Ataque O Capitólio dos Estados Unidos foi sobre manter o poder branco na América
Na quarta-feira, depois de semanas recusando-se a aceitar o resultado da eleição, os apoiantes do Presidente Trump invadiram o Capitólio dos Estados Unidos enquanto membros do Congresso se reuniam para cumprir seus deveres de certificar os resultados da eleição e confirmar a vitória de Joe Biden.
Muito será dito sobre o fato de que essas ações ameaçam o núcleo da nossa democracia e minam o Estado de Direito. Comentadores e observadores políticos notarão com razão que essas ações são o resultado da desinformação e do aumento da polarização política nos Estados Unidos. E não faltarão debates e discussões sobre o papel que Trump desempenhou para dar origem a este tipo de comportamento extremo. Como temos estas discussões, no entanto, devemos ter o cuidado de perceber que não se trata apenas de as pessoas estarem zangadas com o resultado de uma eleição. Nem devemos acreditar por um segundo que esta é uma simples manifestação das mentiras do presidente sobre a integridade da sua derrota. Isto é, como muito da política americana, sobre raça, racismo e o obstinado compromisso dos americanos brancos com o domínio branco, não importa o custo ou a conseqüência.
Não é por acaso que a maioria dos indivíduos que desceram à capital do país eram brancos, nem é um acidente que eles se alinhem com o Partido Republicano e este presidente. Além disso, não é coincidência que símbolos de racismo branco, incluindo a bandeira da Confederação, estivessem presentes e destacados. Pelo contrário, anos de pesquisa deixam claro que o que testemunhamos em Washington, D.C., é o crescimento violento de um sistema de crenças que argumenta que os americanos brancos e os líderes que aplacam a brancura devem ter um controle ilimitado sobre as alavancas do poder neste país. E isto, infelizmente, é o que devemos esperar daqueles cuja identidade branca é ameaçada por uma cidadania cada vez mais diversificada.
Comecemos aqui: Estudiosos interessados nos fundamentos sociológicos do racismo branco muitas vezes chamam nossa atenção para as preocupações sobre o status do grupo como lugares de partida para entender as atitudes dos americanos brancos em relação aos membros de outros grupos sociais. Em um famoso ensaio de 1958 sobre o tema, intitulado “Race Prejudice as a Sense of Group Position”, Herbert Blumer, um sociólogo notável, escreveu o seguinte:
Há quatro tipos básicos de sentimentos que parecem estar sempre presentes no preconceito racial do grupo dominante. Eles são (1) um sentimento de superioridade, (2) um sentimento de que a raça subordinada é intrinsecamente diferente e alienígena, (3) um sentimento de reivindicação de propriedade para certas áreas de privilégio e vantagem, e (4) um medo e suspeita de que a raça subordinada abriga projetos sobre as prerrogativas da raça dominante.
Construindo o trabalho inicial de Blumer, outros estudiosos têm destacado as consequências que resultam quando os americanos brancos percebem ameaças à sua posição dominante na hierarquia social. Algumas pesquisas das psicólogas sociais Maureen Craig e Jennifer Richeson, por exemplo, descobrem que lembrar aos brancos americanos a mudança demográfica racial os leva a adotar atitudes raciais mais negativas em relação aos grupos minoritários. Esses mesmos pesquisadores também descobrem que essas lembranças levam os americanos brancos não afiliados politicamente a relatar uma ligação mais forte com o Partido Republicano e a expressar um maior conservadorismo político. Essas descobertas fazem sentido, já que o Partido Republicano é amplamente percebido como um partido que atende aos interesses dos brancos, uma percepção que precede a eleição de Trump, mas que sem dúvida foi fortalecida por sua ascensão ao poder no partido. Em seu premiado livro, “White Identity Politics”, Ashley Jardina vai mais longe que qualquer estudioso ao documentar as causas e consequências da identidade branca, argumentando que o aumento da importância da branquidade como categoria social corresponde em grande parte à forma como a demografia mudou neste país. Jardina descobre em sua pesquisa que isso, por sua vez, criou um medo entre alguns americanos brancos de que seu domínio do poder tenha se tornado cada vez mais precário, destacado mais acentuadamente pela ascensão de Barack Obama, um homem negro, à Casa Branca.
E mais recentemente, Larry Bartels, um renomado estudioso da política americana na Universidade de Vanderbilt, escreveu o seguinte em sua pesquisa focada na erosão do compromisso dos republicanos com a democracia:
O apoio expresso por muitos republicanos às violações de uma variedade de normas democráticas cruciais não se deve principalmente ao afeto partidário, ao entusiasmo pelo Presidente Trump, ao cinismo político, ao conservadorismo econômico ou ao conservadorismo cultural em geral, mas ao que eu denominei de antagonismo étnico. O único item da pesquisa com a mais alta correlação média com sentimentos antidemocráticos não é uma medida de atitudes em relação a Trump, mas um item que convida os entrevistados a concordar que “a discriminação contra os brancos é hoje um problema tão grande quanto a discriminação contra os negros e outras minorias”. Não muito atrás estão itens postulando que “as coisas mudaram tanto que muitas vezes me sinto um estranho no meu próprio país”, que os imigrantes recebem mais do que a sua justa parcela de recursos governamentais, que as pessoas que trabalham para o bem-estar muitas vezes têm melhor do que aquelas que trabalham para viver, que falar inglês é “essencial para ser um verdadeiro americano”, e que os afro-americanos “precisam parar de usar o racismo como desculpa”.”
Para resumir as reivindicações dos bartéis, os republicanos brancos que vieram se opor à democracia o fazem, em parte, porque não gostam daqueles a quem acreditam que a democracia serve. E, mais do que isso, eles acreditam que os interesses dos americanos não-brancos têm tido prioridade sobre os interesses do seu grupo racial. Muitos americanos brancos parecem estar se perguntando: Por que agir em defesa de uma democracia que beneficia “esse povo”?
Então, vamos voltar às imagens de quarta-feira, quando uma multidão de brancos se reuniu no Capitólio com bandeiras americanas e bandeiras Trump e símbolos da Confederação. Para estes americanos brancos, a própria noção de América é provavelmente branca, tornando a bandeira americana que eles tão orgulhosamente empunham como um símbolo também de supremacia branca e dominação racial branca. É claro que a iconografia da falhada Confederação, juntamente com outros lembretes da violência racial branca, incluindo a colocação de um laço em torno de uma árvore perto do Capitólio, também são intencionais. Para aqueles que partiram vidros nas janelas do Capitólio, que marcharam em oposição à democracia norte-americana, que tomaram como modelo os comportamentos sediciosos dos estados escravos, que ameaçaram a vida dos funcionários eleitos e causaram o caos que põe a nu a situação perigosa em que nos encontramos como país – não são manifestantes políticos que pedem ao seu governo uma reparação das queixas. Nem são patriotas cujas acções devem ser encaradas numa sociedade regida pelo Estado de direito.
Em vez disso, devemos caracterizá-los como são: Eles são uma perigosa multidão de brancos gravemente preocupados que a sua posição na hierarquia de estatuto seja ameaçada por uma coligação multirracial de americanos que levaram Biden ao poder e derrotaram Trump, que em 2017 Ta-Nehisi Coates chamou o primeiro presidente branco. Fazendo este ponto provocador, Coates escreveu: “Diz-se frequentemente que Trump não tem uma ideologia real, o que não é verdade – a sua ideologia é a supremacia branca, em todo o seu poder truculento e santomenhoso”. Portanto, quando pensarmos naqueles que se reuniram em Washington, D.C., na quarta-feira, e que certamente continuarão seu avanço em oposição ao regime democrático, não nos percamos de vista que eles não vêm simplesmente em defesa de Donald Trump. Eles vêm em defesa da supremacia branca.
O melhor de Cinco Trinta e Oito, entregue a você.