Cărțile Bibliei
Structura literară naturală în locul capitolelor și versetelorEdit
Diviziunile tradiționale ale capitolelor din Biblie au fost introduse în jurul anului 1200 de Stephen Langton, mai târziu arhiepiscop de Canterbury, pe când era la Universitatea din Paris. Diviziunile în versete au fost adăugate de Robert Estienne, un tipograf și cercetător francez, la mijlocul secolului al XVI-lea.
Ecologi biblici și literari au observat că numerotarea capitolelor și versetelor maschează forma reală a scrierilor biblice și interferează cu actul lecturii. Ernest Sutherland Bates a scris: „Cu siguranță, niciun format literar nu a fost vreodată mai puțin propice plăcerii sau înțelegerii decât este panoplia curioasă și complicată în care Scripturile au ajuns până la noi. Numai o operă de un geniu literar transcendent ar fi putut supraviețui deloc unui asemenea handicap.” Richard Moulton a remarcat: „Suntem cu toții de acord să vorbim despre Biblie ca despre o literatură suprem de mare. Cu toate acestea, când deschidem edițiile noastre obișnuite, căutăm în zadar versurile, epopeile, dramele, eseurile, sonetele, tratatele, care alcătuiesc celelalte mari literaturi ale lumii; în locul acestora, ochiul nu surprinde decât o uniformitate monotonă de propoziții numerotate.” Hermann von Soden, cercetător al Noului Testament, i-a îndemnat pe editori: „Este timpul ca, în orice ediție care dorește să faciliteze și nu să împiedice înțelegerea scrierilor Noului Testament de către cititori, nu numai diviziunile în versuri… ci și diviziunile convenționale în capitole să dispară complet din text. Fără a da vreo considerație acestor diviziuni, textul trebuie tipărit într-un mod care să ilustreze vizual ce unități au creat autorii înșiși în cadrul operelor lor.”
Ca răspuns la aceste preocupări, în mai multe versiuni ale Bibliei din secolul al XX-lea, inclusiv în două traduceri majore ale comitetului, numerele capitolelor și versetelor au fost mutate pe margini, dar au rămas elementul organizatoric al textului. Într-o traducere individuală și într-o prescurtare, numerele au fost eliminate în întregime, dar în primul caz textul a fost în continuare împărțit în capitolele tradiționale, iar în cel de-al doilea au fost introduse diviziuni topice.
Cărțile Bibliei, conform prefeței sale, folosește caracteristici precum „schimbările de subiect, mișcarea în loc sau în timp, sau trecerea de la un tip de scriere la altul” pentru a identifica diviziunile literare naturale în cadrul cărților biblice. De asemenea, se bazează pe tendința autorilor de a repeta „anumite fraze… de fiecare dată când fac trecerea de la o secțiune la alta”. Plasarea acestor fraze „întărește o structură care poate fi deja recunoscută în mod implicit din alte caracteristici”. Cărțile Bibliei utilizează spații între rânduri de diferite lățimi pentru a delimita secțiuni literare naturale pe diferite niveluri. Ea oferă în continuare un interval de capitole și versete, cu caractere estompate, în partea de jos a fiecărei pagini.
Cărți divizate recombinateEdit
Cartea biblică Samuel-Regii a fost împărțită în două părți în originalul ebraic, astfel încât să încapă convenabil pe pergamentele antice. Când a fost tradusă în limba greacă, s-a extins cu o treime (deoarece scrierea greacă folosește în medie mai multe litere pe cuvânt decât scrierea ebraică), astfel că fiecare parte a fost împărțită în două, producând cărțile cunoscute astăzi sub numele de 1 Samuel și 2 Samuel și 1 Regi și 2 Regi. (În Septuaginta, întreaga lucrare, chiar dacă este împărțită în patru părți, este considerată „Cartea domniilor”). În Cărțile Bibliei, lucrarea este tratată ca „o singură carte lungă” care „spune povestea monarhiei israelite de la început până la sfârșit”. Ea este organizată după „un model de structurare consecvent”, o serie de anunțuri despre domniile regilor, care „traversează întreaga carte”.
Cronicile-Ezra-Neemia este o altă lucrare biblică lungă care a fost împărțită în patru părți în antichitate din cauza limitărilor privind lungimea pergamentului. Primele două părți, 1 și 2 Cronici, alcătuiesc încă o singură carte în Biblia ebraică, la fel ca și celelalte două părți, Ezra și Neemia. G.F. Hasel scrie: „Este destul de larg acceptat în studiile actuale că Ezra-Neemia formează o continuare a Cronicilor”. Cele patru cărți au fost prezentate împreună ca „Cronicile” în The Modern Reader’s Bible, 1907. The Books of the Bible prezintă această lucrare ca fiind „o carte lungă, care spune o singură poveste continuă.”
Luca-Actele a fost, de asemenea, inițial o singură carte. În The New Testament in Its Literary Environment (Noul Testament în mediul său literar), David Aune o descrie ca fiind un exemplu al genului „istorie generală” care „se concentra pe istoria unui anumit popor… de la începuturile mitice până la un punct din trecutul recent”. Cartea a fost împărțită în două părți nu din cauza lungimii sale, ci pentru ca prima sa jumătate, Luca, să poată fi grupată cu celelalte povestiri ale vieții lui Iisus (evangheliile lui Matei, Marcu și Ioan). A doua jumătate, Faptele Apostolilor, este plasată în mod tradițional după evanghelii, astfel încât cartea lui Ioan creează o barieră între cele două jumătăți. Cărțile Bibliei reunește Luca și Faptele Apostolilor și le tratează ca pe „două volume ale unei singure opere”. Luca-Actele a fost, de asemenea, prezentată ca o singură carte în The Original New Testament (1985). În 2006, Societatea Biblică Internațională a publicat Luca-Actele ca volum separat în formatul Cărțile Bibliei sub titlul Veniți împărăția, plecați împărăția.
O nouă ordine a cărțilorEdit
Ordinea obișnuită a cărților Bibliei a devenit fixă abia la mijlocul secolului al XV-lea, odată cu apariția tiparului. Înainte de aceasta, cărțile au fost prezentate sau enumerate într-o varietate de ordine. În cazul Primului Testament sau al Vechiului Testament, Roger Beckwith explică faptul că „această stabilitate a ordinii este un fenomen relativ modern și se datorează în bună măsură invenției tiparului. Ea a fost precedată de o epocă de fluiditate, atât în rândul evreilor (principalii gardieni ai Bibliei ebraice), cât și în rândul creștinilor (principalii gardieni ai celei grecești )”. În cazul Noului Testament, Bruce M. Metzger notează în mod similar că, dincolo de ordinea familiară de astăzi, „Înainte de inventarea tiparului… au existat multe alte secvențe, nu numai a celor cinci grupuri principale de cărți , ci și a celor câteva cărți din cadrul fiecărui grup. … Asemenea chestiuni nu aveau o mare importanță pentru Biserica antică și medievală; ele au devenit o problemă doar pentru editorii și editorii de mai târziu”. Ordinea cărților biblice diferă și astăzi între unele tradiții ecleziastice.
Câteva ediții anterioare ale Bibliei au prezentat, de asemenea, cărțile în ordine netradițională: The Modern Readers’ Bible; The Bible Designed to Be Read as Living Literature; The Twentieth Century New Testament; și The Original New Testament.
Cărțile Bibliei, tot conform prefeței sale, caută să „ordoneze cărțile în așa fel încât tipurile lor literare, circumstanțele istorice în care au fost compuse și tradițiile teologice din care vorbesc să fie evidente”. Această nouă ordine este introdusă deoarece „ordinea în care cititorii de astăzi sunt obișnuiți să întâlnească cărțile Bibliei este încă un factor care le îngreunează înțelegerea.”
Ordinea cărților din Cărțile Bibliei și justificarea ei este următoarea:
Primul TestamentEdit
Istoria legământului
„Primul sfert al Bibliei se desfășoară ca o narațiune continuă.”
Genesa
Exodul
Leviticul
Numele
Deuteronomul
Josua
Judecători
Rut
Samuel-Regii
Profeții
Profeții sunt prezentați în „ceea ce… este în mod plauzibil ordinea lor istorică.”
Jonah
Amos
Hosea
Micah
Isaiah
Zephaniah
Nahum
Habakkuk
Ieremia
Obadia
Ezechiel
Haggai
Zecharia
Joel
Malachi
Scrierile
„Scrierile… reprezintă o grupare mult mai lejeră… Ele au fost adunate dintr-o gamă mai largă de tradiții, genuri… și perioade de timp.” Ele sunt „grupate pe genuri, astfel încât fiecare să poată fi citită în mod semnificativ alături de alte exemple ale aceluiași tip de literatură.”
Psalmi
Lamentații
Cântarea Cântărilor
Proverbe
Eclesiastul
Job
Cronici-Ezra-Neemia
Esterea
Daniel
.
Noul TestamentEdit
„Ordinea cărților Noului Testament din această ediție caută să exprime într-un mod nou conceptul vechi al evangheliei cvadruple. Prioritatea tradițională a povestirilor lui Isus este păstrată, dar acum fiecare evanghelie este plasată la începutul unui grup de cărți înrudite.”
Luca-Actele și epistolele pauline
Luca-…Faptele
1 Tesaloniceni
2 Tesaloniceni
1 Corinteni
2 Corinteni
Galateni
Romani
Coloseni
Efeseni
Filimon
Filipeni
1 Timotei
Titus
2 Timotei
Matei și lucrări adresate evreilor credincioși în Isus
Matei
Evrei
James
Iacov
.
Marcu și lucrările adresate unui public roman
Marcu
1 Petru
2 Petru
Judeu
Ioan și scrisorile lui Ioan
Ioan
1 Ioan
2 Ioan
2 Ioan
3 Ioan
Revelația
(Apocalipsa este oarecum de sine stătătoare datorită perspectivei și formei sale literare unice, dar plasarea sa aici recunoaște, de asemenea, asocierea sa obișnuită cu literatura ioaneică.)
Alte caracteristiciEdit
Cărțile Bibliei elimină, de asemenea, titlurile de secțiune din NIV și plasează notele traducătorilor la sfârșitul fiecărei cărți. Ea prezintă textul pe o singură coloană. Aceste modificări, împreună cu eliminarea numerelor de capitole și versete și recombinarea lucrărilor divizate, sunt concepute pentru a „încuraja unitățile semnificative să fie citite în întregime și astfel cu o mai mare apreciere și înțelegere.”
.