o comentário de Hades e força seu filho, Eros, a sabotar as chances de Hades com Perséfone como vingança. Esse plano envolve deixar Perséfone extremamente bêbada e colocá-la no banco de trás do carro de Hades, pensando que Hades estava tentando tirar vantagem dela. Alternativamente, Hades não percebe a presença dela até chegar em casa mais tarde naquela noite. Quando o faz, ele pergunta onde ela mora na tentativa de levá-la para casa, mas, quando ela está muito delirante para responder, ele a leva para seu quarto de hóspedes e age como um perfeito cavalheiro (Episódios 3-5). Isto só faz com que os dois se afetem mais um ao outro e a relação deles continua a partir daí. Embora Smythe empreste muitos pontos de enredo da história original, como Zeus facilitando sua união, Lore Olympus ainda altera generosamente sua história ao ponto de não parecer mais significativamente problemática.
Outra excelente iteração da história de Hades e Perséfone é o romance gráfico Epicurus the Sage. Esta edição limitada da série DC Comic, escrita por William Messner-Loebs e tatuada por Sam Kieth, está centrada em torno do famoso filósofo Epicurus enquanto ele pondera as verdades por trás dos conhecidos mitos gregos. Acompanhado por Platão e Alexandre o Grande, Epicuro revela a suposta história real por trás dos mitos, enquadrando os mitos reais que são familiares ao leitor como histórias fictícias que são apenas vagamente baseadas na verdade.
Na primeira de duas edições da série, intitulada “Visiting Hades”, o personagem de Epicuro visita a história de Hades e Perséfone e explica que todo o sequestro foi aparentemente uma fachada, embora essa parte da história nunca tenha sido escrita. Ele continua a descrever a série de eventos fictícios “reais”, segundo os quais Hades e Perséfone estiveram realmente apaixonados durante muito tempo antes do seu suposto rapto, que na verdade foi falso para lhes dar a oportunidade de fugirem juntos. Nesta versão da história, Demeter foi enquadrado como uma mãe prepotente que não permitiria que Perséfone perseguisse o seu verdadeiro amor. Por medo de que ela e os outros deuses julgadores não aprovassem o seu relacionamento público, o casal decidiu encenar o rapto de Perséfone para que eles pudessem continuar a desfrutar do seu relacionamento em privado.
Este exemplo destaca o tema de criar desculpas para o rapto de Perséfone a fim de romantizar o seu relacionamento com Hades. Decorar uma instância de estupro com idéias fantasiosas sobre o que pode ou não ter ocorrido à porta fechada é uma visão extremamente problemática. Além disso, fazê-lo para obter uma romantização da vítima e de seu agressor está longe de ser uma história de amor cativante de um casal de estrelas traído. O Hino Homérico a Deméter enfatiza a falta de consentimento de Perséfone: “Apreendendo-a à força, ele começou a expulsá-la na sua carruagem dourada, com os seus lamentos e gritos…” (linhas 19-21, trans. Martin West). A tentativa de idealizar este abdução hedionda, interceptando a possibilidade de ter sido simplesmente falsa, é um evitamento muito fraco da questão do estupro, mostrando o quão ridiculamente modernas representações da mitologia irão para romantizar Hades e Perséfone.
Embora seja difícil decifrar a mensagem exata por trás da fonte grega e romana do conto de Hades e Perséfone, ainda é claro que não é o mesmo que as mensagens de Smythe, Messner-Loeb, e Kieth. O rapto de Perséfone é um mito etiológico natural que explica as estações do ano, por isso pode ser inteiramente possível que não houvesse outra mensagem intencional ou moral. O Hino Homérico se concentra muito mais na luta de Demeter durante o sequestro de sua filha do que na própria Perséfone, que pode apontar para temas de perda, luto e justiça (linhas130-330). Ovid também colocou ênfase nas tribulações de Demeter, mas não antes de solidificar fortemente a injustiça que tem ocorrido com Perséfone. Por exemplo, quando Cyane vê Hades fugindo com Perséfone, ela grita: “Não mais você deve ir! Não podeis ser genro de Ceres contra a sua vontade. A donzela deveria ter sido cortejada, não arrebatada” (Ovid 5.414-16, trans. Melville).
Alguns autores antigos parecem enfatizar a injustiça do estupro de Perséfone e do subseqüente sequestro, assim como o quanto o Deméter, de coração partido, luta para se reunir com sua filha. Portanto, se houvesse uma mensagem central neste mito, isto mostra que ele estaria centrado em torno de quão inseparável é a ligação entre a família e o amor materno, mesmo em face de uma injustiça grosseira. Além disso, até Homero e Ovídio enfatizaram como o rapto de Perséfone era injusto, o que se mostra muito substancial pela raridade deste reconhecimento em outros mitos de estupro. Isto simplesmente torna a romantificação da história ainda mais absurda, pois mesmo autores que muitas vezes desculpavam pontos de enredo de estupro ainda enfatizavam a natureza triste e injusta deste evento.
A história de Hades e Perséfone, apesar de ser um exemplo de estupro, é romantizada em recontos populares do mito, muitas vezes alimentando-se do arquétipo romântico da beleza e da besta. Esta é uma alteração especialmente estranha e insalubre do mito, em forte contraste com os autores clássicos, que retrataram o estupro como uma injustiça grosseira. Estes exemplos, entre inúmeros outros, mostram como os criadores modernos alteram os relatos clássicos deste mito para fetichá-los através da lente romanticamente arquetípica.