Filón Judaeus
Filozofický eklekticismus
„Nehledě na neoddiskutovatelná dogmata byl však Filón více než ochoten používat myšlenkové formy řecké filozofie v těch mnoha otázkách, v nichž se mu poctivé neshody mezi věřícími zdály přípustné. Zmíněná řecká filosofie je amalgámem čerpaným z mnoha zdrojů. Jeho důraz na symbolický význam některých čísel (např. 4, 6, 7, 10) naznačuje současný novopythagorejský vliv. Názory, že kauzalita je čtyřnásobná, že ctnost spočívá v prostředku, že Boha je třeba považovat za prvotního hybatele vesmíru, ukazují jasný vliv Aristotela.
Platónův duch se zřetelně objevuje ve Filónově obecném přijetí takových pojmů, jako je teorie idejí a přesvědčení, že tělo je hrob nebo vězení, že život člověka by měl být procesem očišťování od hmoty, že vesmírná hmota předcházela vzniku kosmu a že existenci Boha lze odvodit ze struktury a fungování vesmíru. Vliv stoicismu se objevuje v jeho učení o „bezvýhradné“ svobodné vůli člověka, o nutnosti žít v souladu s přírodou, o potřebě žít bez vášní a o „lhostejnosti“ k tomu, co je nad síly člověka.
Při výkladu Písma se Filón zřejmě držel spíše jeho „duchovní“ než doslovné pravdy. Proto doslovnou myšlenku šestidenního stvoření odmítá a příběh o Adamově žebru odepisuje jako mýtický. Méně přijatelné pro moderní vkus bylo možná jeho všudypřítomné používání alegorického výkladu.
.