Machpela – Biblická encyklopedie
MACHPELAH măk pē‘ lä (מַּכְפֵּלָ֔ה, vždy s určitým členem ve významu dvojí ; řec. τό σπήλαιον τό διπλοῦν, dvojitá jeskyně), pohřebiště, které Abraham koupil od Zohara Chetského z Hebronu, nyní se nachází pod Ḥaram el-Chalil v Hebronu. Název se mimo Genesis nevyskytuje a vždy označuje hrobky patriarchů.
Příčinou zmínky o Machpele byla smrt Sáry a nutnost najít bezpečný hrob pro ni, pro sebe i pro jejich potomstvo. Analýza Genesis 23 a chetitských právních kodexů ukázala, že Chetité z Anatolie v této době udržovali v Hebronu základnu (M. Lehmann, „Abraham’s Purchase of Machpelah and Hittite Law“, BASOR, 129 , 15-18). Proces vyjednávání byl dokonalou etiketou a zvyklostí, která dodnes převládá v mnoha arabských komunitách, ale v Abrahamově případě byla nakonec zaplacená cena záměrně přemrštěná a nabídku nejprve země za nic nelze považovat za skutečnou nabídku. Vysoká cena byla vyvolána neochotou původních Chetitů, aby v jejich středu získal vlastnická, a tedy i občanská práva někdo, kdo není Chetit. Těžko mohli Abrahamovi tuto výsadu odepřít, protože byl knížetem Božím (Gn 23,5.6), ale snažili se ho odradit příliš vysokou požadovanou cenou. Abraham se nenechal tak snadno odradit a na základě Božích zaslíbení, že zdědí zemi (12,7; 13,15 atd.), učinil první krok k tomuto cíli na důkaz své víry v Boží zaslíbení a bez váhání zaplatil požadovanou cenu.
Záznam jednoduše lokalizuje jeskyni „v Machpele“ (23,17), „východně od (naproti) Mamre“ (v. 19; 25,9), „na poli“ (25,9; 49,30; 50,13). Tam byl Abraham pohřben Izákem a Izmaelem; podobně tam byli pohřbeni Izák a Rebeka a Jákob požadoval, aby ho jeho synové pohřbili tam, kde pohřbil Leu (49,30). Tím Jákob vyjádřil stejnou důvěru v Boží zaslíbení, jakou projevil jeho děd Abraham. Ačkoli však záznam lokalizuje jeskyni naproti Mamre, jedná se pouze o obecný termín a nejsou uvedeny žádné další orientační body, podle nichž by bylo možné jeskyni lokalizovat, což naznačuje, že místo bylo zřejmě známé a že k jeho lokalizaci stačil název. O archeologii lokality Hebron viz Hebron. Ḥaram leží SV od tell Hebron přes údolí na dolním svahu SZ hřebene na jeho S straně.
Skutky 7,15 představují problém, který se však týká zprávy, nikoli skutečnosti. Pisatel zaměnil Jákobovu koupi pole od Chamora ze Šekemu s polem, které koupil Abraham; je možné, že jeho slova citují variantu gr. VS z jeho doby. Jeho užití Genesis nemění.
Josef byl dalším nejstarším spisovatelem, který se zmínil o Machpele (Válka IV. ix. 7), v níž píše o Abrahamových „památkách“, které se „ukazují dodnes“ v „malém“ městě Hebronu. Uvádí, že Izák byl svými syny pohřben vedle své ženy v téže jeskyni. Od té doby až dodnes spojený svědek klade Abrahamův hrob do dnešního města Hebronu pod dnešní Ḥaram.
Tento Ḥaram je dnes muslimskou svatyní, ale v roce 1967 byly kenotafy označující pohřby přemístěny z vnitřních prostor na vnější dvůr. Samotná svatyně se rozkládá ve směru SV-JZ, měří 197 stop na délku a 110 stop na šířku a má zděné stěny silné osm až devět stop. Kamenné zdivo až po římsu na vrcholu pilastrů je homogenní a herodské, zatímco výše je muslimské. Kolem vnější strany přibližně na linii podlahy uvnitř se vyskytuje řada pilastrů širokých asi 3 stopy a 9 palců, vzdálených od sebe přibližně sedm stop, což zajišťuje šestnáct pilastrů po stranách a osm na koncích. Vstup do Ḥaramu je podél JZ strany ze SZ na S mezi sousedními budovami. Návštěvník musí počkat v předsíni, než přejde do klenuté uličky na západní straně, z níž se otevírá dvůr s kenotafy Jákoba a Ley, dříve každého v jeho (její) vlastní kapli na SZ straně, zatímco kenotafy Abrahama a Sáry jsou na S v jejich kapli.
Na S od těchto pamětních místností se vyskytuje bývalý kostel, nyní mešita; zde byly umístěny kenotafy Izáka a Rebeky. Všechny byly umístěny na východní straně svatyně. Umístění jednotlivých kenotafů Izáka a Rebeky údajně značí polohu jejich těl v jeskyni pod nimi, která údajně zasahuje pod celý kostel. V mešitě se nachází nízký obrubník s průzorem z mosazného plechu, umístěný nad malou místností jeskyně pod ním (asi dvanáct stop čtverečních). Malá mešita před Ḥaramem připomíná opětovné pohřbení Josefa ze Šekemu kvůli antipatiím mezi Židy a Samaritány.
Dějiny Machpelah od Genesis jsou až do křesťanské éry nejasné. Snad Izaiáš 51,1.2: „Pohleď na skálu, z níž jsi byl vytesán, a na lom, z něhož jsi byl vykopán. Pohleď na Abraháma, svého otce, a na Sáru, která tě porodila,“ je možná zastřený odkaz na jeskyni. Pozdější uctívání tohoto místa Židy i muslimy podporuje názor, že znalost jeskyně nebyla ztracena. Jubilea často zmiňují Abrahamův „dům“ v Hebronu (29,17-19.20; 31,5 atd.). V lat. tradici se mu říkalo baris Abraham (Abrahamův palác). (Viz R. H. Charles, Testament of the Twelve Patriarchs , 247.) Srovnání s Herodovým kamenickým dílem chrámu v Jeruzalémě s dílem Ḥaram v Hebronu dává jistotu, že ohradu Ḥaram v Hebronu nechal postavit Herodes Veliký, aby pro všechny pozdější časy připomínala místo, kde se jeskyně nachází. Patrně zahrnovala vchod a předsíň před dvojitou jeskyní a na horním patře postavila památník, o němž se zmiňuje Josef.
V době Eudoria Justiniánského (asi na počátku 6. stol. n. l.) byl postaven kostel, nyní mešita, zaznamenaná kolem roku 570 anonymním návštěvníkem, který rovněž zaznamenal, že viděl hroby patriarchů. V roce 670 n. l. zaznamenal Arculf přítomnost kenotafů. V roce 980 n. l. Muqaddasi zaznamenal cenotafy umístěné v nedávné době (Le Strange, Palestina pod vládou muslimů), že památníky Izáka a Rebeky postavili Mamelukové, ale ty Abrahámovy a Sáry pocházejí z abbásovského nebo omajjovského období. Chalífa Mahdího uvádí Nasir-i-Kosru v roce 1047 n. l., že současný přístup vybudoval v roce 918, pravděpodobně kvůli překážce v podobě Josefovy hrobky na V.
V roce 1047 n. l. se objevuje zpráva o tom, že v roce 918 postavil Josefův hrob. 1119 byly údajně nalezeny kosti patriarchů, když byl přes podlahu kostela u kukátka zřízen přístup do předsíně pod ní ke dvěma komorám na Z. Stejnou komoru údajně navštívil v roce 1917 anglický důstojník otvorem skrytým od křížových výprav. Benjamin z Tudely navštívil hroby v r. 1170. Anglický důstojník prý jeden z nich zahlédl. Viz Hebron.
Bibliografie: G. Le Strange, Palestine Under the Moslems (1890); R. H. Charles, „Testament of the Twelve Patriarchs“, The Greek Versions of the Testaments of the Twelve Patriarchs (1908); L. H. Vincent, E. J. H. MacKay a F. M. Abel, Hebron, le Haram el Khalil, sepulture des Patriarchs (1923); M. Lehmann, „Abraham’s Purchase of Machpelah and Hittite Law,“ BASOR, 129 (1953), 15-18; R. de Vaux, „Machpelah,“ Dictionnaire de la Bible, Supp. V (1953), kol. 618-627.