Philo Judaeus
Eclético filosófico
“Dogma não negociável à parte, contudo, Philo estava mais do que disposto a usar as formas de pensamento da filosofia grega naqueles muitos assuntos sobre os quais o desacordo honesto entre crentes lhe parecia permitido. A filosofia grega em questão é uma amálgama extraída de muitas fontes. Sua ênfase sobre a importância simbólica de certos números (4, 6, 7, 10, por exemplo) sugere a influência neo-pitagórica contemporânea. A visão de que a causalidade é quádrupla, que a virtude reside num meio, que Deus deve ser visto como o principal motor do universo, mostra a clara influência de Aristóteles.
O espírito de Platão emerge claramente na aceitação geral por Filo de noções como a teoria das Ideias, e a crença de que o corpo é um túmulo ou prisão, que a vida para o homem deve ser um processo de purificação a partir da matéria, que a matéria cósmica precedeu a formação do cosmos, e que a existência de Deus pode ser inferida a partir da estrutura e operações do universo. A influência do estoicismo emerge em suas doutrinas do livre arbítrio “inqualificável” do homem, da necessidade de viver de acordo com a natureza, da necessidade de viver livre da paixão, e da “indiferença” do que está além do seu poder.
Em sua interpretação da Escritura, Filo parece ter aderido à sua “espiritualidade” ao invés de à sua verdade literal. Assim, a idéia literal de uma criação de 6 dias é rejeitada, e a história da costela de Adão é escrita como mítica. Menos aceitável ao gosto moderno, talvez, foi o seu uso generalizado de interpretação alegórica.