Fotbalul în Brazilia
Context istoricEdit
Rasa apare ca o problemă proeminentă în discuțiile despre fotbal în Brazilia. Statutul socio-economic al individului, identitățile etnice și mediul familial – componente cheie care sunt strâns legate de rasă în Brazilia – au fost puternic implicate pe tot parcursul dezvoltării acestui sport. Gregg Bocketti, profesor de istorie la Transylvania University, prezintă modul în care fotbalul a încorporat identitățile rasiale ale participanților în timpul procesului de extindere a sportului în întreaga țară în cartea sa – The Invention of The Beautiful Game: Football and the Making of Modern Brazil (Fotbalul și crearea Braziliei moderne). Potrivit autorului, fotbalul a fost introdus pentru prima dată în Brazilia ca un sport european care favoriza exclusiv bărbații albi cu privilegii sociale și economice. Charles Miller, un bărbat de origine braziliană de origine scoțiană care a învățat să joace acest sport în timp ce frecventa un internat în Southampton, a susținut această ierarhie persistentă în cadrul sportului și și-a promovat mai departe ideea prin recrutarea unor membri ai Clubului Atletic São Paulo expatriați britanici și a cunoștințelor sale braziliene pentru a se ocupa de joc. Mai mult, viziunea lui Miller percepea fotbalul ca pe un instrument eficient pentru „a îmbunătăți Brazilia conform unui standard european… și era infuzată de eurocentrism și exclusivitate socială”. Mai presus de toate, fotbalul a funcționat ca o componentă integrantă în „viața înaltă în rândul claselor superioare urbane” în Brazilia de la sfârșitul secolului al XIX-lea.
La începutul secolului al XX-lea, exclusivitatea rasială a continuat să existe, dar cu schimbări majore în percepția sportului asupra minorităților rasiale. În timpul regimului Vargas, fotbalul și-a extins sfera de participanți. În anii 1930, Getúlio Vargas, fostul președinte al Braziliei, a emis politici care au promovat naționalismul în întreaga națiune, în care fotbalul a servit ca un instrument eficient în unificarea poporului brazilian ca o singură rasă. Acest lucru a permis echipei naționale braziliene să concureze în meciuri internaționale în străinătate, în timpul cărora administratorii credeau că echipa ar trebui să fie „reprezentată de cei mai buni jucători ai săi, indiferent de originea lor”. Mulți fotbaliști care nu erau albi și care proveneau din clasa muncitoare și-au demonstrat abilitățile și talentele în cadrul unor meciuri recunoscute public. Mario Filho, un scriitor pentru Journal dos Sports în 1936, a comentat că „în fotbal nu exista nici cea mai mică umbră de rasism”. În schimb, Bocketti susține că afirmației lui Filho îi lipsea înțelegerea „realității că ierarhiile tradiționale și excluderile tradiționale” erau adânc înrădăcinate de-a lungul anilor 1930. Acest lucru era adevărat deoarece cluburile de fotbal din Brazilia erau încă organizate și gestionate de administratori albi privilegiați, cu medii bogate, care au instituit amatorismul în fotbal pentru a crește exclusivitatea în rândul participanților în anii 1930 și 1940.
Discriminarea rasialăEdit
Deși fotbaliștii care nu sunt albi au avut posibilitatea de a participa la un nivel mai înalt al fotbalului, discriminarea rasială rămâne o problemă serioasă în comunitățile fotbalistice braziliene. Înainte ca fotbalul din Brazilia să devină un sport naționalizat și popularizat, cu participanți din diferite medii rasiale, etnice și sociale, sportul „făcea reclamă Braziliei ca fiind albă și cosmopolită”, pe care figuri politice importante au luat în considerare rasa, clasa și regiunea individului în construirea unor tabere reprezentative. În ceea ce privește ierarhia rasială, Bocketti susține că europenii îi percepeau pe jucătorii de fotbal care nu erau albi ca fiind inferiori și considerau participarea minorităților rasiale la fotbal ca fiind o muncă fizică și exclusivă pentru clasa inferioară. La începutul secolului al XX-lea, cluburile de fotbal prestigioase din Rio de Janeiro au interzis jucătorilor care nu erau albi să participe la turneele ligii. Această trivializare continuă în societatea modernă, în care jucătorii de fotbal care nu sunt albi sunt prezentați ca fiind inerent inferiori. De exemplu, diverse rapoarte media arată că participanții brazilieni la fotbal care nu sunt de culoare albă încă se confruntă cu discriminarea rasială. Neymar Junior, în interviul său, a împărtășit confruntările sale cu antrenorii și fanii pentru că l-au numit maimuță. În mod similar, jucătorii de fotbal care nu sunt albi sunt adesea numiți maimuță pentru a le degrada identitatea pe baza rasei lor. Mai mult, Aranha, un portar al clubului Paulista, a fost ținta unor insulte rasiste din partea publicului, la fel ca și Dida, un fost portar al echipei naționale braziliene, și Marcio Chagas da Silva. În 2014, au fost raportate douăsprezece incidente de discriminare rasială de la meciurile de fotbal din Brazilia.
Mobilizare rasialăEdit
Pentru jucătorii de fotbal care nu sunt albi, privilegiul social și recunoașterea dobândită prin intermediul fotbalului le-a permis să practice mobilitatea rasială în ciuda moștenirii lor originale. În anii 1930, naționalizarea fotbalului a permis jucătorilor de fotbal non-albi să experimenteze mobilizarea socială. Cu toate acestea, profesionalizarea fotbalului la începutul secolului al XX-lea în Brazilia a prioritizat strict indivizii cu medii bogate. Astfel, fotbaliștii non-albi, după ce și-au înălțat statutul socio-economic, au fost obișnuiți cu un mediu exclusivist în care membrii erau influenți din punct de vedere politic, social și economic. De exemplu, Arthur Friedenreich, un fotbalist brazilian cu moșteniri africane și europene, a experimentat mobilitatea socială ascendentă în anii 1910 prin demonstrarea abilităților sale în fotbal. Cu toate acestea, el nu s-a catalogat ca fiind non-alb, ci mai degrabă a preferat să fie identificat ca alb, deoarece era culoarea care era „acceptată în mod tradițional de elitele braziliene”. Mai mult decât atât, vedete ale fotbalului de renume mondial din societatea contemporană, precum Roberto Carlos, Ronaldo și Neymar Jr. au refuzat să fie identificate din punct de vedere rasial ca fiind de culoare, ci mai degrabă ca fiind albe. Este imposibil de urmărit și de pus întrebarea cu privire la adevăratele intenții ale acestor jucători. Spre deosebire de problemele cu care se confruntă jucătorii de fotbal care nu sunt albi pentru declarațiile lor, Kaka, o vedetă albă a fotbalului brazilian, este portretizat ca un creștin sincer și un tată devotat, fără conflicte interne sau externe legate de rasa sa. În schimb, cei care își caracterizează rasa în mod diferit sunt descriși ca fiind o persoană trădătoare și infidelă. Potrivit The Times of India, antropologii și sociologii au efectuat cercetări pentru a demonstra că minoritățile rasiale din Brazilia au tendința de a se mobiliza ascendent pentru a se segrega de mediul defavorizat și subdezvoltat. Vedetele de fotbal, în acest context, au arătat un proces similar prin care preferă să fie identificate ca figuri puternice prin categorisirea lor ca fiind albe. De exemplu, scriind despre Arthur Friedenreich, Mário Filho a scris că „omul de culoare din Brazilia nu vrea să fie negru” și, prin urmare, mulți brazilieni „nu credeau că bărbații de culoare ar trebui să reprezinte națiunea.”
.