Colonizarea europeană a Americilor

admin 0 Comments Articles

Colonizarea europeană a Americilor

O hartă politică a Americii în 1794

Începutul colonizării europene a Americilor este de obicei datat la 1492, deși a existat cel puțin un efort de colonizare anterior. Se crede că primii europeni cunoscuți care au ajuns în Americi au fost vikingii („nordicii”) în secolul al XI-lea, care au înființat mai multe colonii în Groenlanda și o așezare de scurtă durată la L’Anse aux Meadows, în zona pe care nordicii o numeau Vinland, actuala Terranova. Așezările din Groenlanda au supraviețuit timp de mai multe secole, timp în care nordicii din Groenlanda și populația inuit au avut parte de un contact mai ales ostil. Până la sfârșitul secolului al XV-lea, așezările nordice din Groenlanda s-au prăbușit. În 1492, o expediție spaniolă condusă de Cristofor Columb a ajuns în Americi, după care explorarea și colonizarea europeană s-au extins rapid, mai întâi în mare parte din regiunea Caraibelor (inclusiv în insulele Hispaniola, Puerto Rico și Cuba) și, la începutul secolului al XVI-lea, în părți din continentele Americii de Nord și de Sud.

În cele din urmă, întreaga emisferă vestică avea să intre sub dominația națiunilor europene, ceea ce a dus la schimbări profunde ale peisajului, populației și vieții vegetale și animale. Numai în secolul al XIX-lea, peste 50 de milioane de oameni au părăsit Europa pentru Americi. Perioada de după 1492 este cunoscută sub numele de perioada schimbului columbian. Cartoful, ananasul, curcanul, daliile, floarea-soarelui, magnoliile, porumbul, ardeii iuți și ciocolata au plecat spre est, traversând Oceanul Atlantic. Variola și rujeola, dar și calul și arma au călătorit spre vest.

Fluxul de beneficii pare să fi fost unilateral, Europa câștigând mai mult. Cu toate acestea, colonizarea și explorarea Americilor a transformat, de asemenea, lumea, adăugând în cele din urmă 31 de noi state-națiuni la comunitatea globală. Pe de o parte, aroganța culturală și religioasă care i-a determinat pe coloniști să nege orice lucru de valoare din America precolumbiană a fost distructivă, chiar genocidară. Pe de altă parte, mulți dintre cei care s-au stabilit în Lumea Nouă au fost, de asemenea, vizionari sociali și politici, care au găsit acolo, pe ceea ce pentru ei era o tabula rasa, oportunități de a tinde să realizeze cele mai înalte idealuri ale lor de dreptate, egalitate și libertate. Unele dintre cele mai stabile democrații din lume există ca rezultat al acestui proces de transformare.

Boli și pierderi de populație

Stilul de viață european și asiatic includea o lungă istorie de împărtășire a spațiilor apropiate cu animale domestice, cum ar fi vaci, porci, oi, capre, cai și diverse păsări domestice, ceea ce a dus la apariția unor boli epidemice necunoscute în America. Astfel, contactul pe scară largă cu europenii după 1492 a introdus germeni noi la populațiile indigene din Americi. Epidemiile de variolă (1518, 1521, 1525, 1558, 1589), tifos (1546), gripă (1558), difterie (1614) și rujeolă (1618) au luat-o înainte de contactul inițial cu europenii, ucigând între 10 și 20 de milioane de oameni, până la 95% din populația indigenă din Americi. Această pierdere de populație și haosul cultural și colapsurile politice pe care le-a provocat au facilitat foarte mult atât colonizarea teritoriului, cât și cucerirea civilizațiilor indigene. Mann spune că „ceea ce s-a întâmplat după Columb a fost ca o mie de kudzus peste tot”. „În întreaga emisferă”, a scris el, „ecosistemele s-au crăpat și au plesnit ca gheața de iarnă.”

Stimările privind populația Americilor în momentul sosirii lui Columb au variat enorm. Această dezbatere privind populația a avut adesea fundamente ideologice. Unii au susținut că estimările contemporane ale unei populații indigene precolumbiene ridicate își au rădăcinile într-o prejudecată împotriva unor aspecte ale civilizației occidentale și/sau ale creștinismului. Având în vedere că civilizațiile au crescut și au decăzut în Americi înainte de sosirea lui Columb, populația indigenă în 1492 nu era neapărat la un nivel ridicat și s-ar putea să fi fost deja în declin. Populațiile indigene din majoritatea zonelor din Americi au atins un punct scăzut la începutul secolului al XX-lea și, într-o serie de cazuri, au început să urce din nou.

Numărul de decese cauzate de războiul dintre europeni și indigeni s-a dovedit a fi dificil de determinat. În cartea sa, The Wild Frontier: Atrocități în timpul războiului americano-indian de la colonia Jamestown la Wounded Knee, William M. Osborn a încercat să contabilizeze toate atrocitățile înregistrate în zona care avea să devină în cele din urmă Statele Unite continentale, de la primul contact (1511) până la închiderea frontierei (1890), și a stabilit că 9.156 de persoane au murit din cauza atrocităților comise de amerindieni, iar 7.193 de persoane au murit din cauza celor comise de europeni. Osborn definește o atrocitate ca fiind uciderea, torturarea sau mutilarea civililor, a răniților și a prizonierilor. Michno estimează 21.586 de civili și soldați morți, răniți și capturați numai pentru perioada 1850-1890.

Primele cuceriri, revendicări și colonii

Controlul națiunilor europene asupra Americii de Sud de la 1700 până în secolul al XX-lea

Evoluția teritorială a Americii de Nord a statelor naționale non-native din 1750 până în 2008.

Primele cuceriri au fost făcute de spanioli și portughezi. În Tratatul de la Tordesillas din 1494, ratificat de Papă, aceste două regate au împărțit între ele întreaga lume non-europeană, cu o linie trasată prin America de Sud. Pe baza acestui tratat și a pretențiilor exploratorului spaniol Vasco Núñez de Balboa asupra tuturor teritoriilor care atingeau Oceanul Pacific, spaniolii au cucerit rapid teritorii, răsturnând imperiile aztecilor și incașilor pentru a prelua controlul asupra unei mari părți din vestul Americii de Sud, America Centrală și Mexic până la mijlocul secolului al XVI-lea, pe lângă cuceririle anterioare din Caraibe. În același interval de timp, Portugalia a cucerit o mare parte din estul Americii de Sud, numind-o Brazilia.

Alte națiuni europene au contestat curând termenii Tratatului de la Tordesillas, pe care nu l-au negociat. Anglia și Franța au încercat să planteze colonii în America în secolul al XVI-lea, dar acestea au eșuat. Cu toate acestea, în secolul următor, cele două regate, împreună cu Țările de Jos, au reușit să înființeze colonii permanente. Unele dintre acestea se aflau pe insulele din Caraibe, care de multe ori fuseseră deja cucerite de spanioli sau depopulate de boli, în timp ce altele se aflau în estul Americii de Nord, care nu fusese colonizată de Spania la nord de Florida.

Posesiunile europene timpurii din America de Nord au inclus Florida spaniolă, coloniile englezești Virginia (cu ramificația sa din Atlanticul de Nord, Insulele Somers) și Noua Anglie, coloniile franceze Acadia și Canada, colonia suedeză Noua Suedie și Noua Țară de Jos olandeză. În secolul al XVIII-lea, Danemarca-Norvegia și-a reînviat fostele colonii din Groenlanda, în timp ce Imperiul Rus a câștigat un punct de sprijin în Alaska.

Pe măsură ce mai multe națiuni au devenit interesate de colonizarea Americilor, competiția pentru teritoriu a devenit din ce în ce mai acerbă. Coloniștii se confruntau adesea cu amenințarea atacurilor din partea coloniilor vecine, precum și din partea triburilor indigene și a piraților.

Primele colonii sponsorizate de stat

Prima fază a activității europene în Americi a început cu traversarea Oceanului Atlantic de către Cristofor Columb (1492-1504), sponsorizat de Spania, a cărui încercare inițială a fost de a găsi o nouă rută spre India și China, cunoscută sub numele de „Indii”. El a fost urmat de alți exploratori, cum ar fi John Cabot, care a descoperit Newfoundland și care a fost sponsorizat de Anglia. Pedro Álvares Cabral a descoperit Brazilia pentru Portugalia. Amerigo Vespucci, care a lucrat pentru Portugalia în călătoriile din 1497 până în 1513, a stabilit că Columb a descoperit un nou set de continente. Cartografii folosesc în continuare o versiune latinizată a prenumelui său, America, pentru cele două continente. Printre alți exploratori s-au numărat Giovanni da Verrazzano, sponsorizat de Franța; portughezul João Vaz Corte-Real în Terra Nova; și Samuel de Champlain (1567-1635), care a explorat Canada. În 1513, Vasco Núñez de Balboa a traversat Istmul Panama și a condus prima expediție europeană care a văzut Oceanul Pacific de pe coasta de vest a Lumii Noi. Într-o acțiune cu o importanță istorică durabilă, Balboa a revendicat Oceanul Pacific și toate teritoriile adiacente acestuia pentru Coroana spaniolă. A trecut 1517 până când o altă expediție din Cuba a vizitat America Centrală, debarcând pe coasta Yucatán în căutare de sclavi.

Imperiul spaniol sub regele Filip al II-lea (1598).

Aceste explorări au fost urmate, în special în cazul Spaniei, de o fază de cucerire: Spaniolii, care tocmai terminaseră Reconquista Spaniei de sub dominația musulmană, au fost primii care au colonizat Americile, aplicând fostului Al-Andalus același model de guvernare ca și teritoriilor lor din Lumea Nouă. La zece ani după descoperirea lui Columb, administrarea Hispaniola a fost încredințată lui Nicolás de Ovando, din Ordinul Alcántara, fondat în timpul Reconquistei. Ca și în Peninsula Iberică, locuitorii din Hispaniola au primit noi stăpâniri de pământ, în timp ce ordinele religioase s-au ocupat de administrația locală. În mod progresiv a fost instituit sistemul encomienda, care acorda pământ coloniștilor europeni.

Un număr relativ mic de conquistadores a cucerit teritorii vaste, ajutat de epidemii de boli și de diviziunile dintre grupurile etnice indigene. Mexicul a fost cucerit de Hernán Cortés în 1519-1521, în timp ce cucerirea incașilor, de către Francisco Pizarro, a avut loc între 1532-35.

În primul secol și jumătate de la călătoriile lui Columb, populația nativă din Americi s-a prăbușit cu aproximativ 80% (de la aproximativ 50 de milioane în 1492 la opt milioane în 1650), în principal din cauza epidemiilor de boli din Lumea Veche, dar și a mai multor masacre și a muncii forțate (mita a fost restabilită în vechiul Imperiu Inca, iar tequitl – echivalentul mitei – în Imperiul Aztec). Conchistadorii au înlocuit oligarhiile nativilor americani, în parte prin metisarea cu elitele locale. În 1532, Carol al V-lea, împărat al Sfântului Imperiu Roman, a impus un vicerege în Mexic, Antonio de Mendoza, pentru a împiedica impulsurile independentiste ale lui Cortes, care s-a întors definitiv în Spania în 1540. Doi ani mai târziu, Carol al V-lea a semnat Noile Legi (care au înlocuit Legile de la Burgos din 1512) interzicând sclavia și repartimientos, dar și revendicând ca fiind ale sale toate pământurile americane și pe toți autohtonii ca supuși ai săi.

Când în mai 1493, Papa Alexandru al VI-lea a promulgat bula Inter caetera prin care acorda noile pământuri Regatului Spaniei, a cerut în schimb o evanghelizare a populației. Astfel, în timpul celei de-a doua călătorii a lui Columb, frații benedictini l-au însoțit, împreună cu alți doisprezece preoți. Întrucât sclavia era interzisă între creștini și nu putea fi impusă decât prizonierilor de război necreștini sau oamenilor deja vânduți ca sclavi, dezbaterea privind creștinarea a fost deosebit de acută în secolul al XVI-lea. În 1537, bula papală Sublimis Deus a recunoscut că amerindienii posedau suflete, interzicând astfel sclavia lor, fără a pune însă capăt dezbaterii. Unii susțineau că un băștinaș care s-a răzvrătit și apoi a fost capturat putea fi totuși înrobit. Mai târziu, controversa de la Valladolid l-a opus pe preotul dominican Bartolomé de Las Casas unui alt filozof dominican, Juan Ginés de Sepúlveda, primul susținând că nativii americani erau ființe înzestrate cu suflet, la fel ca toate celelalte ființe umane, în timp ce cel din urmă susținea contrariul și justifica sclavia lor. Procesul de creștinare a fost la început violent: Când primii franciscani au sosit în Mexic, în 1524, au ars locurile dedicate cultelor păgâne, înstrăinând o mare parte din populația locală. În anii 1530, au început să adapteze practicile creștine la obiceiurile locale, inclusiv prin construirea de noi biserici pe locurile vechilor lăcașuri de cult, ceea ce a dus la un amestec de creștinism din Lumea Veche cu religiile locale. Biserica romano-catolică spaniolă, având nevoie de munca și cooperarea băștinașilor, a evanghelizat în limbile quechua, nahuatl, guarani și alte limbi ale nativilor americani, contribuind la extinderea acestor limbi indigene și dotarea unora dintre ele cu sisteme de scriere. Una dintre primele școli primitive pentru nativii americani a fost fondată de Fray Pedro de Gante în 1523.

Pentru a-și recompensa trupele, conchistadorii au alocat adesea orașe indiene trupelor și ofițerilor lor. Sclavii negri africani au fost introduși pentru a înlocui forța de muncă a nativilor americani în unele locații – mai ales în Indiile de Vest, unde populația indigenă era pe cale de dispariție pe multe insule.

În această perioadă, portughezii au trecut treptat de la un plan inițial de stabilire a unor posturi comerciale la o colonizare extinsă a ceea ce este astăzi Brazilia. Ei au importat milioane de sclavi pentru a-și administra plantațiile.

Coloniile europene din întreaga lume în 1674

Guvernele regale portugheze și spaniole se așteptau să conducă aceste așezări și să colecteze cel puțin 20 la sută din toate comorile găsite (Quinto Real colectat de Casa de Contratación), pe lângă colectarea tuturor taxelor pe care le puteau percepe. La sfârșitul secolului al XVI-lea, argintul american reprezenta o cincime din bugetul total al Spaniei. În secolul al XVI-lea, probabil 240.000 de europeni au intrat în porturile americane.

Imigranți economici

Mulți imigranți în coloniile americane au venit din motive economice. Inspirați de bogățiile spaniole din coloniile fondate în urma cuceririi aztecilor, incașilor și a altor populații mari de nativi americani în secolul al XVI-lea, primii englezi care s-au stabilit în America au sperat la aceleași descoperiri bogate atunci când au înființat prima colonie în Jamestown, Virginia. Aceștia au fost sponsorizați de societăți pe acțiuni, cum ar fi Virginia Company (și filiala sa, Somers Isles Company), finanțată de englezi bogați care au înțeles potențialul economic al acestui nou pământ. Scopul principal al acestei colonii era speranța de a găsi aur sau posibilitatea (sau imposibilitatea) de a găsi un pasaj prin Americi spre Indii. A fost nevoie de lideri puternici, precum John Smith, pentru a-i convinge pe coloniștii din Jamestown că căutarea aurului nu se ocupa de nevoile lor imediate de hrană și adăpost și că „cel care nu va munci nu va mânca” (O direcție bazată pe un text din Noul Testament). Rata extrem de ridicată a mortalității era destul de îngrijorătoare și un motiv de disperare în rândul coloniștilor. Tutunul a devenit rapid o cultură comercială pentru export și motorul economic de susținere a Virginiei și a coloniilor învecinate, precum Maryland.

De la începutul așezărilor din Virginia, în 1587, până în anii 1680, principala sursă de forță de muncă și o mare parte dintre imigranți au fost servitorii sub angajament care căutau o viață nouă în coloniile de peste mări. În timpul secolului al XVII-lea, servitorii sub angajament au constituit trei sferturi din toți imigranții europeni în regiunea Chesapeake. Cei mai mulți dintre servitorii sub angajament erau fermieri englezi care fuseseră alungați de pe pământurile lor din cauza expansiunii creșterii animalelor, a îngrădirii terenurilor și a supraaglomerării în mediul rural. Această întorsătură nefericită a evenimentelor a servit drept imbold pentru mii de oameni (majoritatea bărbați singuri) să se îndepărteze de situația lor din Anglia. Cu toate acestea, exista totuși o speranță, deoarece proprietarii americani de terenuri aveau nevoie de muncitori și erau dispuși să plătească pentru trecerea unui muncitor în America dacă acesta îi servea timp de mai mulți ani. Vânzând trecerea pentru cinci până la șapte ani de muncă, puteau spera să pornească pe cont propriu în America.

În regiunile coloniale franceze, accentul economiei era pus pe comerțul cu blănuri cu amerindienii. Agricultura a fost înființată în primul rând pentru a asigura doar subzistența, deși codul și alți pești din Marile Bănci erau un export major și o sursă de venit pentru francezi și multe alte națiuni europene. Comerțul cu blănuri a fost practicat și de ruși pe coasta de nord-vest a Americii de Nord. După Războiul dintre francezi și indieni, britanicilor le-au fost cedate toate posesiunile franceze din America de Nord la est de râul Mississippi, în afară de micile insule Saint-Pierre și Miquelon.

Imigrație religioasă

Catolicii romano-catolici au fost primul grup religios important care a imigrat în Lumea Nouă, deoarece coloniștilor din coloniile Portugaliei și Spaniei (și mai târziu, Franței) li s-a cerut să aparțină acestei credințe. Coloniile engleze și olandeze, pe de altă parte, au avut tendința de a fi mai diverse din punct de vedere religios. Printre coloniștii din aceste colonii se numărau anglicani, calviniști olandezi, puritani englezi, catolici englezi, presbiterieni scoțieni, hughenoți francezi, luterani germani și suedezi, precum și quakeriști, menoniți, amish, moravi și evrei de diferite naționalități.

Multe grupuri de coloniști au venit în Americi în căutarea dreptului de a-și practica religia fără a fi persecutați. Reforma protestantă din secolul al XVI-lea a rupt unitatea creștinătății vest-europene și a dus la formarea a numeroase secte religioase noi, care s-au confruntat adesea cu persecuții din partea autorităților guvernamentale. În Anglia, mulți oameni au ajuns să pună la îndoială organizarea Bisericii Anglicane până la sfârșitul secolului al XVI-lea. Una dintre principalele manifestări a fost mișcarea puritană, care a căutat să „purifice” Biserica Angliei existentă de numeroasele sale rituri catolice reziduale, despre care credeau că nu aveau nicio mențiune în Biblie.

Credincios convins în noțiunea de Drept Divin al Regilor, Carol I al Angliei a persecutat disidenții religioși. Valurile de represiune au dus la migrarea a aproximativ 20.000 de puritani în Noua Anglie între 1629 și 1642, unde au fondat mai multe colonii. Mai târziu în acest secol, noua colonie Pennsylvania i-a fost dată lui William Penn în contul unei datorii pe care regele o avea față de tatăl său. Guvernul său a fost înființat de William Penn în jurul anului 1682 pentru a deveni în primul rând un refugiu pentru quakerii englezi persecutați; dar și alții au fost bineveniți. Baptiștii, quakerii și protestanții germani și elvețieni s-au adunat în Pennsylvania.

Amorul pământului ieftin, al libertății religioase și al dreptului de a se îmbunătăți cu mâna lor era foarte atractiv pentru cei care doreau să scape de persecuție și sărăcie. În America, toate aceste grupuri au găsit treptat o modalitate de a trăi împreună în mod pașnic și cooperativ în cei aproximativ 150 de ani care au precedat Revoluția Americană.

Mulți dintre acești coloniști aveau viziuni aproape utopice de a construi o lume mai bună. Ei sperau că cel puțin unele dintre greșelile din Lumea Veche ar putea fi lăsate în urmă. Pentru cetățenii a ceea ce a devenit Statele Unite, alungarea guvernării coloniale a fost o oportunitate de a o lua de la capăt, de a crea o societate bazată pe drepturile omului, libertate și dreptate.

Imigrație forțată

Sclaviajul a existat în Americi, înainte de prezența europenilor, deoarece băștinașii capturau și țineau adesea prizonieri membrii altor triburi. Unii dintre acești prizonieri au fost chiar forțați să fie supuși la sacrificii umane în cadrul unor triburi, cum ar fi aztecii. Spaniolii au urmat cu înrobirea aborigenilor locali din Caraibe. Pe măsură ce populațiile indigene au scăzut (mai ales din cauza bolilor europene, dar și, în mod semnificativ, din cauza exploatării forțate și a crimelor din nepăsare), acestea au fost adesea înlocuite de africani importați prin intermediul unui mare comerț de sclavi. Până în secolul al XVIII-lea, numărul copleșitor de sclavi negri era atât de mare încât sclavia nativilor americani a fost mai puțin folosită. Africanii, care au fost luați la bordul navelor de sclavi spre Americi, au fost obținuți în principal din țările lor de origine africane de către triburile de coastă care îi capturau și îi vindeau. Incidența ridicată a bolilor aproape întotdeauna fatale pentru europeni a făcut ca aproape toate activitățile de capturare a sclavilor să fie limitate la triburile africane native. Romul, armele și praful de pușcă au fost unele dintre cele mai importante obiecte comerciale schimbate pentru sclavi. În total, aproximativ 300.000 până la 400.000 de sclavi negri au intrat în porturile Charleston, Carolina de Sud și Newport, Rhode Island, până în jurul anului 1810. Se estimează că traficul total de sclavi către insulele din Caraibe, Brazilia, Mexic și către Statele Unite a implicat 12 milioane de africani.

Legatul

În ultimii ani, au fost subliniate consecințele dezastruoase ale colonizării europene asupra vieții nativilor americani. Mann discută despre aroganța culturală care le-a permis coloniștilor europeni nu numai să exploateze Americile, ci și să nege faptul că, înainte de 1492, Americile „nu aveau o istorie reală”, fiind „goale de omenire și de operele sale”. Din acest punct de vedere, oamenii din Americi „trăiau într-o stare eternă, neistorică”. Cercetările au ajutat nu numai la atingerea unor niveluri ridicate de realizări în America precolumbiană în domenii precum realizarea calendarului și matematica, ci și la o înțelegere sofisticată a relației dintre mediul natural și oameni. Mann rezistă tentației de a romantiza în ceea ce privește reprezentarea „indienilor ca modele verzi”, comentând că „interacțiunea nativilor americani cu mediul lor a fost la fel de diversă ca și nativii americani înșiși”. Cu toate acestea, ei au acumulat, spune el, „un volum remarcabil de cunoștințe despre cum să-și gestioneze și să-și îmbunătățească mediul înconjurător” care își păstrează valoarea. O lecție pe care nativii au învățat-o a fost că oricine „își exploata excesiv mediul înconjurător urma să moară”. De exemplu, poporul Yanomamo din Amazon a trăit timp de secole într-un mod care „nu a deteriorat pădurea”, folosind tehnici agricole care au menținut „grupurile umane sustenabile în limitele ecologice rigide ale tropicelor.”

Pe de altă parte, harta lumii și cunoștințele omenirii despre lume au fost transformate de colonizarea europeană a Americilor. Civilizațiile antice au fost cucerite și o mare parte din moștenirea lor a fost distrusă, dar 31 de națiuni, inclusiv unele dintre cele mai stabile democrații, s-au alăturat comunității mondiale. Mai mulți oameni au fost legați între ei pe tot globul. Unii dintre cei care s-au stabilit au văzut noile lor societăți ca pe o tabula rasa, unde principiile justiției și egalității puteau fi puse în practică, fără a fi nevoie mai întâi să demonteze sistemele existente, neegalitare și nedrepte. Bineînțeles, dominația colonială a fost calificată drept nedreaptă. Cu toate acestea, cel puțin în cazul celor treisprezece colonii, aceasta nu a prins suficient avânt pentru a rezista provocărilor revoluționare. Spiritualitatea nativilor americani venera adesea natura și vedea umanitatea ca parte a naturii. Pământul nu era „deținut” de oameni; mai degrabă, oamenii erau deținuți de pământ, care trebuia respectat și îngrijit.

Note

• Axtell, James. Nativi și nou-veniți: The Cultural Origins of North America (Originile culturale ale Americii de Nord). New York, NY: Oxford University Press, 2001. ISBN 9780195137705.
• Calloway, Colin G. New Worlds for All: Indians, Europeans, and the Remaking of Early America. Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press, 1997. ISBN 978080185854484.
• Crosby, Alfred W. The Columbian Exchange; Biological and Cultural Consequences of 1492. Westport, CT: Greenwood Pub. Co., 1972. ISBN 9780837158211.
• Mann, Charles C. 1491: New Revelations of the Americas Before Columbus. New York, NY: Knopf, 2005. ISBN 9781400040063.
• Michno, Gregory. Encyclopedia of Indian Wars: Western Battles and Skirmishes, 1850-1890. Missoula, MT: Mountain Press Pub. Co., 2004. ISBN 9780878424689.
• Morison, Samuel Eliot. The Great Explorers: the European Discovery of America (Marii exploratori: descoperirea europeană a Americii). New York, NY: Oxford University Press, 1978. ISBN 978019502314545.
• Osborn, William M. The Wild Frontier: Atrocitățile din timpul războiului americano-indian de la colonia Jamestown la Wounded Knee. New York, NY: Random House, 2000. ISBN 9780375503740.
• Polk, William Roe. The Birth of America: From Before Columbus to the Revolution. New York, NY: Harper Collins, 2006. ISBN 9780060750909.
• Seaver, Kirsten A. The Frozen Echo: Greenland and the Exploration of North America, ca. 1000-1500 d.Hr. Stanford, CA: Stanford University Press, 1996. ISBN 9780804725149.
• Segal, Ronald. The Black Diaspora. New York, NY: Farrar, Straus și Giroux, 1995. ISBN 978037411113964.
• Starkey, Armstrong. European-Native American Warfare, 1675-1815…. Norman, OK: University of Oklahoma Press, 1998. ISBN 9780806130743.
• Stearns, Peter M. (ed.). The Encyclopedia of World History. New York, NY: Houghton Mifflin, 2001. ISBN 978039565652374.