Statele Papale
OriginiEditare
Pentru primii 300 de ani, în cadrul Imperiului Roman, Biserica a fost persecutată și nerecunoscută, neputând să dețină sau să transfere proprietăți. Primele congregații se întruneau în încăperi rezervate în acest scop în casele unor persoane înstărite, iar un număr de biserici timpurii, cunoscute sub numele de biserici titulare și situate la periferia Romei antice, erau deținute ca proprietate de către persoane fizice, mai degrabă decât de către Biserica însăși. Cu toate acestea, proprietățile deținute nominal sau efectiv de membrii individuali ai bisericilor romane erau de obicei considerate ca fiind un patrimoniu comun, predat succesiv „moștenitorului” legitim al acelei proprietăți, adesea diaconii săi superiori, care erau, la rândul lor, asistenți ai episcopului local. Acest patrimoniu comun atașat bisericilor de la Roma și, prin urmare, sub conducerea episcopului său conducător, a devenit destul de considerabil, incluzând nu numai case etc. în Roma sau în apropiere, ci și proprietăți funciare, cum ar fi latifundiile, în întregime sau parțial, în toată Italia și dincolo de ea.
Acest sistem a început să se schimbe în timpul domniei împăratului Constantin I, care a făcut ca creștinismul să fie legal în Imperiul Roman și i-a restituit toate proprietățile care fuseseră confiscate; în orașele mari ale imperiului, acestea ar fi fost destul de considerabile, iar patrimoniul roman nu este ultimul dintre ele. Palatul Lateran a fost prima nouă donație semnificativă către Biserică, cel mai probabil un cadou din partea lui Constantin însuși.
Au urmat alte donații, în principal în Italia continentală, dar și în provinciile Imperiului Roman. Cu toate acestea, Biserica a deținut toate aceste terenuri în calitate de proprietar privat, nu ca entitate suverană. În urma căderii Imperiului Roman de Vest, papalitatea s-a aflat într-o poziție din ce în ce mai precară și vulnerabilă. Pe măsură ce autoritatea centrală romană s-a dezintegrat de-a lungul sfârșitului secolului al V-lea, controlul asupra peninsulei italiene a schimbat în mod repetat de mâini; sub suzeranitatea ariană în timpul domniei lui Odoacru și, mai târziu, a ostrogoților, organizația Bisericii din Italia, cu papa în fruntea ei, s-a supus în mod necesar autorității suverane a acestora, afirmându-și în același timp primatul spiritual asupra întregii Biserici.
Semințele statului papal ca entitate politică suverană au fost plantate în secolul al VI-lea. Începând cu anul 535, Imperiul Roman de Răsărit – denumit de majoritatea istoricilor Imperiul Bizantin pentru a face distincția între politica de limbă greacă și ortodoxă din punct de vedere religios, cu sediul la Constantinopol, și predecesorul său catolic, de limbă latină, condus de la Roma – sub conducerea împăratului Iustinian I, a lansat o reconquista a Italiei care a durat zeci de ani și a devastat structurile politice și economice ale Italiei. În 568, longobarzii au intrat în peninsulă dinspre nord, înființând un regat italian, iar în următoarele două secole aveau să cucerească cea mai mare parte a teritoriului italian recucerit de Bizanț. În secolul al VII-lea, autoritatea bizantină era în mare parte limitată la o bandă diagonală care mergea aproximativ de la Ravenna, unde se afla reprezentantul împăratului, sau Exarhul, până la Roma și la sud până la Napoli, plus exclavele de coastă. La nord de Napoli, banda de control bizantin s-a contractat, iar granițele „coridorului Roma-Ravenna” erau extrem de înguste.
Cu puterea bizantină efectivă ponderată la capătul nord-estic al acestui teritoriu, papa, în calitate de cel mai mare proprietar de terenuri și cea mai prestigioasă figură din Italia, a început implicit să preia o mare parte din autoritatea de conducere pe care bizantinii nu erau în măsură să o proiecteze în zonele din jurul orașului Roma. În timp ce papii au rămas, din punct de vedere legal, „supuși romani”, sub autoritatea bizantină, în practică Ducatul Romei, o zonă aproximativ echivalentă cu actualul Latium, a devenit un stat independent condus de papă.
Independența Bisericii, ajutată de sprijinul popular pentru papalitate în Italia, a permis diferiților papi să sfideze voința împăratului bizantin: Papa Grigore al II-lea l-a excomunicat chiar și pe împăratul Leon al III-lea în timpul Controversei iconoclaste. Cu toate acestea, papa și exarhul au continuat să colaboreze pentru a controla puterea crescândă a lombarzilor în Italia. Totuși, pe măsură ce puterea bizantină slăbea, papalitatea și-a asumat un rol din ce în ce mai mare în protejarea Romei de longobarzi, dar, neavând control direct asupra unor mijloace militare considerabile, papa s-a bazat în principal pe diplomație pentru a obține acest lucru. În practică, aceste eforturi papale au servit pentru a concentra mărirea lombardă asupra exarhului și a Ravenei. Un moment culminant în fondarea statelor papale a fost acordul asupra granițelor încorporat în Donația de Sutri (728) a regelui lombard Liutprand către papa Grigore al II-lea.
Donația lui PepinEdit
Când Exarhatul de Ravenna a căzut în cele din urmă în fața longobarzilor în 751, Ducatul Romei a fost complet izolat de Imperiul Bizantin, din care teoretic făcea încă parte. Papii au reînnoit încercările anterioare de a-și asigura sprijinul francilor. În 751, Papa Zaharia l-a încoronat pe Pepin cel Scurt ca rege în locul neputinciosului rege merovingian Childeric al III-lea, care era o figură de teatru. Succesorul lui Zaharia, papa Ștefan al II-lea, i-a acordat mai târziu lui Pepin titlul de Patrician al romanilor. Pepin a condus o armată francă în Italia în 754 și 756. Pepin i-a învins pe longobarzi – preluând controlul asupra nordului Italiei – și a făcut o donație (numită Donația lui Pepin) a proprietăților care constituiau anterior Exarhatul de Ravenna către papă.
În 781, Carol cel Mare a codificat regiunile asupra cărora papa va fi suveran temporal: Ducatul Romei a fost cheia, dar teritoriul a fost extins pentru a include Ravenna, Ducatul Pentapolei, părți din Ducatul de Benevento, Toscana, Corsica, Lombardia și un număr de orașe italiene. Cooperarea dintre papalitate și dinastia carolingiană a atins apogeul în anul 800, când Papa Leon al III-lea l-a încoronat pe Carol cel Mare ca „Împărat al romanilor”.
Relația cu Sfântul Imperiu RomanEdit
Natura exactă a relației dintre papi și împărați – și dintre statele papale și Imperiu – este contestată. Nu era clar dacă Statele Papale erau un regat separat, cu papa ca suveran conducător, doar o parte a Imperiului franc asupra căruia papii aveau control administrativ, așa cum sugerează tratatul Libellus de imperatoria potestate in urbe Roma de la sfârșitul secolului al IX-lea, sau dacă Sfinții Împărați romani erau vicari ai papei (ca un fel de arhimandrit) care conduceau creștinătatea, papa fiind direct responsabil doar de împrejurimile Romei și de îndatoririle spirituale.
Evenimentele din secolul al IX-lea au amânat conflictul. Sfântul Imperiu Roman în forma sa francă s-a prăbușit pe măsură ce a fost subîmpărțit între nepoții lui Carol cel Mare. Puterea imperială în Italia s-a diminuat, iar prestigiul papalității a scăzut. Acest lucru a dus la o creștere a puterii nobilimii romane locale și la controlul statelor papale la începutul secolului al X-lea de către o familie aristocratică puternică și coruptă, Theophylacti. Această perioadă a fost supranumită mai târziu Saeculum obscurum („epoca întunecată”) și, uneori, „domnia prostituatelor”.
În practică, papii au fost incapabili să exercite o suveranitate efectivă asupra teritoriilor extinse și muntoase ale Statelor Papale, iar regiunea și-a păstrat vechiul sistem de guvernare, cu multe condeie și marchizate mici, fiecare centrat pe o rocca fortificată.
În mai multe campanii de la mijlocul secolului al X-lea, suveranul german Otto I a cucerit nordul Italiei; Papa Ioan al XII-lea l-a încoronat împărat (primul încoronat astfel după mai bine de patruzeci de ani) și cei doi au ratificat Diploma Ottonianum, prin care împăratul devenea garantul independenței statelor papale. Cu toate acestea, în următoarele două secole, papii și împărații s-au certat în legătură cu o serie de probleme, iar conducătorii germani au tratat în mod obișnuit statele papale ca făcând parte din regatele lor în acele ocazii în care și-au proiectat puterea în Italia. Pe măsură ce Reforma Gregoriană a lucrat pentru a elibera administrația bisericii de interferențele imperiale, independența Statelor Papale a crescut în importanță. După dispariția dinastiei Hohenstaufen, împărații germani au intervenit rar în afacerile italiene. Ca răspuns la lupta dintre gulfi și ghibelini, Tratatul de la Veneția a oficializat independența statelor papale față de Sfântul Imperiu Roman în 1177. Până în 1300, statele papale, împreună cu restul principatelor italiene, erau efectiv independente.
Papalitatea de la AvignonEdit
Din 1305 până în 1378, papii au trăit în enclava papală de la Avignon, înconjurată de Provence și aflată sub influența regilor francezi. Această perioadă a fost cunoscută sub numele de „Avignonese” sau „Captivitatea babiloniană”. În timpul acestei perioade, orașul Avignon însuși a fost adăugat la statele papale; a rămas o posesiune papală timp de aproximativ 400 de ani, chiar și după ce papii s-au întors la Roma, până când a fost confiscat și încorporat în statul francez în timpul Revoluției Franceze.
În timpul acestui papalitate avignoniană, despoții locali au profitat de absența papilor pentru a se stabili în orașe nominal papale: Pepoli în Bologna, Ordelaffi în Forlì, Manfredi în Faenza, Malatesta în Rimini, toți au dat o recunoaștere nominală stăpânilor lor papali și au fost declarați vicari ai Bisericii.
În Ferrara, moartea lui Azzo VIII d’Este fără moștenitori legitimi (1308) l-a încurajat pe Papa Clement al V-lea să aducă Ferrara sub stăpânirea sa directă: cu toate acestea, a fost guvernată de vicarul său desemnat, regele Robert de Napoli, timp de numai nouă ani înainte ca cetățenii să-l recheme pe Este din exil (1317); interdicția și excomunicările au fost în zadar: în 1332, Ioan al XXII-lea a fost obligat să numească trei frați Este ca vicari ai săi în Ferrara.
În Roma însăși, Orsini și Colonna s-au luptat pentru supremație, împărțind între ei rioni ai orașului. Anarhia aristocratică rezultată în oraș a oferit cadrul pentru visele fantastice de democrație universală ale lui Cola di Rienzo, care a fost aclamat Tribun al Poporului în 1347 și care a avut parte de o moarte violentă la începutul lunii octombrie 1354, fiind asasinat de către susținătorii familiei Colonna. Pentru mulți, mai degrabă decât un tribun roman antic renăscut, el devenise doar un alt tiran care se folosea de retorica reînnoirii și renașterii romane pentru a-și masca acapararea puterii. După cum afirmă profesorul Guido Ruggiero, „chiar și cu sprijinul lui Petrarca, întoarcerea sa la vremurile dintâi și renașterea Romei antice a fost una care nu avea să prevaleze.”
Episodul Rienzo a generat încercări reînnoite din partea papalității absenteiste de a restabili ordinea în statele papale în curs de dizolvare, ceea ce a dus la progresul militar al cardinalului Albornoz, care a fost numit legat papal, și al condottierilor săi în fruntea unei mici armate de mercenari. După ce a primit sprijinul arhiepiscopului de Milano și al lui Giovanni Visconti, acesta l-a învins pe Giovanni di Vico, domnul de Viterbo, trecând împotriva lui Galeotto Malatesta din Rimini și a Ordelaffi din Forlì, a Montefeltro din Urbino și a da Polenta din Ravenna, precum și împotriva orașelor Senigallia și Ancona. Ultimii care s-au opus controlului papal deplin au fost Giovanni Manfredi de Faenza și Francesco al II-lea Ordelaffi de Forlì. Albornoz, pe punctul de a fi rechemat, într-o întâlnire cu toți vicarii papali, la 29 aprilie 1357, a promulgat Constitutiones Sanctæ Matris Ecclesiæ, care a înlocuit mozaicul de legi locale și „libertăți” tradiționale acumulate cu un cod uniform de drept civil. Aceste Constitutiones Egidiane marchează o cotitură în istoria juridică a statului papal; ele au rămas în vigoare până în 1816. Papa Urban al V-lea a riscat o întoarcere în Italia în 1367, care s-a dovedit a fi prematură; s-a întors la Avignon în 1370, chiar înainte de moartea sa.
RenaștereEdit
În timpul Renașterii, teritoriul papal s-a extins foarte mult, în special sub papii Alexandru al VI-lea și Iulius al II-lea. Papa a devenit unul dintre cei mai importanți conducători seculari ai Italiei, precum și capul Bisericii, semnând tratate cu alți suverani și purtând războaie. În practică, însă, cea mai mare parte a Statelor Papale era încă controlată doar nominal de papă, iar o mare parte din teritoriu era condusă de prinți minori. Controlul a fost întotdeauna contestat; într-adevăr, a fost nevoie până în secolul al XVI-lea pentru ca papa să aibă un control real asupra tuturor teritoriilor sale.
Responsabilitățile papale erau adesea (ca la începutul secolului al XVI-lea) în conflict. Statele papale au fost implicate în cel puțin trei războaie în primele două decenii. Iulius al II-lea, „Papa războinic”, a luptat în numele lor.
ReformaEdit
Reforma a început în 1517. În 1527, înainte ca Sfântul Imperiu Roman să lupte împotriva protestanților, trupele loiale împăratului Carol al V-lea au jefuit cu brutalitate Roma și l-au întemnițat pe Papa Clement al VII-lea, ca efect secundar al luptelor pentru Statele Papale. Astfel, Clement al VII-lea a fost forțat să renunțe la Parma, Modena și la câteva teritorii mai mici. O generație mai târziu, armatele regelui Filip al II-lea al Spaniei le-au învins pe cele ale papei Paul al IV-lea din cauza acelorași probleme.
În această perioadă a avut loc o renaștere treptată a puterii temporale a papei în Statele Papale. De-a lungul secolului al XVI-lea, fiefuri practic independente, cum ar fi Rimini (o posesiune a familiei Malatesta), au fost readuse sub controlul papal. În 1512, statul bisericii a anexat Parma și Piacenza, care în 1545 a devenit un ducat independent sub conducerea unui fiu nelegitim al Papei Paul al III-lea. Acest proces a culminat cu recucerirea Ducatului de Ferrara în 1598 și a Ducatului de Urbino în 1631.
În cea mai mare extindere a sa, în secolul al XVIII-lea, statul papal a inclus cea mai mare parte a Italiei centrale – Latium, Umbria, Marche și legațiile de Ravenna, Ferrara și Bologna, care se extindeau spre nord până în Romagna. A inclus, de asemenea, micile enclave Benevento și Pontecorvo din sudul Italiei și Comtat Venaissin, mai mare, din jurul Avignonului, în sudul Franței.
Epoca napoleonianăEdit
Revoluția franceză a afectat teritoriile temporale ale papalității, precum și Biserica romană în general. În 1791, Franța revoluționară a anexat Comtat Venaissin și Avignon. Mai târziu, odată cu invazia franceză a Italiei în 1796, Legațiile (teritoriile nordice ale statului papal) au fost confiscate și au devenit parte a Republicii Cisalpine.
Doi ani mai târziu, forțele franceze au invadat zona rămasă din Statele Papale și generalul Louis-Alexandre Berthier a declarat o Republică Romană (februarie 1798). Papa Pius al VI-lea a fugit la Siena și a murit în exil la Valence (Franța) în 1799. Consulatul francez a restabilit statele papale în iunie 1800, iar Papa Pius al VII-lea, proaspăt ales, și-a stabilit reședința la Roma, dar Imperiul Francez sub conducerea lui Napoleon a invadat în 1808 și, de data aceasta, la 17 mai 1809, restul statelor Bisericii au fost anexate la Franța, formând departamentele Tibre și Trasimène.
După căderea sistemului napoleonian în 1814, Congresul de la Viena a restabilit oficial teritoriile italiene ale statelor papale (dar nu și Comtat Venaissin sau Avignon) sub controlul Vaticanului.
Din 1814 până la moartea Papei Grigore al XVI-lea în 1846, papii au urmat o politică reacționară în statele papale. De exemplu, orașul Roma a menținut ultimul ghetou evreiesc din Europa de Vest. Statele Papale, în 1870, au fost ultimele țări care au renunțat la practica castrării tinerilor băieți promițători din punct de vedere muzical, făcându-i castrati, care erau foarte căutați din punct de vedere muzical. Existau speranțe că acest lucru se va schimba atunci când Papa Pius al IX-lea (în funcție între 1846-1878) i-a succedat lui Grigore al XVI-lea și a început să introducă reforme liberale.
Unificarea ItalieiEdit
Naționalismul italian fusese alimentat în timpul perioadei napoleoniene, dar a fost spulberat de soluționarea Congresului de la Viena (1814-15), care a încercat să restabilească condițiile de dinainte de napoleon: cea mai mare parte a nordului Italiei se afla sub dominația ramurilor inferioare ale Habsburgilor și Bourbonilor. Statul Papal din centrul Italiei și Regatul Bourbon al celor Două Sicilii din sud au fost ambele restaurate. Opoziția populară față de guvernul clerical reconstituit și corupt a dus la numeroase revolte, care au fost înăbușite prin intervenția armatei austriece.
Revoluțiile naționaliste și liberale din 1848 au afectat o mare parte din Europa. În februarie 1849 a fost declarată o Republică Romană, iar Papa Pius al IX-lea, până atunci cu înclinații liberale, a trebuit să fugă din oraș. Revoluția a fost înăbușită cu ajutor francez în 1850, iar Pius al IX-lea a trecut la o linie de guvernare conservatoare.
În urma Războiului austro-sardist din 1859, Sardinia-Piedmont a anexat Lombardia, în timp ce Giuseppe Garibaldi a răsturnat monarhia Bourbon în sud. Temându-se că Garibaldi va înființa un guvern republican, guvernul piemontez i-a cerut împăratului francez Napoleon al III-lea permisiunea de a trimite trupe prin statele papale pentru a prelua controlul asupra sudului. Acest lucru a fost acordat cu condiția ca Roma să fie lăsată netulburată.
În 1860, cu o mare parte din regiune deja în rebeliune împotriva dominației papale, Sardinia-Piedmont a cucerit cele două treimi estice ale statelor papale și și-a consolidat stăpânirea asupra sudului. Bologna, Ferrara, Umbria, Marches, Benevento și Pontecorvo au fost anexate în mod oficial până în luna noiembrie a aceluiași an. Deși reduse în mod considerabil, statele papale încă mai acopereau totuși Latiumul și zone mari la nord-vest de Roma.
A fost declarat un regat unificat al Italiei, iar în martie 1861, primul parlament italian, care s-a reunit la Torino, vechea capitală a Piemontului, a declarat Roma capitala noului regat. Cu toate acestea, guvernul italian nu a putut intra în posesia orașului deoarece o garnizoană franceză din Roma îl proteja pe Papa Pius al IX-lea.
Ocazia pentru Regatul Italiei de a elimina Statele Papale a venit în 1870; izbucnirea Războiului franco-prusian în iulie l-a determinat pe Napoleon al III-lea să-și retragă garnizoana din Roma, iar prăbușirea celui de-al Doilea Imperiu Francez în Bătălia de la Sedan a privat Roma de protectorul său francez.
Regele Victor Emanuel al II-lea a urmărit la început o cucerire pașnică a orașului și a propus trimiterea de trupe în Roma, sub pretextul de a-i oferi protecție papei. Când papa a refuzat, Italia a declarat război la 10 septembrie 1870, iar armata italiană, comandată de generalul Raffaele Cadorna, a trecut granița teritoriului papal la 11 septembrie și a avansat încet spre Roma.
Armata italiană a ajuns la Zidurile Aureliene la 19 septembrie și a pus Roma sub stare de asediu. Deși mica armată a papei era incapabilă să apere orașul, Pius al IX-lea i-a ordonat să opună o rezistență mai mult decât simbolică pentru a sublinia faptul că Italia dobândea Roma cu forța și nu prin consimțământ. Acest lucru a servit, întâmplător, scopurilor statului italian și a dat naștere mitului Spargerii de la Porta Pia, în realitate o chestiune neînsemnată care a implicat o canonadă de la mică distanță care a dărâmat un zid vechi de 1600 de ani aflat în stare proastă.
Papa Pius al IX-lea a ordonat comandantului forțelor papale să limiteze apărarea orașului pentru a evita vărsarea de sânge. Orașul a fost capturat la 20 septembrie 1870. Roma și ceea ce a mai rămas din statele papale au fost anexate la Regatul Italiei în urma unui plebiscit în luna octombrie a anului următor. Acest lucru a marcat sfârșitul definitiv al Statelor Papale.
În ciuda faptului că puterile tradițional catolice nu au venit în ajutorul papei, papalitatea a respins „Legea garanțiilor” din 1871 și orice acomodare substanțială cu Regatul Italiei, în special orice propunere care îi cerea papei să devină un supus italian. În schimb, papalitatea s-a limitat (a se vedea Prizonier la Vatican) la Palatul Apostolic și la clădirile adiacente, în bucla vechilor fortificații cunoscute sub numele de Cetatea Leonină, pe Dealul Vaticanului. De acolo a menținut o serie de trăsături care țin de suveranitate, cum ar fi relațiile diplomatice, deoarece în dreptul canonic acestea erau inerente papalității.
În anii 1920, papalitatea – pe atunci sub conducerea lui Pius al XI-lea – a renunțat la cea mai mare parte a Statelor Papale. Tratatul de la Lateran cu Italia (pe atunci condusă de Partidul Național Fascist condus de Benito Mussolini) a fost semnat la 11 februarie 1929, creând statul Vatican City, formând teritoriul suveran al Sfântului Scaun, care a fost, de asemenea, despăgubit într-o oarecare măsură pentru pierderea de teritoriu.
.