Evropská kolonizace Ameriky

admin 0 Comments Articles

Evropská kolonizace Ameriky

Politická mapa Ameriky z roku 1794

Zahájení evropské kolonizace Ameriky se obvykle datuje do roku 1492, ačkoli minimálně jedna kolonizační snaha proběhla již dříve. Předpokládá se, že prvními známými Evropany, kteří se dostali do Ameriky, byli Vikingové („Norové“) v průběhu 11. století, kteří založili několik kolonií v Grónsku a jednu krátkodobou osadu v L’Anse aux Meadows v oblasti, kterou Norové nazývali Vinland, dnešní Newfoundland. Osady v Grónsku přetrvaly několik století, během nichž došlo k většinou nepřátelskému kontaktu mezi grónskými Seveřany a Inuity. Koncem patnáctého století se norské grónské osady rozpadly. V roce 1492 dorazila španělská výprava v čele s Kryštofem Kolumbem do Ameriky, načež se evropský průzkum a kolonizace rychle rozšířily, nejprve do velké části karibské oblasti (včetně ostrovů Hispaniola, Portoriko a Kuba) a počátkem šestnáctého století i do části pevninské části Severní a Jižní Ameriky.

Celá západní polokoule se nakonec dostala pod nadvládu evropských národů, což vedlo k hlubokým změnám v její krajině, obyvatelstvu a rostlinstvu i živočišstvu. Jen v devatenáctém století odešlo z Evropy do Ameriky více než 50 milionů lidí. Období po roce 1492 je známé jako období kolumbovské výměny. Brambory, ananas, krocan, jiřiny, slunečnice, magnólie, kukuřice, chilli a čokoláda se vydaly na východ přes Atlantický oceán. Neštovice a spalničky, ale také koně a zbraně putovaly na Západ.

Proud prospěchu byl zřejmě jednostranný, Evropa získávala více. Kolonizace a průzkum Ameriky však také změnily svět a nakonec do světového společenství přibylo 31 nových národních států. Na jedné straně kulturní a náboženská arogance, která vedla osadníky k popírání všeho hodnotného v předkolumbovské Americe, byla destruktivní, dokonce genocidní. Na druhou stranu mnozí z těch, kteří se v Novém světě usadili, byli také sociálními a politickými vizionáři, kteří zde našli příležitost, aby na místě, které pro ně bylo tabula rasa, usilovali o dosažení svých nejvyšších ideálů spravedlnosti, rovnosti a svobody. Některé z nejstabilnějších demokracií na světě existují jako výsledek tohoto transformačního procesu.

Nemoci a úbytek obyvatelstva

K evropskému a asijskému životnímu stylu patřila dlouhá historie sdílení těsných prostor s domestikovanými zvířaty, jako jsou krávy, prasata, ovce, kozy, koně a různá domestikovaná drůbež, což mělo za následek epidemické choroby, které byly v Americe neznámé. Rozsáhlý kontakt s Evropany po roce 1492 tak přinesl domorodým obyvatelům Ameriky nové zárodky. Epidemie neštovic (1518, 1521, 1525, 1558, 1589), tyfu (1546), chřipky (1558), záškrtu (1614) a spalniček (1618) se rozšířily ještě před prvním kontaktem s Evropany a zabily 10 až 20 milionů lidí, tedy až 95 % původního obyvatelstva Ameriky. Tento úbytek obyvatelstva a kulturní chaos a politické kolapsy, které způsobil, výrazně usnadnily kolonizaci země i podmanění domorodých civilizací. Mann říká, že „to, co se stalo po Kolumbovi, bylo všude jako tisíc kudůků“. „Po celé polokouli,“ napsal, „ekosystémy popraskaly a ztěžkly jako zimní led.“

Odhady počtu obyvatel Ameriky v době Kolumbova příchodu se nesmírně liší. Tato debata o populaci měla často ideologické pozadí. Někteří tvrdili, že současné odhady vysoké předkolumbovské domorodé populace mají kořeny v zaujatosti proti aspektům západní civilizace a/nebo křesťanství. Vzhledem k tomu, že civilizace v Americe před příchodem Kolumba rostly a upadaly, nemuselo být původní obyvatelstvo v roce 1492 nutně na vysoké úrovni a mohlo být již na ústupu. Domorodé obyvatelstvo ve většině oblastí Ameriky dosáhlo počátkem dvacátého století nejnižšího bodu a v řadě případů začalo opět stoupat.

Počet úmrtí způsobených válkami mezi Evropany a domorodci se ukázal jako obtížně zjistitelný. Ve své knize Divoká hranice: Atrocities During American-Indian War from Jamestown Colony to Wounded Knee (Zvěrstva během americko-indiánské války od kolonie Jamestown po Wounded Knee) se William M. Osborn pokusil sečíst všechna zaznamenaná zvěrstva v oblasti, která se nakonec stala kontinentálními Spojenými státy, od prvního kontaktu (1511) do uzavření hranice (1890) a zjistil, že 9 156 lidí zemřelo v důsledku zvěrstev spáchaných původními obyvateli Ameriky a 7 193 lidí zemřelo v důsledku zvěrstev spáchaných Evropany. Osborn definuje zvěrstvo jako vraždu, mučení nebo zmrzačení civilistů, raněných a zajatců. Michno odhaduje 21 586 mrtvých, zraněných a zajatých civilistů a vojáků jen za období 1850-1890.

První dobytí, nároky a kolonie

Kontrola evropských národů nad Jižní Amerikou 1700 až 20. století

Územní vývoj Severní Ameriky nepůvodních národních států od roku 1750 do roku 2008

První dobytí provedli Španělé a Portugalci. Ve smlouvě z Tordesillas z roku 1494, ratifikované papežem, si tato dvě království mezi sebou rozdělila celý neevropský svět, přičemž linie vedla přes Jižní Ameriku. Na základě této smlouvy a nároků španělského objevitele Vasca Núñeze de Balboa na všechna území dotýkající se Tichého oceánu Španělé rychle dobývali území, vyvrátili aztéckou a inckou říši a do poloviny 16. století získali kromě dřívějších karibských výbojů kontrolu nad velkou částí západní Jižní Ameriky, Střední Ameriky a Mexika. Ve stejném období Portugalsko dobylo velkou část východní Jižní Ameriky a pojmenovalo ji Brazílie.

Ostatní evropské národy brzy zpochybnily podmínky Tordesillaské smlouvy, kterou nevyjednaly. Anglie a Francie se v 16. století pokusily založit v Americe kolonie, které se však setkaly s neúspěchem. V následujícím století se však oběma královstvím spolu s Nizozemskem podařilo založit stálé kolonie. Některé z nich se nacházely na karibských ostrovech, které již byly často dobyty Španěly nebo vylidněny nemocemi, zatímco jiné se nacházely ve východní části Severní Ameriky, která nebyla kolonizována Španělskem severně od Floridy.

K raným evropským državám v Severní Americe patřila španělská Florida, anglické kolonie Virginie (s její |severoatlantickou odnoží, Somersovými ostrovy) a Nová Anglie, francouzské kolonie Akadie a Kanada, švédská kolonie Nové Švédsko a nizozemské Nové Nizozemí. V osmnáctém století obnovilo Dánsko-Norsko své bývalé kolonie v Grónsku, zatímco Ruské impérium získalo oporu na Aljašce.

Jak se o kolonizaci Ameriky zajímalo více národů, soutěž o území byla stále tvrdší. Kolonisté často čelili hrozbě útoků ze strany sousedních kolonií i domorodých kmenů a pirátů.

Počáteční kolonisté sponzorovaní státem

První fáze evropských aktivit v Americe začala plavbou Kryštofa Kolumba (1492-1504) přes Atlantský oceán, sponzorovanou Španělskem, jehož původní snahou bylo najít novou cestu do Indie a Číny, známou jako „Indie“. Po něm následovali další objevitelé, například John Cabot, který objevil Newfoundland a byl sponzorován Anglií. Pedro Álvares Cabral objevil Brazílii pro Portugalsko. Amerigo Vespucci, který pracoval pro Portugalsko při plavbách v letech 1497 až 1513, zjistil, že Kolumbus objevil nové kontinenty. Kartografové dodnes používají pro oba kontinenty latinizovanou verzi jeho křestního jména – Amerika. Mezi další objevitele patřili Giovanni da Verrazzano, sponzorovaný Francií, Portugalec João Vaz Corte-Real na Newfoundlandu a Samuel de Champlain (1567-1635), který prozkoumal Kanadu. V roce 1513 překročil Vasco Núñez de Balboa Panamský průliv a vedl první evropskou výpravu, která spatřila Tichý oceán ze západního pobřeží Nového světa. V akci, která má trvalý historický význam, si Balboa nárokoval Tichý oceán a všechna přilehlá území pro španělskou korunu. Teprve v roce 1517 navštívila Střední Ameriku další výprava z Kuby, která přistála na pobřeží Yucatánu a hledala otroky.

Španělské impérium za vlády krále Filipa II (1598).

Po těchto průzkumech následovala, zejména v případě Španělska, fáze dobývání: Španělé, kteří právě dokončili reconquistu Španělska z muslimské nadvlády, začali jako první kolonizovat Ameriku a aplikovali na bývalý Al-Andalus stejný model správy jako na svá území v Novém světě. Deset let po Kolumbově objevu byl správou Hispanioly pověřen Nicolás de Ovando z řádu Alcántara, založeného během reconquisty. Stejně jako na Pyrenejském poloostrově dostali obyvatelé Hispanioly nové zemské správce, zatímco o místní správu se staraly řeholní řády. Postupně byl zaveden systém encomienda, který poskytoval půdu evropským osadníkům.

Relativně malý počet conquistadorů dobyl rozsáhlá území, k čemuž přispěly epidemie nemocí a rozpory mezi domorodými etniky. Mexiko dobyl Hernán Cortés v letech 1519-1521, zatímco k dobytí Inků Franciscem Pizarrem došlo v letech 1532-35.

V průběhu prvního půldruhého století po Kolumbových plavbách se počet domorodého obyvatelstva Ameriky snížil odhadem o 80 % (z přibližně 50 milionů v roce 1492 na osm milionů v roce 1650), a to především v důsledku vypuknutí nemocí Starého světa, ale také několika masakrů a nucených prací (ve staré říši Inků byla znovu zavedena mita a v říši Aztéků tequitl – ekvivalent mity). Konkvistadoři nahradili domorodé americké oligarchie, částečně díky míšení s místními elitami. V roce 1532 císař Svaté říše římské Karel V. dosadil do Mexika místokrále Antonia de Mendozu, aby zabránil Cortésovým snahám o nezávislost, který se v roce 1540 definitivně vrátil do Španělska. O dva roky později Karel V. podepsal Nové zákony (které nahradily zákony z Burgosu z roku 1512) zakazující otroctví a repartimientos, ale také prohlašující za své všechny americké země a všechny autochtonní obyvatele za své poddané.

Když v květnu 1493 papež Alexandr VI. vydal bulu Inter caetera udělující nové země Španělskému království, požadoval za to evangelizaci obyvatel. Během Kolumbovy druhé cesty ho tedy doprovázeli benediktinští řeholníci spolu s dvanácti dalšími kněžími. Vzhledem k tomu, že otroctví bylo mezi křesťany zakázáno a mohlo být uvaleno pouze na nekřesťanské válečné zajatce nebo na muže, kteří již byli prodáni jako otroci, byla debata o christianizaci v šestnáctém století obzvláště ostrá. V roce 1537 papežská bula Sublimis Deus uznala, že indiáni mají duši, a zakázala tak jejich zotročování, aniž by však ukončila debatu. Někteří tvrdili, že domorodec, který se vzbouřil a poté byl zajat, může být přesto zotročen. Později se ve valladolidském sporu postavil proti sobě dominikánský kněz Bartolomé de Las Casas a další dominikánský filozof Juan Ginés de Sepúlveda, přičemž první z nich tvrdil, že indiáni jsou bytosti s duší, stejně jako všichni ostatní lidé, zatímco druhý tvrdil opak a ospravedlňoval jejich zotročení. Proces christianizace byl zpočátku násilný: Když v roce 1524 dorazili do Mexika první františkáni, vypálili místa zasvěcená pohanským kultům, čímž si znepřátelili velkou část místního obyvatelstva. Ve 30. letech 15. století začali přizpůsobovat křesťanské praktiky místním zvyklostem, včetně výstavby nových kostelů na místech starých kultovních míst, což vedlo ke směsi křesťanství Starého světa s místními náboženstvími. Španělská římskokatolická církev, která potřebovala práci a spolupráci domorodců, evangelizovala v kečuánštině, nahuatlu, guaraní a dalších indiánských jazycích, čímž přispěla k rozšíření těchto domorodých jazyků a vybavila některé z nich písmem. Jednu z prvních primitivních škol pro indiány založil v roce 1523 Fray Pedro de Gante.

Pro odměnu svým vojákům conquistadoři často přidělovali indiánská města svým vojákům a důstojníkům. Na některých místech – především v Západní Indii, kde se původní obyvatelstvo na mnoha ostrovech blížilo vyhynutí – byli zavedeni černí afričtí otroci, kteří nahrazovali práci domorodých Američanů.

V této době Portugalci postupně přešli od původního plánu zakládání obchodních stanic k rozsáhlé kolonizaci území dnešní Brazílie. Na provoz svých plantáží dovezli miliony otroků.

Evropské kolonie po celém světě v roce 1674

Portugalská a španělská královská vláda očekávaly, že budou v těchto osadách vládnout a kromě výběru všech možných daní vyberou nejméně 20 procent ze všech nalezených pokladů (Quinto Real vybíraných Casa de Contratación). Koncem šestnáctého století tvořilo americké stříbro pětinu celkového rozpočtu Španělska. V šestnáctém století se do amerických přístavů dostalo možná 240 000 Evropanů.

Ekonomičtí přistěhovalci

Mnoho přistěhovalců do amerických kolonií přišlo z ekonomických důvodů. Inspirováni španělským bohatstvím z kolonií založených po dobytí Aztéků, Inků a dalších početných indiánských populací v šestnáctém století, doufali první Angličané, kteří se usadili v Americe, ve stejné bohaté objevy, když poprvé založili osadu v Jamestownu ve Virginii. Sponzorovaly je akciové společnosti, jako byla charterová společnost Virginia Company (a její odnož Somers Isles Company), financované bohatými Angličany, kteří si uvědomovali ekonomický potenciál této nové země. Hlavním cílem těchto kolonií byla naděje na nalezení zlata nebo možnost (či nemožnost) nalezení cesty přes Ameriku do Indie. Bylo zapotřebí silných vůdců, jako byl John Smith, aby přesvědčili kolonisty z Jamestownu, že hledáním zlata se nestarají o své bezprostřední potřeby jídla a přístřeší a že „kdo nebude pracovat, nebude jíst“ (Směr založený na textu z Nového zákona). Extrémně vysoká úmrtnost byla pro kolonisty značně znepokojující a byla důvodem k zoufalství. Tabák se rychle stal výnosnou plodinou na vývoz a udržujícím ekonomickým faktorem Virginie a okolních kolonií, jako byl Maryland.

Od počátku osídlování Virginie v roce 1587 až do 80. let 16. století byli hlavním zdrojem pracovních sil a velkou částí přistěhovalců námezdní služebníci, kteří hledali nový život v zámořských koloniích. V sedmnáctém století tvořili námezdní služebníci tři čtvrtiny všech evropských přistěhovalců do oblasti Chesapeake. Většina námezdních služebníků byli angličtí farmáři, kteří byli vytlačeni ze svých pozemků v důsledku rozšiřování chovu dobytka, ohrazování půdy a přelidnění venkova. Tento nešťastný sled událostí posloužil jako odstrčení tisíců lidí (většinou svobodných mužů) od jejich situace v Anglii. Existovala však naděje, protože američtí majitelé půdy potřebovali dělníky a byli ochotni zaplatit dělníkovi cestu do Ameriky, pokud jim sloužil několik let. Při prodeji průjezdu za pět až sedm let práce mohli doufat, že v Americe začnou na vlastní pěst.

Ve francouzských koloniálních oblastech byl těžištěm hospodářství obchod s kožešinami s indiány. Zemědělství bylo zřízeno především pouze pro zajištění obživy, ačkoli tresky a další ryby z Grand Banks byly pro Francouze a mnoho dalších evropských národů hlavním vývozním artiklem a zdrojem příjmů. Obchod s kožešinami provozovali také Rusové na severozápadním pobřeží Severní Ameriky. Po francouzské a indiánské válce byly Britům postoupeny všechny francouzské državy v Severní Americe na východ od řeky Mississippi, kromě malých ostrovů Saint-Pierre a Miquelon.

Náboženská imigrace

Římští katolíci byli první velkou náboženskou skupinou, která se přistěhovala do Nového světa, protože osadníci v koloniích Portugalska a Španělska (a později i Francie) museli patřit k této víře. Naproti tomu anglické a nizozemské kolonie měly tendenci být nábožensky rozmanitější. Mezi osadníky těchto kolonií patřili anglikáni, holandští kalvinisté, angličtí puritáni, angličtí katolíci, skotští presbyteriáni, francouzští hugenoti, němečtí a švédští luteráni, ale také kvakeři, mennonité, amišové, moravané a židé různých národností.

Mnoho skupin kolonistů přišlo do Ameriky hledat právo praktikovat své náboženství bez pronásledování. Protestantská reformace v 16. století rozbila jednotu západoevropského křesťanstva a vedla ke vzniku mnoha nových náboženských sekt, které často čelily pronásledování ze strany státních orgánů. V Anglii začalo koncem šestnáctého století mnoho lidí zpochybňovat organizaci anglikánské církve. Jedním z hlavních projevů bylo puritánské hnutí, které se snažilo „očistit“ stávající anglikánskou církev od mnoha zbytků katolických obřadů, které podle nich neměly v Bibli žádnou zmínku.

Anglický panovník Karel I., silně věřící v představu božského práva králů, pronásledoval náboženské odpůrce. Vlny represí vedly v letech 1629 až 1642 k migraci asi 20 000 puritánů do Nové Anglie, kde založili několik kolonií. Později ve století byla nová kolonie Pennsylvánie darována Williamu Pennovi jako vyrovnání dluhu, který měl král vůči jeho otci. Její vládu založil William Penn kolem roku 1682, aby se stala především útočištěm pro pronásledované anglické kvakery; byli však vítáni i další. Do Pennsylvánie se hrnuli baptisté, kvakeři a němečtí a švýcarští protestanti.

Vábení levné půdy, náboženské svobody a práva polepšit si vlastníma rukama bylo pro ty, kteří chtěli uniknout pronásledování a chudobě, velmi lákavé. V Americe se všechny tyto skupiny během zhruba 150 let předcházejících americké revoluci postupně dopracovaly ke způsobu, jak žít společně v míru a spolupráci.

Mnozí z těchto osadníků měli téměř utopické vize o vybudování lepšího světa. Doufali, že se jim podaří zanechat alespoň některých chyb starého světa. Pro občany toho, co se stalo Spojenými státy, bylo svržení koloniální správy příležitostí začít znovu, vytvořit společnost založenou na lidských právech, svobodě a spravedlnosti.

Násilné přistěhovalectví

V Americe existovalo otroctví již před příchodem Evropanů, protože domorodci často zajímali a drželi v zajetí příslušníky jiných kmenů. Někteří z těchto zajatců byli u některých kmenů, například u Aztéků, dokonce nuceni podstupovat lidské oběti. Následovali Španělé, kteří zotročovali místní domorodce v Karibiku. S úbytkem domorodého obyvatelstva (většinou v důsledku evropských nemocí, ale také a významně v důsledku násilného vykořisťování a neopatrného vraždění) je často nahrazovali Afričané dovážení prostřednictvím rozsáhlého obchodního obchodu s otroky. V osmnáctém století byl počet černých otroků tak ohromující, že se otroctví domorodých Američanů využívalo méně často. Afričany, kteří byli na palubách otrokářských lodí dopravováni do Ameriky, získávaly z jejich africké domoviny především pobřežní kmeny, které je chytaly a prodávaly. Díky vysokému výskytu nemocí, které byly pro Evropany téměř vždy smrtelné, se téměř všechny aktivity spojené se získáváním otroků omezovaly na domorodé africké kmeny. Mezi hlavní obchodní artikly, které se za otroky vyměňovaly, patřil rum, zbraně a střelný prach. Do přístavů Charleston v Jižní Karolíně a Newport na Rhode Islandu proudilo přibližně do roku 1810 celkem 300 000 až 400 000 černých otroků. Odhaduje se, že celkový obchod s otroky na ostrovy v Karibiku, do Brazílie, Mexika a do Spojených států zahrnoval 12 milionů Afričanů.

Legacy

V posledních letech se zdůrazňují neblahé důsledky evropské kolonizace na život původních obyvatel Ameriky. Mann hovoří o kulturní aroganci, která evropským osadníkům umožnila nejen vykořisťovat Ameriku, ale také popírat, že před rokem 1492 Amerika „neměla žádnou skutečnou historii“, byla „prázdná po lidstvu a jeho dílech“. Podle tohoto názoru lidé v Americe „žili ve věčném, nehistorickém stavu“. Výzkum pomohl nejen k vysoké úrovni dosažené v předkolumbovské Americe v takových oblastech, jako je tvorba kalendářů a matematika, ale i k sofistikovanému pochopení vztahu mezi přírodním prostředím a člověkem. Mann odolává pokušení romantizovat, pokud jde o zobrazování „indiánů jako zelených vzorů“, a poznamenává, že „interakce původních Američanů s jejich životním prostředím byly stejně rozmanité jako indiáni sami“. Podle něj však vytvořili „pozoruhodný soubor znalostí o tom, jak spravovat a zlepšovat své životní prostředí“, který si zachovává hodnotu. Jednou z lekcí, kterou se domorodci naučili, bylo, že každý, kdo „nadměrně využíval své životní prostředí, zemřel“. Například Yanomamové v Amazonii žili po staletí způsobem, který „nepoškozoval prales“, a používali zemědělské techniky, které udržovaly „lidské skupiny v udržitelném stavu v rámci pevných ekologických limitů tropů“.

Na druhé straně se mapa světa a znalosti lidstva o světě změnily díky evropské kolonizaci Ameriky. Starověké civilizace byly dobyty a velká část jejich dědictví zničena, ale 31 národů, včetně některých nejstabilnějších demokracií, se připojilo ke světovému společenství. Více lidí bylo propojeno napříč celým světem. Někteří z těch, kteří se usadili, viděli své nové společnosti jako tabula rasa, kde mohou být zásady spravedlnosti a rovnosti uvedeny do praxe, aniž by bylo nutné nejprve odstranit stávající, neegalitární a nespravedlivé systémy. Koloniální vláda byla samozřejmě považována za nespravedlivou. Přinejmenším v případě třinácti kolonií však nenabrala dostatečnou dynamiku, aby odolala revoluční výzvě. Domorodá americká spiritualita často uctívala přírodu a vnímala lidstvo jako její součást. Země nebyla „vlastněna“ lidmi; lidé byli spíše vlastníky země, kterou bylo třeba respektovat a pečovat o ni.

Poznámky

• Axtell, James. Domorodci a nově příchozí: The Cultural Origins of North America (Kulturní počátky Severní Ameriky). New York, NY: Oxford University Press, 2001. ISBN 9780195137705.
• Calloway, Colin G. Nové světy pro všechny: Indiáni, Evropané a přetváření rané Ameriky. Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press, 1997. ISBN 9780801854484.
• Crosby, Alfred W. The Columbian Exchange; Biological and Cultural Consequences of 1492. Westport, CT: Greenwood Pub. Co., 1972. ISBN 9780837158211.
• Mann, Charles C. 1491: New Revelations of the Americas Before Columbus. New York, NY: Knopf, 2005. ISBN 9781400040063.
• Michno, Gregory. Encyklopedie indiánských válek: Západní bitvy a šarvátky, 1850-1890. Missoula, MT: Mountain Press Pub. Co. 2004. ISBN 9780878424689.
• Morison, Samuel Eliot. Velcí objevitelé: evropské objevování Ameriky. New York, NY: Oxford University Press, 1978. ISBN 9780195023145.
• Osborn, William M. Divoká hranice: Obors: Atrocities During American-Indian War from Jamestown Colony to Wounded Knee [Zvěrstva během americko-indiánské války od kolonie Jamestown po Wounded Knee]. New York, NY: Random House, 2000. ISBN 9780375503740.
• Polk, William Roe. Zrození Ameriky: Od doby před Kolumbem po revoluci. New York, NY: Harper Collins, 2006. ISBN 9780060750909.
• Seaver, Kirsten A. Mrazivá ozvěna: Greenland and the Exploration of North America, ca. A.D. 1000-1500. Stanford, CA: Stanford University Press, 1996. ISBN 9780804725149.
• Segal, Ronald. Černošská diaspora. New York, NY: Farrar, Straus and Giroux, 1995. ISBN 9780374113964.
• Starkey, Armstrong. European-Native American Warfare, 1675-1815. Norman, OK: University of Oklahoma Press, 1998. ISBN 9780806130743.
• Stearns, Peter M. (ed.). Encyklopedie světových dějin. New York, NY: Houghton Mifflin, 2001. ISBN 9780395652374.

.