História do Cristianismo na Noruega
Rumo à conversãoEditar
Norsemen foram colocados em contato próximo com as comunidades cristãs na Era Viking. Relíquias, pingentes cruzados e outros objetos de proveniência cristã facilmente chegaram à Noruega através do comércio, pilhagens ou viagens de cerca de 800. Autores contemporâneos escreveram sobre os Vikings pagãos que usavam o sinal da cruz para se misturarem livremente com a multidão local durante as suas incursões. Autores contemporâneos escreveram sobre os Vikings pagãos que usavam o sinal da cruz para se misturarem livremente com a multidão local durante as suas incursões. Objetos cristãos eram colocados nas sepulturas, especialmente nas sepulturas de mulheres ricas, mas seu contexto pagão sugere que raramente expressavam a adesão dos mortos ao cristianismo. Um molde para uma cruz encontrada em Kaupang-um importante centro de comércio nos séculos IX e X- testemunha a produção local de cruzes, mas não prova a existência de uma comunidade cristã local, porque os estrangeiros também poderiam ser os compradores de tais produtos.
O Heimskringla do século XIII atribui a conversão da Noruega a quatro reis – Haakon o Bom, Harald Greycloak, Olaf Tryggvason e Olaf Haraldsson-que foram baptizados no estrangeiro nos séculos X e XI. Os primeiros missionários cristãos não são mencionados nas fontes primárias. As histórias similares das biografias dos quatro reis implicam que seus autores seguiram um padrão comum, mas a maioria dos historiadores modernos os aceita como fontes confiáveis. Os chefes mais ambiciosos poderiam fortalecer suas ligações pessoais com governantes estrangeiros através do batismo. As lutas pela expansão da nova fé permitiram que os reis missionários se livrassem de seus inimigos, substituindo-os por seus próprios partidários. A introdução de um elenco profissional de sacerdotes cristãos aboliu a liderança religiosa dos rivais pagãos dos reis. A crença dos cristãos em um Deus onipotente fortaleceu a base ideológica para uma monarquia centralizada. A maioria dos plebeus convertidos ao cristianismo ou para demonstrar sua lealdade aos monarcas cristãos ou para assegurar seu apoio.
Haakon o Bem era o filho de Harald Fairhair a quem as sagas creditaram com a unificação da Noruega. Harald enviou Haakon para a Inglaterra para ser criado na corte do rei Æthelstan, muito provavelmente em sinal de uma aliança entre os dois reis. Haakon foi batizado e monges beneditinos o acompanharam de volta à sua pátria por volta de 934 para espalhar idéias cristãs em seu reino. Sturluson afirmou que Haakon também convidou um bispo da Inglaterra. O bispo pode ter sido idêntico a um monge da abadia anglo-saxônica Glastonbury que era conhecido como Sigefridus Norwegensis episcopus (“Sigefrid, bispo dos noruegueses”). Os chefes pagãos de Møre e Trøndelag se rebelaram contra Haakon, destruíram as igrejas que ele tinha construído e assassinaram os missionários cristãos. Eles também forçaram o rei a apostatar-se. Os arqueólogos tentam datar um adro do século X em Veøy para o tempo de Haakon.
Harald Greycloak, que sucedeu Haakon em 961, tinha sido batizado em Northumbria. Ele também tentou espalhar o cristianismo na Noruega, mas foi forçado ao exílio. A região de Oslo estava diretamente sujeita ao domínio de Harald Bluetooth, rei da Dinamarca, que já havia se convertido ao cristianismo. Ele enviou dois condes ao território para forçar os habitantes locais a adotarem o cristianismo. Algumas das 62 sepulturas cristãs escavadas na Igreja de São Clemente em Oslo podem ser datadas à regra de Harald Bluetooth.
Olaf Tryggvason era um senhor da guerra viking que tinha feito pilhagens contra as costas do Mar Báltico e Inglaterra antes de ser baptizado no início dos anos 990. A homenagem que ele recolheu na Inglaterra permitiu-lhe regressar à Noruega em 995. Adam de Bremen escreveu que Tryggvason tinha sido o “primeiro a trazer o cristianismo à Noruega”; o monge Oddr Snorrason atribuiu a conversão de cinco países – Islândia, Gronelândia, Ilhas Faroe, Orkney, as Hébridas e Shetland – às campanhas missionárias de Tryggvason. Uma saga descreveu-o como um “quebrador de horrores”, referindo-se à destruição de locais de culto pagão durante o seu reinado.
ChristianizationEdit
Olaf Haraldsson completou a obra missionária que os seus três predecessores cristãos tinham começado. Ele foi batizado em Rouen, na Normandia, antes de invadir a Noruega, em 1015. Clérigos anglo-saxões o acompanharam ao reino, de acordo com as sagas. A influência anglo-saxônica tanto no vocabulário cristão da língua norueguesa como nas primeiras leis cristãs está bem documentada. Adão de Bremen afirmou que Olaf também tinha instado o arcebispo de Hamburgo-Bremen a enviar missionários alemães para a Noruega.
Olaf convocou uma coisa (ou assembleia geral) para Moster, onde a conversão oficial da Noruega ao cristianismo foi decidida em 1022. O rei e o bispo Grimketel introduziram as primeiras leis cristãs na mesma assembléia. Os historiadores têm tradicionalmente interpretado a inscrição rúnica na pedra Kuli como uma referência à coisa, mas tanto a datação da pedra e a leitura do fragmento ris…umr nela como kristintumr (“cristandade”) são problemáticos.
Cnut the Great, King of England and Denmark, e os chefes noruegueses que o apoiaram expulsaram Olaf do país em 1028 ou 1029. Segundo Adam de Bremen, os caciques se levantaram contra Olaf porque ele havia ordenado a execução de suas esposas por feitiçaria, mas a maioria dos inimigos de Olaf eram na verdade cristãos. Cnut é creditado com o estabelecimento de um mosteiro beneditino em Trondheim por uma fonte anglo-saxônica, mas os historiadores modernos não o consideram uma fonte confiável. Olaf retornou à Noruega e morreu lutando contra seus inimigos na Batalha de Stiklestad em 1030. Sagas escritas no início dos anos 1030 testemunham que Olaf foi venerado como um rei santo logo após sua morte.
Poeetas da corte raramente se referiam a mitos pagãos em seus poemas escritos após o reinado de Olaf, o que é um sinal claro da propagação das idéias cristãs. Arqueologicamente, o processo de cristianização não pode ser exatamente documentado, especialmente porque os enterros cristãos não podem ser certamente identificados e datados. Os túmulos pagãos supostamente desapareceram entre 950 e 1050 na maioria das regiões, mas os Saami insistiram na sua fé tradicional durante séculos. Tanto fontes escritas como arqueológicas encontram evidências de que a nova fé se espalhou da costa para as regiões do interior. As primeiras igrejas cristãs foram construídas com mais freqüência em cemitérios pagãos anteriores, mas a coexistência de comunidades cristãs e pagãs nos mesmos assentamentos não pode ser provada.
Desenvolvimento da organização da IgrejaEdit
A conversão ao cristianismo trouxe o estabelecimento de uma Igreja hierarquicamente organizada na Noruega. Somente clérigos profissionais podiam celebrar a Missa, que era a cerimônia central do cristianismo. Os clérigos também examinavam o modo de vida de seus paroquianos, porque os cristãos medievais eram obrigados a respeitar uma série de regras que governavam sua vida cotidiana. Eles não podiam trabalhar nas férias eclesiásticas e tinham que jejuar todas as sextas-feiras.
Os arcebispos de Hamburgo-Bremen eram responsáveis pelas missões na Escandinávia. O meio-irmão de Olaf Haraldsson, Harald Hardrada, que foi rei da Noruega de 1046 a 1066, preferiu bispos ordenados na Inglaterra ou na França, mas o Papa Leão IX confirmou a jurisdição dos arcebispos alemães na Noruega em 1053. Os bispos missionários foram os primeiros prelados na Noruega, mas não tinham nenhuma visão estabelecida. Adão de Bremen registou que as dioceses norueguesas ainda não tinham fronteiras definidas em 1076. Os fylki (ou condados), que eram elementos importantes da administração secular, tornaram-se também as unidades básicas da organização eclesiástica, muito provavelmente já durante o reinado de Olaf Haraldsson. Uma igreja foi reconhecida em cada fylki como a igreja principal do distrito. Os fylki foram divididos em quartos ou oitavos e em cada subdivisão foi estabelecida uma igreja de menor nível. Pessoas ricas foram autorizadas a construir igrejas privadas, conhecidas como igrejas de conveniência. As primeiras igrejas foram construídas pelos monarcas ou nobres e os sucessores dos construtores insistiram na nomeação dos padres locais. Os alpendres das igrejas de aduela mais antigas eram frequentemente decorados com cenas de mitos pagãos. A maioria das igrejas de pedra foram construídas no local das igrejas de cajados anteriores. A arquitectura anglo-normanda, alemã e dinamarquesa influenciou o design das igrejas mais antigas, mas um estilo de inspiração local desenvolveu-se em Trondheim no século XI.
Os primeiros bispados permanentes – Bergen, Nidaros e Oslo – parecem ter sido fundados durante o reinado do sucessor de Harald Hardrada, Olaf Kyrre, que morreu em 1093. Eles foram listados pela primeira vez em um documento sobre os cidadãos escandinavos (ou bispados) pouco depois de 1100. O documento está muito provavelmente ligado ao estabelecimento do Arcebispado de Lund na Dinamarca em 1104 pelo Papa Pascoal II, que aboliu a jurisdição dos arcebispos de Hamburgo-Bremen na Escandinávia. A grande diocese de Bergen foi dividida em duas quando um novo bispado foi criado em Stavanger, por volta de 1125. Uma quinta diocese foi estabelecida em Hamar através da divisão do bispado de Oslo em 1153 ou 1154.
Sigurd the Crusader ordenou a recolha do dízimo em 1096 ou 1097. O novo imposto que só foi cobrado regularmente a partir de meados do século XII, permitiu a organização das primeiras paróquias. A Sigurd lançou uma cruzada à Terra Santa em 1108. Foi o primeiro rei a lutar pelo estabelecimento de um arcebispado norueguês independente, mas só a crescente influência do imperador Frederico Barbarossa na Dinamarca convenceu o papa a apoiar a ideia. Em março de 1152, o Cardeal Nicholas Breakspear foi nomeado legatário papal na Noruega e na Suécia e foi encarregado da criação de novos arcebispados. Breakspear fez de Jon Birgersson o primeiro arcebispo de Nidaros, no início de 1153. O arcebispado incluía todas as dioceses norueguesas e também seis bispados nos territórios ultramarinos. Breakspear também introduziu a coleção do pence de Pedro (um imposto eclesiástico pagável à Santa Sé) e organizou os primeiros capítulos da catedral. A maioria dos capítulos da catedral consistia em 12 cânones seculares, cada um com sua própria prebenda (ou renda regular).
Os primeiros mosteiros beneditinos foram estabelecidos por volta de 1100. A abadia de Nidarholm foi fundada em Trondheim por um nobre abastado. A Abadia de Munkeliv e a Abadia de Selje foram estabelecidas no início do século XII. Os primeiros monges cistercienses vieram das abadias inglesas na década de 1140. A sua primeira abadia foi fundada em Lyse, perto de Bergen, pelo bispo local. A primeira comunidade agostiniana se estabeleceu na Noruega por volta de 1150. Os premonstratenses também chegaram à Noruega em meados do século XII, mas não eram tão populares como os cistercienses e os agostinianos.
A correspondência dos monarcas com os papas mostra que eles se consideravam os atuais governantes da igreja norueguesa na segunda metade do século XI. O estabelecimento do arcebispado em Nidaros reforçou a autoridade da Santa Sé, especialmente porque os prelados que tinham sido firmes apoiantes das idéias da Reforma Gregoriana se tornaram arcebispos. O sucessor de John Birgersson, Eysteinn Erlendsson, coroou o rei menor Magnus Erlingsson em 1163 ou 1164. Tanto a Lei de Sucessão, que foi emitida antes da cerimônia, quanto o juramento de coroação do rei enfatizaram que os monarcas deveriam governar com justiça e buscar conselhos dos prelados. O arcebispo Eysteinn também persuadiu o rei a confirmar os privilégios do clero por volta de 1170. As idéias gregorianas não foram, na verdade, totalmente adotadas. O celibato clerical, por exemplo, ainda não era uma regra. Os Canones Nidrosienses – uma coleção de cânones locais – proibiram o casamento entre um sacerdote e uma viúva ou uma mulher divorciada, mas de outra forma os sacerdotes comuns eram autorizados a contratar casamentos formais. O Papa Gregório IX proibiu os sacerdotes noruegueses de se casarem em 1237, mas a maioria deles continuou a viver com mulheres e filhos de pais. O Concubinato nunca poderia ser suprimido e os filhos dos padres eram mais facilmente reconhecidos como herdeiros legítimos do que em outras partes da Europa Católica.
Sverre Sigurdsson que derrotou e matou Magnus Erlingsson em 1184 recusou-se a confirmar os privilégios da Igreja. Ele insistiu no seu direito de indicar seus candidatos para as igrejas mais importantes e de interferir na eleição dos bispos. O arcebispo Eysteinn e seu sucessor, Eirik Ivarsson, foram forçados ao exílio. Sverre coroou-se rei em 1194 e recusou-se a aceitar o julgamento do Papa Inocêncio III em favor do arcebispo exilado. Depois de todos os bispos noruegueses terem fugido para a Dinamarca para se juntarem ao seu arcebispo, o papa excomungou o rei. As opiniões do rei foram resumidas no discurso contra os bispos, que enfatizava a ligação direta dos monarcas com Deus. O filho de Sverre, Haakon III, foi reconciliado com a Santa Sé. O direito dos bispos de nomear os párocos foi confirmado, mas os sucessores dos construtores da igreja preservaram o direito de apresentar os seus candidatos aos bispos. A expansão da Catedral de Nidaros em estilo gótico começou na década de 1180 e foi concluída na década de 1210. A catedral tornou-se o centro do culto de São Olaf.
As ordens mendicantes estabeleceram-se na Escandinávia na década de 1220. Os dominicanos foram os primeiros a vir, e os franciscanos logo os seguiram. Haakon Haakonson, que montou o trono em 1217, foi o primeiro rei a fazer sérios esforços para converter os Saami. Um místico Saami convenceu Margaret I a apoiar novas missões entre os Saami na década de 1380, mas a grande maioria dos Saami permaneceu pagãos.