Principalele teorii ale personalității
Probleme de definire apar cu termenii personalitate și teorii ale personalității. Personalitatea este înțeleasă de unii oameni ca fiind concepția despre sine; de alții, consensul opiniilor altor persoane despre caracterul cuiva, iar de alții, caracterul adevărat al cuiva. Unele teorii ale personalității au concepte coordonate elaborate care discută modul în care personalitatea își are originea și se dezvoltă de la concepție până la senectute, luând în considerare aspectele cognitive, conative și afective ale minții, precum și liberul arbitru, holismul, filosofia și alte aspecte. Pe de altă parte, există teorii relativ simple, unidimensionale ale personalității, care acordă puțină atenție la ceea ce pare important pentru alți teoreticieni.
Acest subiect este complicat nu numai prin complexitatea și variațiile sale, ci și prin beligeranța intelectuală dintre cei care favorizează o teorie în detrimentul alteia și cei care au divergențe cu privire la aceeași teorie. Analogia cu religiile este inevitabilă.
Din perspectiva acestei situații, teoriile personalității vor fi tratate într-un mod neobișnuit. Frazele în italice sunt preluate din Personality Theories, Research, and Assessment (Corsini și Marsella 1983).
| Câteva teorii ale personalității și autorii lor | |||
| nota: unele teorii ale personalității și autorii lor | |||
| abelson, r.p. | least effort | lowen, alexander | bioenergetică |
| allport, gordon w. | personalism | maltz, albert | psihocibernetică |
| angyll, andreas | teorie organică | maslow, abraham | autoactualizări |
| assiogoli, roberto | psihosinteză | may, rollo | existențialism |
| berne, eric | analiză tranzacțională | mead, g.h. | interacțiunea socială |
| binwangers, ludwig | daseinanalysis | miller, neal | teoria învățării |
| branden, nathaniel | biocentrism | meyer, adolf | teorie psihobiologică |
| burrow, trigant | filoanaliză | moreno, j.l. | sociometrie |
| bühler, charlotte | psihologie umanistă | mowrer, o.h. | teoria celor doi factori |
| bühler, karl | funktionlust | murphy, gardner | teoria biosocială |
| boss, medard | daseinanalysis | murray, h.a. | teoria presei de nevoi |
| cattell, raymond | teoria multivariatelor | osgood, charles | teoria congruenței |
| combs, arthur | fenomenologie | perls, frederick | teoriagestalt |
| ellis, albert | teoria rațional-emotivă | piaget, jean | teoria dezvoltării |
| erikson, erik | teoria dezvoltării | rank, otto | teoria voinței |
| eysenck, hans | teoria dezvoltării | reich, wihelm | analiza caracterelor |
| frankl, victor | logoterapie | rolf, ida | integrare structurală |
| fromm, erich | psihanaliza umanistă | rotter, julian | învățare socială |
| heider, fritz | teoria echilibrului | sarbin, theodore | teoria rolurilor |
| horney, karen | teoria sociopsihologică | sheldon, william | teoria morfologică |
| jackson, don | teoria sistemelor | sulivan, h.s. | teorie interpersonală |
| kelly, charles | teorie neoreichiană | van kaam, adrian | psihologie transpersonală |
| korsybski, alfred | semantică generală | werner, heinz | teoria dezvoltării |
| lecky, philip | consistența de sine | wolpe, joseph | teoria comportamentului |
| lewin, kurt | psihologie topologică | ||
Continuie citate din afirmații selectate despre diferite teorii scrise de autorități din nouă sisteme majore. Sursele suplimentare care prezintă informații comparative despre teoriile personalității includ: Burger 1993; Cloninger 1993; Corsini și Wedding 1995; Drapela 1995; Engler 1999; Ewen 1997; Schultz și Schultz 1994.
Tabelul 1 este o listă cu o serie de alte teorii importante ale personalității.
PSIHOANALIZĂ (SIGMUND FREUD, 1856-1939)
Psihanaliza este atât o teorie a personalității, cât și o formă de psihoterapie (vezi Freud 1952-1974). Foarte controversată în timpul vieții lui Freud, continuă să fie astfel.
Freud a văzut personalitatea ca pe un conflict dinamic în interiorul minții între forțe instinctuale și sociale opuse. Ipoteza topografică vede mintea în termeni de trei sisteme. Acestea sunt: inconștientul, preconștientul și conștientul. Mintea este compusă din id, ego și superego. Id-ul este format din cerințele instinctuale primitive, superego-ul reprezintă influența societății care restricționează cerințele id-ului, iar ego-ul se află în mod dinamic între cele două. Motivațiile fundamentale sunt instinctuale. Instinctele sunt forțele (impulsurile) de bază ale psihicului. Scopul pulsiunilor este satisfacerea lor. Toate instinctele sunt în esență sexuale. Conceptul de sexualitate al lui Freud era echivalent cu plăcerile fizice. Există o serie de etape încorporate ale dezvoltării sexuale. Freud a postulat că oamenii trec prin trei stadii sexuale: O etapă orală care urmează etapei narcisiste infantile primare, apoi o fază anală și, în final, o fază falică. Copiii dezvoltă atitudini libidinale față de părinți. Această noțiune a complexului Oedip și Electra a copiilor care au atracții sexuale față de părinții de sex opus a generat în special controverse.
Psihicul dezvoltă o serie de apărări. Pentru a supraviețui, eul ființei umane dezvoltă o serie de procese menite să reprime conștientizarea conflictelor. Reprimarea este principalul mecanism mental, dar alte apărări sunt legate de acesta, inclusiv raționalizarea, deplasarea, identificarea și conversia. Visele au un sens și un scop. Potrivit lui Freud, visele sunt dorințe deghizate care permit oamenilor să doarmă permițând exprimarea unor dorințe ilicite disimulate prin diverse simbolisme.
PSIHOLOGIE INDIVIDUALĂ (ALFRED ADLER, 1870-1937)
Teoria personalității lui Alfred Adler se distinge prin bunul simț și limbajul său simplu (vezi Adler 1956). Spre deosebire de Freud și Jung, opiniile lui Adler demonstrează o preocupare socială.
Omul, ca toate formele de viață, este un organism unificat. Această noțiune holistică de bază contrazice clasificările și tezele și antitezele opuse ale lui Freud. Adler vedea individul ca pe o totalitate indivizibilă care nu poate fi analizată sau considerată în secțiuni. Viața este mișcare, orientată spre creștere și expansiune. Adler a adoptat o atitudine dinamică și teleologică față de viață, conform căreia oamenii se străduiesc mereu să atingă obiective de autoperfecționare și îmbunătățire personală. Omul este înzestrat cu creativitate și, în anumite limite, este autodeterminat. În loc să adopte poziția obișnuită conform căreia doar biologia și societatea trebuiau luate în considerare în formarea personalității, Adler a postulat un al treilea element: creativitatea personală sau responsabilitatea individuală, asemănătoare conceptului de liber arbitru. Adler a acceptat că noi toți avem anumite date biologice și sociale și că ceea ce se face din ele este responsabilitatea indivizilor.
Omul trăiește în mod inextricabil într-o lume socială. Adler a avut o teorie a personalității sociale. Individuale în germană nu are aceeași denotație ca individual în engleză, ci mai degrabă denotă indivizibilitate sau unitate. Adler nu a văzut oamenii separat de societate. Problemele importante ale vieții – relațiile umane, sexul, ocupația – sunt probleme sociale. Adler credea că pentru a avea succes în viață toți oamenii trebuie să ducă la bun sfârșit sarcinile de viață ale socializării, familiei și muncii.
Interesul social este o aptitudine care trebuie dezvoltată în mod conștient. Interesul social este criteriul sănătății mintale. Interesul social este definit din punct de vedere operațional ca utilitate socială. Acest trio de afirmații înrudite reprezintă o filosofie explicită unică pentru teoriile personalității. Adler credea că normalitatea psihologică depindea de Gemeinschaftsgefühl-interesul social. El vedea toate eșecurile umane, cum ar fi criminalii, nebunii și nevroticii, ca fiind lipsiți de acest element.
PSIHOLOGIA ANALITICĂ (CARL G. JUNG, 1875-1961)
Psihologia analitică a lui Jung subliniază procesele mentale inconștiente și prezintă elemente ale personalității care derivă din trecutul omenirii (Jung 1953-1972).
Personalitatea este influențată de activarea potențială a unui inconștient colectiv transpersonal. Jung credea că indivizii în momentul conceperii veneau cu ceva din trecut care le direcționa personalitatea, un concept oarecum asemănător cu Lamarckismul relativ la ereditatea fizică. Complexele sunt structurate și energizate în jurul unei imagini arhetipale. Aceasta este o extensie a primei afirmații. Complexele se referă la aspecte bipolare importante ale personalității, cum ar fi introversia-extraversia. Complexele, dirijate de arhetipuri, sunt văzute ca fiind capacități înnăscute și universale ale minții de a organiza experiențele umane. Arhetipurile sunt considerate potențiale înnăscute ale minții, derivate din experiențele strămoșilor, un fel de schiță directoare a caracterului fiecăruia.
Ego-ul mediază între inconștient și lumea exterioară. Potrivit lui Jung, un ego puternic, bine integrat, este starea ideală pentru o persoană. Realitatea psihică inconștientă este la fel de importantă ca și lumea exterioară. Jung a subliniat importanța fenomenologiei în contrast cu comportamentul manifest. El a explorat cu mare sârguință tărâmurile interioare ale oamenilor. L-a depășit chiar și pe Freud în concentrarea asupra importanței inconștientului. Creșterea personalității are loc pe parcursul întregului ciclu de viață. Jung vedea indivizii în creștere și dezvoltare constantă, cu etape imperceptibile care uneori, ca în cazul adolescenței și al crizelor de la mijlocul vieții, deveneau evidente. Psihicul tinde în mod spontan spre plenitudine, integrare și auto-realizare. Această ultimă afirmație este reluată în multe moduri diferite de o serie de alți teoreticieni, inclusiv de cei doi care tocmai au fost luați în considerare, și este transformată într-un punct central de către unii teoreticieni, cum ar fi Carl Rogers și Kurt Goldstein.
TEORIA CENTRALIZATĂ PE PERSOANĂ (CARL ROGERS 1902-1987)
Carl Rogers și-a dezvoltat teoria ca parte a sistemului său de terapie centrată pe client sau nondirectivă (vezi Rogers 1951). El a avut o credință de o viață întreagă în potențialul oamenilor de a corecta erorile trecutului lor dacă se poate crea un mediu terapeutic în care clientul se simte înțeles și acceptat de un terapeut neutru și nevalorativ. Sistemul său se desprinde dintr-o temă centrală, prima afirmație de mai jos.
Care persoană are o tendință inerentă de a actualiza un potențial unic. Rogers a considerat că fiecare persoană are o tendință intrinsecă de a-și dezvolta toate capacitățile sale în moduri care servesc la menținerea sau îmbunătățirea organismului. Fiecare persoană are o înțelepciune corporală inerentă care permite diferențierea între experiențele care actualizează și cele care nu actualizează potențialul. Încrederea lui Rogers în oameni este indicată aici: Există o înțelepciune a corpului în sensul că fiecare știe ce este cel mai bine pentru sine în ceea ce privește scopul final al autorealizării.
Este de o importanță crucială să fii pe deplin deschis la toate experiențele. Experiența devine mai mult decât simțirea corporală pe măsură ce cineva îmbătrânește. Prin interacțiuni complexe cu corpul nostru și cu alte persoane ne dezvoltăm un concept de sine. Aceste trei afirmații aparțin împreună, iar prin ele Rogers preia controversa natură-natură, ereditate-mediu. În esență, poziția sa este că personalitatea este o funcție a înțelepciunii corporale și a efectului celorlalți (în primul rând al părinților).
Omul poate sacrifica înțelepciunea propriilor experiențe pentru a câștiga dragostea altuia. Rogers, în calitate de terapeut, a ajuns la concluzia că o mare parte din suferința umană se datorează tendinței oamenilor de a-și sacrifica propria înțelepciune corporală pentru a obține considerație pozitivă din partea altora. Copiii, pentru a obține acceptarea din partea părinților, vor fi prea des de acord cu aceștia, le vor accepta premisele și le vor menține pe tot parcursul vieții, generând astfel probleme dacă premisele sunt incorecte. Sistemul său terapeutic era menit să îi determine pe oameni să își înțeleagă procesele istorice și să fie capabili să își revizuiască istoria vieții lor. Se poate dezvolta o ruptură între ceea ce se trăiește efectiv și conceptul de sine. Aceeași temă este elaborată aici. O persoană poate nega realitatea pentru a obține aprobarea celorlalți, iar această bifurcație poate genera o multitudine de probleme. Atunci când falia dintre trăire și sine este prea mare, poate rezulta anxietate sau un comportament dezorganizat. Încă o dată, este subliniată aceeași temă. Cu toții ne dorim să fim iubiți și acceptați, dar urmărirea continuă a acceptării ne poate separa de realitate. Validarea trăirii în termenii celorlalți nu poate fi niciodată completă. Toate inadaptările apar prin negarea experiențelor discordante față de conceptul de sine. Și astfel, trebuie să depindem de noi înșine pentru realitate și nu de alții. Adler credea că persoanele inadaptate sunt lipsite de interes social, în timp ce Rogers a afirmat că inadaptarea provine, în esență, din faptul că oamenii îi ascultă pe alții mai degrabă decât propria lor înțelepciune corporală.
TEORIA CONSTRUCTURILOR PERSONALE (GEORGE A. KELLY, 1905-1967)
Kelly a fost un gânditor extrem de original. El a dezvoltat un sistem cognitiv unic care a apelat la utilizarea unui limbaj idiosincratic (vezi Kelly 1955). Deși teoria sa despre constructele personale acoperă întreaga psihologie din punct de vedere ideografic, el a ocolit termenii și conceptele obișnuite, cum ar fi învățarea și emoțiile, și nu a acordat nicio atenție mediului sau eredității.
Toate interpretările noastre despre univers sunt supuse revizuirii. Kelly pornește de la un scepticism cu privire la credințe și adoptă poziția că nu există o realitate absolută. El a adoptat poziția alternativismului constructiv pentru a indica faptul că oamenii cu opinii diferite nu pot fi neapărat împărțiți în termeni de bine și rău. Doi oameni pot vedea aceeași situație în moduri destul de diferite și amândoi pot avea dreptate, amândoi se pot înșela, sau unul sau altul poate avea dreptate. Nicio persoană nu trebuie să fie o victimă a propriei biografii. Aici avem o enunțare a conceptului de liber arbitru într-o formă diferită.
Procesele unei persoane sunt canalizate psihologic prin modalitățile în care anticipează evenimentele. Acesta este postulatul fundamental al lui Kelly. În esență, acest punct de vedere afirmă că ceea ce este important este modul în care sunt interpretate evenimentele mai degrabă decât evenimentele în sine. Această afirmație conduce în mod natural la contribuția majoră a lui Kelly la teoria personalității, o serie de alte construcții personale, referitoare la modul în care oamenii privesc realitatea. Nu este necesar să încercăm să acoperim toate construcțiile sale, dar câteva dintre ele îi vor da cititorului o idee despre gândirea lui Kelly: O persoană anticipează evenimentele prin interpretarea replicării lor. (Corolarul construcției.) Persoanele diferă unele de altele în ceea ce privește construcția evenimentelor. (Corolarul individualității.) O persoană poate folosi succesiv o varietate de subsisteme de construcție care sunt incompatibile între ele din punct de vedere inferențial. (Corolarul fragmentării.) Acest ultim corolar se leagă direct de tema lui Carl Rogers conform căreia inadaptarea provine din forțe divergente: din interior și din exterior.
Multe dintre procesele importante ale personalității și comportamentului apar pe măsură ce o persoană încearcă să se schimbe sau este amenințată cu schimbarea forțată a sistemului său de construcție. Punctul de vedere al lui Kelly aici este reluat de mulți alți teoreticieni, și anume că cineva își stabilește un fel de model de viață sau un stil de viață, dar schimbările în gândirea despre sine și despre ceilalți vor perturba individul.
Sistemul lui Kelly este cel mai pur sistem cognitiv dintre toate sistemele discutate aici, depinzând numai de percepții și interpretări.
TEORIA REFORȚĂRII OPERANTE (B.F. SKINNER 1904-1990)
Skinner a negat că întărirea operantă a sa este o teorie a personalității, ci mai degrabă că ea acoperă toate aspectele comportamentului uman manifest (Skinner 1938). Spre deosebire de acei teoreticieni care consideră personalitatea ca fiind esențialmente fenomenologică, Skinner dezavuează termenul de minte și se preocupă numai de comportamentul manifest. Ca un behaviorist radical, Skinner nu neagă procesele interne, dar le consideră că nu sunt relevante pentru psihologie ca știință obiectivă a comportamentului.
Personalitatea este dobândită și menținută prin utilizarea de întăriri pozitive și negative. Skinner aplică întărirea operantă la toate aspectele comportamentului uman. Avem tendința de a repeta ceea ce funcționează și de a renunța la ceea ce nu funcționează, de a continua comportamentul care duce la consecințe plăcute și de a întrerupe comportamentul care duce la consecințe neplăcute. Comportamentul poate fi modificat sau slăbit prin reținerea întăritorilor. Dacă alți oameni își schimbă modul de operare față de un individ, acest lucru va afecta la rândul său comportamentul acelei persoane și, în consecință, personalitatea sa.
Personalitatea se dezvoltă printr-un proces de discriminare. În viață, experimentăm tot felul de consecințe și trebuie să luăm decizii cu privire la comportamentul nostru viitor față de aceste consecințe. Personalitatea devine modelată sau diferențiată. De-a lungul timpului, personalitatea noastră este modelată prin generalizări cu privire la modalitățile care duc la atingerea obiectivelor.
TEORIA ÎNVĂȚĂRII SOCIALE (ALBERT BANDURA, 1925-)
Bandura, ca și Skinner, a ajuns la opiniile sale despre personalitate mai ales prin cercetare (Bandura și Walters 1963). Sistemul său este de tip cognitiv-învățare subliniind capacitatea indivizilor de a generaliza în termeni de simboluri.
Cauzele comportamentului uman sunt reprezentate de interacțiunea reciprocă a influențelor comportamentale, cognitive și de mediu. Bandura consideră că personalitatea este o funcție a modului în care gândim și acționăm și a răspunsurilor noastre de reacțiile mediului la comportamentul nostru. În ceea ce privește cele trei elemente: biologie, societate și creativitate, Bandura pune accentul pe ultimele două. Ereditatea este decontată ca fiind un factor determinant major în dezvoltarea personalității: Modul în care o persoană gândește și acționează și modul în care mediul răspunde la comportamentul unei persoane determină personalitatea acesteia. Comportamentul poate fi autoguvernat prin intermediul consecințelor auto-produse (auto-reforțare). Această afirmație subliniază, de asemenea, importanța reciprocității: viața este interacțiune: individul versus lume, individul schimbând lumea și lumea schimbând individul.
Individualii pot fi influențați de simboluri care acționează ca modele. Realitatea pentru oameni nu trebuie să fie doar stimuli direcți, cum ar fi un zâmbet sau o palmă, ci realitatea poate fi și prin intermediul simbolurilor, cum ar fi imagini sau cuvinte. Principalele studii de cercetare ale lui Bandura au cerut copiilor să urmărească comportamentul celorlalți. El a constatat că, dacă o persoană considerată a fi un model acționa într-un mod agresiv și obținea ceea ce dorea, era probabil ca observatorii să imite modelul. Prin urmare, nu numai stimulii și răspunsurile directe (conform lui Skinner), ci și experiențele simbolice determină personalitatea. Întăririle (și pedepsele) pot funcționa într-o manieră vicariantă. Aceasta este mai mult din cele de mai sus. Diferite tipuri de comportament pot fi schimbate văzând ce se întâmplă cu alții. Învățăm nu numai prin a face și a obține răspunsuri, ci și prin observare.
TEORIA PERSONALITĂȚII EXISTENȚIALE
Psihologia existențială este un set de concepte slab organizat și prost definit, bazat în mare parte pe munca filosofilor și teologilor (vezi Blackham 1959; Grimsley 1955). În esență, existențialiștii văd indivizii ca fiind în căutare de sens. De asemenea, oamenii sunt văzuți ca străduindu-se să atingă autenticitatea.
Personalitatea este construită în primul rând prin atribuirea de sens. În esență, acest punct de vedere este similar conceptului de construcții al lui Kelly. Persoanele sunt caracterizate prin simbolizare, imaginație și judecată. Acestea sunt văzute ca încercări de a găsi un sens. Ființa umană încearcă mereu să dea un sens existenței, celorlalți și sinelui și folosește procese mentale în interacțiunea cu sine și cu lumea.
Viața este cel mai bine înțeleasă ca o serie de decizii. Individul uman nu trebuie să ia doar decizii evidente, cum ar fi ce să mănânce, ci și altele mai subtile și mai importante, cum ar fi cine este el sau ea cu adevărat. Trebuie să decidă cum este lumea, ce este real, ce este important și cum să participe în lume. Personalitatea este o sinteză a facticității și a posibilității. Facticitatea înseamnă ceea ce este dat de ereditate și mediu, iar posibilitatea devine aspectul creativ al personalității. Faptele realității limitează variațiile comportamentului.
O persoană se confruntă întotdeauna cu alegerea viitorului, care provoacă anxietate, și cu alegerea trecutului, care provoacă vinovăție. Condiția umană este de așa natură încât oamenii care privesc înapoi în timp pot găsi motive să se simtă vinovați, iar cei care privesc înainte pot găsi motive să se teamă. Existențialiștii văd anxietatea și vinovăția ca elemente esențiale ale ființei umane.
Dezvoltarea ideală este facilitată prin încurajarea individualității. Regăsim aici urme ale conceptului lui Carl Rogers privind importanța ascultării propriului corp sau ale cerinței lui Adler și Kelly privind curajul personal. O problemă a omului este aceea de a scăpa de efectele mediului său timpuriu, în special de efectele familiei sale.
TEORII CONSTITUȚIONALE
Cele mai vechi teorii ale formării personalității sunt cele constituționale care afirmă că personalitatea este o funcție a naturii corpului corporal al fiecăruia. Aristotel (1910), în lucrarea sa Physiognomica, de exemplu, a afirmat că „anticii” au avut o varietate de teorii pentru a explica diferențele de caracter uman. Medicul grec Galen a preluat explicația fiziologică a lui Hipocrate despre sănătatea corporală ca fiind o funcție a echilibrului dintre anumite fluide corporale și a afirmat că diferitele tipuri de personalitate erau o funcție a exceselor acestor fluide. Gall și Spurzheim (1809) au exaltat frenologia (forma capului uman) în stabilirea personalității. Kretschmer (1922) a declarat că persoanele cu anumite tipuri de corp aveau tendința de a avea anumite tipuri de afecțiuni mentale. Lombroso (1911) a declarat că tipurile de infractori se disting printr-o serie de anomalii fiziologice. Lista poate continua la nesfârșit. În prezent, există o varietate de teorii constituționale ale personalității, dintre care unele vor fi discutate mai jos.
Abordare structurală. William Sheldon (vezi Sheldon și Stevens 1942) a clasificat indivizii în funcție de formele corporale susținând că există o corelație pozitivă între diversele variații structurale și tipurile de personalitate. El a petrecut mulți ani făcând cercetări de bază pentru a găsi dovezi pentru teoria sa. El a găsit dovezi solide pentru a susține validitatea opiniilor sale. Alți cercetători au găsit, de asemenea, dovezi de susținere, dar nu într-o măsură utilă.
Somatotipul oferă un cadru universal de referință pentru creștere și dezvoltare care este independent de cultură. Această afirmație, prin implicație, desconsideră societatea și creativitatea. Dacă te naști cu un anumit tip de corp, vei avea un anumit tip de personalitate. Trei extreme polare numite endomorfie, mezomorfie și ectomorfie identifică componentele esențiale ale somatotipului. Sheldon avea un sistem de clasificare oarecum complex cu trei tipuri principale de corp: mezomorfii aveau un exces de mușchi, endomorfii un exces de grăsime, iar ectomorfii erau relativ slabi. De exemplu, mezomorfii erau considerați a fi îndrăzneți, endomorfii extravertiți și ectomorfii introvertiți.
Abordare experiențială. Această poziție constituțională particulară este susținută, printre alții, de Schilder (1950) și Fisher (1970). Este o abordare combinată de învățare/fiziologică, referindu-se la natura experiențelor pe care o persoană le are prin contactul pe parcursul vieții, între viscerele interioare, piele și efectul mediului asupra corpului.
Senzațiile corporale oferă baza primară pentru diferențierea inițială a sinelui de mediu. Noțiunea de bază este că un copil nenăscut este conștient doar de senzațiile interne, dar, după naștere, devine acum conștient de stimulii din lumea exterioară. Astfel, suprafața corpului devine locul de separare a sinelui de mediu, iar copilul devine acum capabil să identifice sinele și lumea exterioară. Dezvoltarea imaginii corporale trece prin etape, fiecare dintre acestea având un efect de durată asupra imaginii corporale ca întreg. Această afirmație are elemente ale etapelor sexuale freudiene și ale behaviorismului lui Skinner, în sensul că contactul cu lumea exterioară stabilește nu numai lumea, ci și personalitatea individului.
Abordare holistică. Kurt Goldstein, care a lucrat în principal cu pacienți cu leziuni cerebrale, se identifică în primul rând cu acest punct de vedere (vezi Goldstein 1939). Lucrând cu diverse cazuri de patologie fizică, cum ar fi victimele unui accident vascular cerebral, el a ajuns să conștientizeze importanța încercării omului de a maximiza și de a organiza potențialele pentru a supraviețui și pentru a-și îmbunătăți situația.
Organismul uman normal este echipat pentru a maximiza realizarea de sine, cu condiția ca forțele de mediu să nu interfereze. Această afirmație este acceptată într-o varietate de moduri de o serie de alți teoreticieni ai personalității, dar Goldstein a făcut din aceasta punctul său central. Dintre teoreticienii deja discutați, Adler, Jung și Rogers ar fi fost complet de acord. Autoactualizarea se manifestă prin diferențiere maximă și prin cel mai înalt nivel posibil de complexitate a unui sistem integrat. Această afirmație decurge din cea anterioară și pune accentul pe conceptul de înțelepciune a corpului. Cheia unui comportament eficient este funcționarea adecvată a relațiilor parte-întreg. Goldstein a folosit conceptele Gestalt de figură și sol pentru a da dovadă de importanța înțelegerii comportamentului ca o totalitate și, în consecință, el poate fi considerat un teoretician holistic.
SUMAR
În prezent există un număr considerabil de teorii ale personalității, fiecare dintre ele funcționând ca și cum ar fi complet independentă una de cealaltă. Există lipsa unui vocabular comun care, la rândul său, duce la faptul că persoane diferite spun același lucru în cuvinte diferite. O teorie eclectică completă ar lua în considerare toate elementele menționate, abordând problema personalității în termeni de ereditate, mediu și creativitate, sine și mediu.
(vezi și: Personalitate și structură socială; Psihologie socială).
Adler, A. 1956 The Individual Psychology of Alfred Adler. H. L. Ansbacher și R. Ansbacher, ed., New York: Basic Books.
Aristotle 1910 Physiognomica. Oxford: Oxford University Press.
Bandura, A., și R. Walters 1963 Social Learning Theoryand Personality Development. Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall.
Blackham, G. W. 1959 Six Existential Thinkers. New York: Harper and Row.
Burger, Jerry M. 1993 Personality. Pacific Grove, Calif. Brooks/Cole Publishing
Cloninger, Susan C. 1993 Teorii ale personalității: Înțelegerea persoanelor. Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall
Corsini, R. J., and A. J. Marsella 1983 Personality Theories,Research, and Assessment. Itasca, Ill.: Peacock.
Corsini, Raymond J. și Danny Wedding 1995 CurrentPsychotherapies, 5th ed. Itasca, Ill.: Peacock.
Drapela, Victor J. 1995 A Review of Personality Theories, 2nd ed. Springfield Il.: Charles C. Thomas
Ewen, Robert B. 1997 An Introduction to Theories ofPersonality, 5th ed. Hillsdale, N.J.: Erlbaum Associates.
Fisher, S. 1970 Body Experience in Fantasy and Behavior. New York: Appleton-Century-Crofts.
Freud, S. 1952-1974 The Complete Psychological Works ofSigmund Freud. Londra: Hogarth Press (24 volume).
Gall, F. J., and J. C. Spurzheim 1809 Recherches sur lasystème nerveux. Paris: Schoell.
Goldstein, K. 1939 The Organism. New York: American Book Co.
Grimsley, R. 1955 Gândirea existențialistă. Cardiff: University of Wales Press.
Jung, C. G. 1953-1972 The Collected Works of C. G. Jung. Princeton, N.J.: Princeton University Press.
Kelly, G. A. 1955 The Psychology of Personal Constructs. New York: W. W. Norton.
Kretschmer, E. 1922 Physique and Character. London: Paul, Trench Trubner.
Lombroso, C. 1911 The Criminal Man. Boston: Little, Brown.
Monte, Christopher F. 1995 Beneath the Mask: An Introduction to Theories of Personality, ed. a 5-a. Ft. Worth, TX: Harcourt Brace.
Rogers, C. R. 1951 Client-Centered Therapy. Boston: Houghton Mifflin.
Schilder, P. 1950 The Image and Appearance of the HumanBody. New York: International Universities Press.
Schultz, Duane P. și Sydney Ellen Schultz 1994 Theories of Personality 5th ed. (Teorii ale personalității). Pacific Grove, California: Brooks/Cole Publishing.
Sheldon, W. H., and S. S. Stevens 1942 Varieties ofHuman Temperament. New York: Harper and Row.
Skinner, B. F. 1938 The Behavior of Organisms. New York: Appleton-Century-Crofts.
Raymond J. Corsini