În esența sa, Saga „Twilight” este o poveste despre ________
Când creatoarea Stephenie Meyer a fost întrebată dacă eroina pe care a creat-o este feministă sau anti-feministă, a răspuns pe site-ul său cu următoarele:
În opinia mea (cuvânt cheie), fundamentul feminismului este acesta: să poți alege. Nucleul anti-feminismului este, dimpotrivă, să-i spui unei femei că nu poate face ceva doar pentru că este femeie – să-i iei orice alegere în mod special din cauza genului ei. … Unul dintre lucrurile ciudate despre feminismul modern este că unele feministe par să pună propriile limite asupra alegerilor femeilor. Acest lucru mi se pare înapoiat. Este ca și cum nu poți alege o familie în condițiile tale și să fii considerată în continuare o femeie puternică. Cum poate fi asta o împuternicire? Există reguli cu privire la dacă, când și cum iubim sau ne căsătorim și dacă, când și cum facem copii? Există locuri de muncă pe care putem și nu putem să le avem pentru a fi o feministă „adevărată”? Pentru mine, aceste limitări mi se par anti-feministe în principiu de bază.
Mormoni.
Alți gânditori au identificat elemente din seria Twilight ca fiind alegorii clare – și apologii – pentru credința mormonă, căreia Meyer îi aparține. Potrivit articolului lui John Granger din revista Touchstone, „Vampiri mormoni în grădina Edenului: What the Bestseller Twilight Series Has in Store for Young Readers”, seria este o relatare abia voalată a formării și supraviețuirii Bisericii Sfinților din Ultimele Zile.
În timp ce cei mai mulți dintre vampirii lui Meyer sunt periculoși – credincioși religioși fără inimă, conduși de sânge-atonament, care pradă necredincioși – acest lucru nu este valabil și pentru familia Cullen, care sunt mormonii cu viață celestă din poveste. (Pe de altă parte, Volturi, vampirii străvechi din Italia care conduc și supraveghează vampirii de pretutindeni, sunt o Biserică Romano-Catolică slab deghizată, „Curva Babilonului” pentru Joseph Smith, Jr. și adepții săi din secolul al XIX-lea.)
Carlisle Cullen s-a născut la mijlocul anilor 1660, aceeași perioadă în care s-a născut mormonismul istoric în Europa. El a devenit vampir atunci când a fost mușcat, dar nu ucis, de un vampir slăbit. Alegerea sa eroică de a se îndepărta de vampirism și de a se hrăni cu hrană animală și nu umană îi transformă ochii în aurii și nu în roșii ca sângele. În următoarele două secole, învață tot ce poate despre medicină și, la mijlocul anilor 1800, devine medic, salvând mai degrabă decât luând vieți omenești. Plasând nașterea „viziunii” lui Cullen în același timp și în același loc cu nașterea credințelor mormone (a se vedea Refiner’s Fire: The Making of Mormon Cosmology, 1640-1844, de John L. Brooke) și prin faptul că Carlisle a început să practice medicina în anii 1840, în aceeași perioadă cu „restaurarea” Evangheliei în America de către Joseph Smith.
Toate cele trei cărți prezintă credința mormonă ca fiind în mod inerent însetată de sânge, violentă, secretoasă și abuzivă față de femei și necredincioși. Romanele din Twilight, în special Breaking Dawn, pot fi înțelese ca un răspuns la provocarea pe care o reprezentau pentru credincioșii mormoni precum doamna Meyer. Pe scurt, Meyer a fost inspirată să scrie opere în care să abordeze și să rezolve în povești arhetipale criticile aduse mormonismului de către atei și de către gentilii necredincioși.
Twilight este, în esență, o alegorie a apropierii unui căutător de gentili de plenitudinea credinței și a vieții Sfintei de Zilele din Urmă. Cu toate acestea, Bella, ca dublură a doamnei Meyer, este, de asemenea, o femeie americană modernă care se luptă cu misoginismul condescendent și supraprotecția lui Edward. Mintea ei este singura din carte care nu este deschisă pentru el, ceea ce servește atât ca o indicație a rezervei ei reverențioase față de el ca Dumnezeu sau profet, cât și a rezistenței ei de a i se supune în totalitate. Deși devotată și îndrăgostită de el, pe parcursul seriei sună note care reflectă ceva asemănător cu feminismul.
Viața Bellei se rezolvă fericit până la adânci bătrâneți, dar cea a unui alt personaj, Leah Clearwater, singura femeie vârcolac din poveste, stă ca o reamintire a izolării și a goliciunii trăite de o femeie inteligentă și talentată care nu este legată de un bărbat în această comunitate de credincioși.
„Orfani” în căutarea unor figuri parentale.