Drømmeanalyse

Drømmeanalyse

Vurdering | Biopsykologi | Komparativ | Kognitiv | Udvikling | Sprog | Individuelle forskelle | Personlighed | Filosofi | Social |
Metoder | Statistik | Klinisk | Pædagogisk | Industriel | Professionelle emner | Verdenspsykologi |

Klinisk:Tilgange – Gruppeterapi – Teknikker – Problemetyper – Specialområder – Taxonomier – Terapeutiske spørgsmål – Leveringsformer – Modeloversættelsesprojekt – Personlige erfaringer –

Drømmetydning er den proces, hvor drømme tildeles betydninger. Forskellige systemer af drømmetydning har tildelt betydninger i form af fremtidige begivenheder (oneiromantisk), i form af tilfældige begivenheder i løbet af natten og i form af ubevidst mental aktivitet – for blot at nævne nogle få.

Drømmetydning blev taget op som en del af psykoanalysen i slutningen af det 19. århundrede; det manifeste indhold af en drøm (det, der opfattes i drømmen) analyseres for at afsløre det latente indhold af en drøm (de underliggende tanker i drømmen – hvorfor den blev drømt). Et af de grundlæggende værker om emnet er The Interpretation of Dreams af Sigmund Freud.

Der er blevet forsket meget videnskabeligt i drømme, og moderne teorier forsøger at forklare så mange fakta som muligt, der er fundet i den videnskabelige forskning. Disse omfatter:

• Drømmenes årsag og formål
• Drømmenes indhold
• Drømmenes varierende hyppighed (flere før fødslen, færre mod døden; øget ved for tidlige fødsler osv.)
• Sammenhængen mellem drømme og depression
• Drømmens mulige evolutionære rolle

Hall

I 1953 udviklede Calvin S. Hall en teori om drømme, hvor drømmen anses for at være en kognitiv proces . Hall hævdede, at en drøm simpelthen var en tanke eller en sekvens af tanker, der opstod under søvnen, og at drømmebilleder er visuelle repræsentationer af personlige forestillinger. Hvis man f.eks. drømmer om at blive angrebet af venner, kan det være en manifestation af frygt for venskab; et mere kompliceret eksempel, som kræver en kulturel metafor, er, at en kat i en drøm symboliserer et behov for at bruge sin intuition. For engelsktalende kan det antyde, at drømmeren må erkende, at der er mere end én måde at flå en kat på.” Dette afsnit er en stump. Du kan hjælpe ved at supplere det.

Freud

I sin bog The Interpretation of Dreams, der udkom første gang i slutningen af det 19. århundrede, argumenterede Sigmund Freud for, at grundlaget for alt drømmeindhold er opfyldelse af ønsker, bevidste eller ubevidste. Teorien forklarer, at skismaet mellem ego og id fører til “censur” af drømme. Det ubevidste ville “gerne” skildre det opfyldte ønske i stor stil, men det førbevidste kan ikke tillade det – ønsket (eller ønskerne) i en drøm er således forklædt, og som Freud hævder, kan kun en forståelse af drømmearbejdets struktur forklare drømmen. I hver drøm, hvor han forsøger at gøre det, er han i stand til at fastslå et væld af ønsker på forskellige niveauer – bevidste ønsker for den umiddelbare fremtid (“Jeg håber, at jeg består denne prøve” (V§D.δ)) til ubevidste ønsker, der vedrører den fjerne fortid (VI§F.II).

Freud opregnede fire transformationer anvendte ønsker for at undgå censur:

• Kondensering – et drømmeobjekt står for flere tanker
• Forskydning – et drømmeobjekts psykiske betydning tildeles et ligegyldigt drømmeobjekt
• Repræsentation – en tanke oversættes til visuelle billeder
• Symbolisme – et symbol erstatter en handling, person eller idé

Disse transformationer er med til at skjule det latente indhold. Grundlaget for alle disse systemer, hævdede han, var “overførsel”, hvor et ønske fra det ubevidste, der ville blive censureret, får ufortjent “psykisk energi” (kvantum af opmærksomhed fra bevidstheden) ved at knytte sig til “uskyldige” tanker.

Han hævdede, at mareridtenes kontraintuitivitet repræsenterede et sammenstød mellem egoet og id’et: id’et ønsker at se et tidligere ønske opfyldt, mens egoet ikke kan tillade det; han fortolker mareridtsangsten som egoet, der arbejder imod id’et. (Han hævdede endvidere, at disse ængstelige drømme i næsten alle tilfælde er produkter af infantile, seksuelle erindringer.)

Freud er omhyggelig med at hævde, at ønskerne ikke afsløres i drømmeanalysen med henblik på bevidst opfyldelse, men derimod med henblik på bevidst løsning af den indre konflikt. Hans afslappede holdning til det, der kan opfattes som “fordærv” i det ubevidste, er sammenfattet i Platons ord: “Den dydige mand er tilfreds med at drømme, hvad en ond mand virkelig gør” (fremhævning ikke tilføjet: I§F, VII§F; Platons Republik IX).

I henhold til hans teori kommer de mest grundlæggende ønsker fra “id’et”, den barnlige del af det ubevidste, og som sådan indeholdt de ofte materiale, der ville være uacceptabelt for egoet. Da teksten blev skrevet forholdsvis tidligt i hans karriere, bruger han ikke udtrykkene “ego” og “id”, men snarere henholdsvis “førbevidsthed” og “ubevidsthed”. Disse begreber selv introduceres først i bogens syvende kapitel, hvorefter hans system af drømmetydning gradvist opbygges og argumenteres.

Freud nåede frem til sin teori om drømme gennem forskning (selv om han afviser meget af det tidligere arbejde), selvanalyse og psykoanalyse af sine patienter (I, VI§H, VII§C); efterhånden som hans teori udviklede sig, brugte Freud ofte drømmetydning til at behandle sine patienter, idet han kaldte drømme “den kongelige vej til viden om sindets ubevidste aktiviteter” (VII§E).

Jung

Drømmeanalyse er central i den jungianske analytiske psykologi og udgør en afgørende del af den terapeutiske proces i den klassiske jungianske psykoanalyse. Selv om han ikke helt afviste Freuds model for drømmetydning, mente han, at Freuds opfattelse af drømme som repræsentationer af uopfyldte ønsker, var forsimplet og naiv. Jung var overbevist om, at drømmetydningens omfang var større og afspejlede rigdommen og kompleksiteten af hele det ubevidste, både det personlige og det kollektive. Jung mente, at psyken var en selvregulerende organisme, hvor bevidste holdninger sandsynligvis ville blive kompenseret ubevidst (i drømmen) af deres modsætninger.

Jung mente, at arketyper som animus, anima, skyggen og andre manifesterede sig i drømme, som drømmesymboler eller figurer. Sådanne figurer kunne tage form af en gammel mand, en ung jomfru eller en gigantisk edderkop, alt efter hvad der var tale om. Hver især repræsenterer de en ubevidst holdning, som i vid udstrækning er skjult for det bevidste sind. Selv om de var en integreret del af drømmerens psyke, var disse manifestationer stort set autonome og blev af drømmeren opfattet som eksterne personligheder. Kendskab til arketyperne som manifesteret af disse symboler tjener til at øge ens bevidsthed om ubevidste holdninger, integrere tilsyneladende uensartede dele af psyken og bidrage til den proces af holistisk selvforståelse, som han anså for at være af afgørende betydning.

Jung mente, at materiale, der er fortrængt af det bevidste sind, og som Freud postulerede udgør det ubevidste, lignede hans eget begreb om skyggen, som i sig selv kun er en lille del af det ubevidste.

Han advarede mod blindt at tillægge drømmesymboler betydning uden en klar forståelse af klientens personlige situation. Selv om han anerkendte universalitet af arketypiske symboler, satte han dette i kontrast til begrebet tegn – billeder, der har en én til én konnotation med deres betydning. Hans tilgang bestod i at anerkende den dynamik og flydende karakter, der eksisterede mellem symboler og deres tildelte betydning. Symboler skal udforskes for deres personlige betydning for patienten, i stedet for at drømmen skal være i overensstemmelse med en forudbestemt idé. Dette forhindrer, at drømmeanalysen udvikler sig til en teoretisk og dogmatisk øvelse, der er langt væk fra patientens egen psykologiske tilstand. I tjenesten for denne idé understregede han vigtigheden af at “holde sig til billedet” – at udforske i dybden en klients association med et bestemt billede. Dette kan sættes i kontrast til Freuds frie associationer, som han mente var en afvigelse, fra billedets fremtrædende karakter. Han beskriver f.eks. billedet “forhandlingsbordet”. Man ville forvente, at drømmeren har nogle associationer til dette billede, og den erklærede mangel på enhver form for opfattet betydning eller fortrolighed bør gøre en mistænksom. Jung ville bede en patient om at forestille sig billedet så levende som muligt og forklare det for ham, som om han ikke havde nogen anelse om, hvad et “forhandlingsbord” var. Jung understregede betydningen af konteksten i drømmeanalysen.

Jung understregede, at drømmen ikke blot var et lusket puslespil, som det ubevidste havde opfundet, og som skulle dechifreres, så de “sande” årsagsfaktorer bag drømmen kunne fremtrækkes. Drømme skulle ikke tjene som løgnedetektorer, hvormed man kunne afsløre den uoprigtighed, der lå bag bevidste tankeprocesser. Drømme havde ligesom det ubevidste deres eget sprog. Som repræsentationer af det ubevidste har drømmebillederne deres egen primat og logik.

Jung mente, at drømme kan indeholde uomgængelige sandheder, filosofiske udtalelser, illusioner, vilde fantasier, erindringer, planer, irrationelle oplevelser og endda telepatiske visioner. Ligesom psyken har en natlig side, som vi oplever som bevidst liv, har den en ubevidst natlig side, som vi opfatter som drømmeagtig fantasi. Jung ville hævde, at ligesom vi ikke tvivler på vigtigheden af vores bevidste erfaringer, bør vi heller ikke tvivle på værdien af vores ubevidste liv.Dette afsnit er en stump. Du kan hjælpe ved at supplere det.

Evolutionær brug

I en artikel i Scientific American, november 2003 blev der fremsat en teori om, at drømme giver hjernen sensorisk stimulering, når øjne, ører osv. stadig er under udvikling. Test viste, at REM-deprimerede katte (men ikke søvndeprimerede) havde en tendens til at udvikle synsproblemer. Analysen viste også en direkte sammenhæng mellem et dyrs umodenhed ved fødslen og dets nødvendige REM-søvn. For eksempel har næbdyret, som fødes uden øjne og må klamre sig til sin mor i ugevis, brug for mest REM-søvn af alle pattedyr; delfinen, som ved fødslen er en selvstændig svømmer, får næsten ingen.

Artiklen foreslog også, at eftersom mennesker vågner hurtigere fra REM-søvn end fra normal søvn, kunne drømme have udviklet sig for at holde os vågne for rovdyr om natten. Mareridt kan være en specialiseret form for dette; et menneske laver en pludselig, refleksiv bevægelse, når det vågner fra et mareridt, som (ved et rent tilfælde) kan kollidere med et dyr, der ellers ville have dræbt det.

se også

• Drømmeindhold
• Drømme
• Parapsykologi
• Psykoterapeutiske teknikker

• • Freud, “Introductory Lectures” 1966, W.W. Norton, s.334
• Freud, Sigmund, Drømmetydning.
• Freud, Sigmund, A general introduction to psychoanalysis, New York: Boni & Liveright, 1920.
• James A. Hall, Jungian Dream Interpretation: A Handbook of Theory and Practice, Inner City Books, 1983, ISBN 0-919123-12-0.
• Stephen Palmquist, Dreams of Wholeness: A course of introductory lectures on religion, psychology and personal growth, Hong Kong: Philopsychy Press, 1997/2008. ISBN 962-7770-50-7