Povestea lui Hades și a Persefonei: Rape and Romance
Novelele grafice contemporane romanțează elementul violului din mitul lui Persefona într-un mod destul de străin de sursele grecești și romane ale poveștii, susține Chloe Warner (’20)
Povestea răpirii și apoi a violului lui Persefona, tânăra și frumoasa zeiță a primăverii, din mâinile lui Hades, regele Lumii de Jos, este o poveste faimoasă și sfâșietoare. Așa cum este relatată de imnul homeric către Demetra (secolele VII sau VI î.Hr.) și, mult mai târziu, în versiunea canonică a poetului roman Ovidiu (43 î.Hr. – 17/18 d.Hr.) în Metamorfoze, este o poveste despre inocența furată și divizarea unei familii iubitoare, singura cauză fiind pofta rapace a lui Hades.
Pare evident să spunem că povestea lor nu este nicidecum o poveste romantică sau de dragoste, deoarece căsătoria lor a avut loc împotriva voinței și fără consimțământul lui Persefona. Chiar și Ovidiu, care de obicei evidențiază aspectele comice ale mitologiei în detrimentul celor mai serioase, subliniază totuși cât de crudă este povestea Persefonei. El scrie că ea era „Înspăimântată, în lacrimi”, iar Cyane, în pledoaria sa către Hades, descrie ceea ce a văzut la Persefona cu „această fată, speriată și forțată”. (Ovidiu Metamorfoze 5.399-419) Cu toate acestea, multe adaptări și iterații moderne ale poveștii lor încadrează relația lor ca fiind doar atât – iubitoare și consensuală. Această schimbare nu pare să aibă loc în cazul altor povești mitologice de viol, ceea ce ridică întrebarea de ce versiunile moderne ale mitologiei grecești insistă să romanțeze povestea lui Hades și a Persefonei. Acest lucru se poate datora în mare parte asemănării violului Persefonei cu povestea Frumoasei și a Bestiei. Hades, poate cea mai malefică figură din mitologia greacă, îndeplinește bine rolul fiarei, în timp ce Persefona, o tânără dulce și inocentă, se potrivește rolului de frumusețe. Teza mea nu este doar că violul Persefonei tinde să fie romanțat în cultura modernă, ci și că acest lucru se datorează fetișizării acestui arhetip al romantismului „frumusețea și bestia”.
Seria săptămânală de webcomics Lore Olympus (2018-) de Rachel Smythe este o repovestire modernă a mitologiei grecești care se concentrează în principal pe povestea lui Hades și a Persefonei, încadrând-o ca pe o poveste de dragoste cu ardere lentă. Seria web populară pe scară largă are loc într-un Olimp al zilelor noastre în care zeii greci încă domnesc peste tărâmul muritorilor și au adoptat progresele tehnologice umane, cum ar fi mașinile și telefoanele. Hades este un burlac morocănos și bogat, iar Persefona este o studentă care studiază pentru a deveni o virgină sacră. Ei încep o idilă timidă care încă nu a ajuns la bun sfârșit după optzeci și cinci de episoade din cauza diferenței de vârstă și a tabuului general al cuplării lor (Episodul 1).
Acest tabu este exact ceea ce pare să facă fascinantă romanțarea celor două personaje mitologice. Hades și Persefona sunt, într-un fel, emblematici pentru relația dintre yin și yang. Ei reprezintă întunericul și lumina, deoarece, dacă ar fi să le simplificăm prea mult rolurile, Hades este zeul morții, iar Persefona este zeița vieții. Exact pe acest lucru se bazează arhetipul frumoasei și al bestiei. Opusele fiind atrase romantic unul de celălalt este un tropar modern popular în cadrul genului romantic, ceea ce pare a fi motivul pentru care există o astfel de fascinație pentru relația dintre cele două opuse polare ultime și originale care se unesc, indiferent dacă a fost consensuală sau nu.
În ceea ce privește problema consimțământului, Lore Olympus abordează aspectele problematice ale poveștii lui Hades și Persefona prin modificarea modului în care se întâlnesc. La o petrecere, în timpul căreia Hades o vede pentru prima dată pe Persefona, el remarcă faptul că aceasta este chiar mai frumoasă decât Afrodita. Afrodita aude comentariul lui Hades și îl forțează pe fiul ei, Eros, să saboteze șansele lui Hades cu Persefona ca răzbunare. Acest plan presupune să o îmbete extrem de tare pe Persefona și să o plaseze pe bancheta din spate a mașinii lui Hades, cu scopul de a o face pe Persefona să creadă că Hades încearcă să profite de ea. Alternativ, Hades nu observă prezența ei până când nu ajunge acasă mai târziu în acea noapte. Când o face, o întreabă unde locuiește în încercarea de a o duce acasă, dar, când ea este prea delirantă pentru a răspunde, o duce în camera sa de oaspeți și se comportă ca un gentleman perfect (episoadele 3-5). Acest lucru nu face decât să-i facă pe cei doi să se îndrăgească și mai mult unul pe celălalt, iar relația lor continuă de acolo. Deși Smythe împrumută multe puncte de complot din povestea originală, cum ar fi faptul că Zeus le facilitează unirea, Lore Olympus modifică totuși cu generozitate povestea lor până la punctul în care nu mai pare semnificativ de problematică.
O altă iterație excelentă a poveștii lui Hades și Persefona este romanul grafic Epicur înțeleptul. Această serie DC Comic în ediție limitată, scrisă de William Messner-Loebs și cu cerneală de Sam Kieth, este centrată în jurul faimosului filozof Epicur, în timp ce acesta meditează la adevărurile din spatele miturilor grecești bine cunoscute. Însoțit de Platon și Alexandru cel Mare, Epicur dezvăluie povestea presupus reală din spatele miturilor, încadrând miturile reale care sunt familiare cititorului ca fiind povești fictive care se bazează doar vag pe adevăr.
În prima din cele două ediții ale seriei, intitulată „Visiting Hades”, personajul lui Epicur vizitează povestea lui Hades și Persefona și explică faptul că întreaga răpire a fost aparent o fațadă, deși această parte a poveștii nu a fost niciodată scrisă. El continuă să descrie seria de evenimente fictiv „reale”, potrivit cărora Hades și Persefona erau de fapt îndrăgostiți de mult timp înainte de presupusa răpire a acesteia, care a fost de fapt înscenată pentru a le oferi ocazia de a fugi împreună. În această versiune a poveștii, Demetra era prezentată ca o mamă autoritară care nu-i permitea Persefonei să își urmeze adevărata dragoste. De teamă că ea și ceilalți zei judecători nu ar fi aprobat relația lor publică, cuplul a decis să însceneze răpirea Persefonei pentru a putea continua să se bucure de relația lor în privat.
Acest exemplu evidențiază tema creării de scuze pentru răpirea Persefonei pentru a romantiza relația ei cu Hades. Decorarea unui caz de viol cu idei fanteziste despre ceea ce s-ar fi putut întâmpla sau nu în spatele ușilor închise este un punct de vedere extrem de problematic. Mai mult decât atât, a face acest lucru pentru a obține o romanțare a victimei și a agresorului lor este departe de a fi o poveste de dragoste atașantă a unui cuplu încrucișat de stele. Imnul homeric al lui Demeter subliniază lipsa de consimțământ a Persefonei: „Prinzând-o cu forța, el a început să o alunge pe carul său de aur, cu ea plângând și țipând…” (versurile 19-21, trad. Martin West). Încercarea de a idealiza această răpire atroce prin intercalarea posibilității ca aceasta să fi fost pur și simplu falsă este o evitare foarte slabă a problemei violului, arătând cât de departe merg reprezentările moderne ale mitologiei în mod ridicol pentru a-i romantiza pe Hades și Persefona.
Deși este dificil de descifrat mesajul exact din spatele materialului sursă grecesc și roman pentru povestea lui Hades și Persefona, este totuși clar că nu este același cu cel al mesajelor lui Smythe, Messner-Loeb și Kieth. Răpirea Persefonei este un mit etiologic natural care explică anotimpurile, așa că este foarte posibil să nu fi existat niciun alt mesaj sau morală intenționată. Imnul homeric se concentrează mult mai mult pe lupta lui Demeter în timpul răpirii fiicei sale decât pe Persefona însăși, ceea ce poate indica teme de pierdere, doliu și dreptate (rândurile130-330). Ovidiu a pus, de asemenea, accentul pe tribulațiile lui Demeter, dar nu înainte de a solidifica puternic nedreptatea care i s-a întâmplat Persefonei. De exemplu, atunci când Cyane îl vede pe Hades scăpând cu Persefona, ea strigă: „Nu mergeți mai departe! Nu poți fi ginerele lui Ceres împotriva voinței ei. Fecioara ar fi trebuit să fie curtată, nu răpită” (Ovidiu 5.414-16, trad. Melville).
Amândoi autorii antici par să sublinieze nedreptatea violului și a răpirii ulterioare a Persefonei, precum și cât de mult se luptă Demeter, cu inima frântă, pentru a se reuni cu fiica ei. Prin urmare, dacă ar exista un mesaj central în acest mit, acest lucru arată că acesta ar fi centrat pe cât de inseparabilă este legătura dintre familie și dragostea maternă, chiar și în fața unei nedreptăți grosolane. Mai mult, chiar și Homer și Ovidiu au subliniat cât de nedreaptă a fost răpirea Persefonei, ceea ce se dovedește a fi foarte substanțial prin raritatea acestei recunoașteri în alte mituri ale violului. Acest lucru face pur și simplu ca romanțarea poveștii să fie și mai absurdă, deoarece chiar și autorii care adesea scuză punctele de complot ale violului au subliniat totuși natura tristă și nedreaptă a acestui eveniment.
Povestea lui Hades și a Persefonei, în ciuda faptului că este un caz de viol, este romanțată în relatările populare ale mitului, adesea prin alimentarea arhetipului romantic al frumoasei și al bestiei. Aceasta este o alterare deosebit de ciudată și nesănătoasă a mitului, în contrast puternic cu autorii clasici, care descriau violul ca pe o nedreptate grosolană. Aceste exemple, printre nenumărate altele, arată modul în care creatorii moderni modifică relatările clasice ale acestui mit pentru a le fetișiza prin prisma arhetipului romantic.
.