Paz de Deus
Paz de Deus, Pax Dei Latina, um movimento liderado pela igreja medieval, e mais tarde pelas autoridades civis, para proteger os bens eclesiásticos e as mulheres, sacerdotes, peregrinos, comerciantes e outros não-combatentes da violência do século 10 ao 12.
A Paz de Deus surgiu no sul da França, em particular na Aquitânia, no final do século X, em resposta à crescente incapacidade das autoridades seculares reais e regionais de manter a ordem. O movimento radicou-se na paz real da dinastia carolíngia no século IX, durante a qual o poder sagrado do governante protegeu os fracos da sociedade, e voltou aos tempos pré-carolíngios, quando os conselhos eclesiásticos na Gália aplicaram sanções contra os indivíduos que atacavam os bens da igreja. A Paz de Deus começou em um conselho da igreja em Le Puy (975) e foi promovida em vários conselhos subseqüentes, incluindo importantes em Charroux (c. 989 e c. 1028), Narbonne (990), Limoges (994 e 1031), Poitiers (c. 1000) e Bourges (1038). Nesses concílios, os religiosos se reuniram com autoridades leigas regionais e tentaram manifestar o poder protetor de Deus.
Os relatos dos encontros de paz são muito breves e, portanto, oferecem uma visão limitada sobre a natureza do movimento. Os relatos dos conselhos de paz de Limoges, especialmente o de 1031, são, no entanto, muito mais detalhados. Encontrados nos escritos do monge Adhémar de Chabannes (c. 989-1034), esses relatos oferecem muitos insights sobre o caráter e o propósito do movimento Paz de Deus. As muitas referências de Adhémar em seus escritos à Paz de Deus fazem dele a principal fonte sobre este fenômeno.
Como revelam os escritos de Adhémar e seus contemporâneos, o culto aos santos foi de importância central para o movimento. Relíquias dos arredores foram trazidas para cada um dos encontros de paz e pensou-se que neles desempenhassem um papel ativo. Nessas verdadeiras relíquias, os eclesiásticos despertaram o entusiasmo das missas presentes e proclamaram a intervenção dos santos e a ordem celestial para tentar diminuir a violência contra as terras eclesiásticas e os indefesos. Além disso, os que estavam presentes faziam juramentos sobre as relíquias para defender a Paz de Deus e apoiar o esforço para reduzir a violência do período, que muitas vezes era perpetrada pelo número crescente de castelhanos detentores de fortaleza que podiam exercer o poder à custa da autoridade regional. O objetivo destes encontros era trazer à terra, através da agência dos santos, a paz da ordem celeste – uma paz tão claramente articulada pelo grande teólogo e eclesiástico Padre Santo Agostinho de Hipona no livro 19 de A Cidade de Deus.
Outro fator nestes encontros parece ter sido um sentido aguçado da proximidade da ordem celeste, uma expectativa apocalíptica que explica, em parte, o aparecimento deste movimento na época do milênio. O caráter apocalíptico do movimento é confirmado pela alta porcentagem de encontros de paz que ocorreram na década anterior a 1000 e novamente pouco antes do ano 1033, que se pensava ser o 1.000º aniversário da morte, Ressurreição e Ascensão de Cristo. O Concílio de Bourges testemunha que a esperança de uma intervenção celestial direta estava dando lugar às armas terrenas que carregavam após o fim dos anos apocalípticos. Os guerreiros presentes comprometeram-se a fazer guerra contra os violadores da Paz de Deus. Quando os seus esforços resultaram numa grave derrota nas mãos daqueles que quebraram a paz, o movimento sofreu um grave revés, e em meados do século XI a paz santificada do sul da França, tão dependente do poder dos santos como executores, estava terminada.
A paz institucional, a tentativa de alcançar os fins da Paz de Deus através de acções legais baseadas tanto na lei secular como na lei canónica, continuou a desenvolver-se após o colapso do movimento pela paz santificada. No norte da França, os duques da Normandia e os condes da Flandres, nos finais do século XI e XII, procuraram impor medidas de paz. No mesmo período, os normandos também procuraram estabelecer a Paz no sul da Itália e na Sicília. No império alemão Henrique IV foi o seu campeão nos finais do século XI. O papado, desde o tempo do Papa Urbano II (1088-99), emprestou o seu peso institucional aos esforços para estabelecer a Paz. Desta forma, o trabalho dos primeiros defensores da Paz de Deus tornou-se parte da estrutura institucional da sociedade medieval.
A Paz de Deus foi importante de várias maneiras. No início do século XI, a Trégua de Deus, que procurava limitar o número de dias de guerra, evoluiu a partir dela. A Paz de Deus também contribuiu para a militância sagrada, que preparou o caminho para as Cruzadas. Embora não tenha sido um grande sucesso, a Paz de Deus contribuiu para o restabelecimento da ordem na sociedade no século XI, ajudou a difundir o reconhecimento da necessidade de ajudar os pobres e indefesos e estabeleceu as bases para os movimentos de paz europeus modernos.