Forståelse af livets fire dimensioner.

Der er fire dimensioner i menneskelivet. Disse er sindet, kroppen, den ydre verden og det indre rige. Af disse er det kun den ydre verden, der er en kollektiv oplevelse, mens resten er individuelle. Inden for disse fire søjler i livet stiger vi enten op til vores fulde menneskelige potentiale, eller også forbliver vi almindelige.

Der er fire dimensioner i det menneskelige liv. Disse er sindet, kroppen, den ydre verden og det indre rige.

Alle mennesker har et unikt sæt af talenter. Det er op til os at opdage dem. Sindet og kroppen er udtryksmidler, og de to er tilgængelige for hvert enkelt individ. Vi kan forbedre sindet med ekstern viden. Men for at skærpe det og styrke dets klarhed, så det kan afspejle vores sande potentiale, er vi nødt til at udforske den mindst forståede dimension, det indre rige. Denne udforskning kan kun ske individuelt.

Sindet og kroppen står over for det ydre. De kan ikke direkte hjælpe med forståelsen af det indre rige. De er imidlertid velegnede til at interagere med den ydre verden. Til dette behøver vi ikke at bruge mange kræfter på opdagelse.

Sindet og kroppen er udadvendte. De kan ikke direkte hjælpe med at forstå den indre verden.

Der er allerede så mange oplysninger i den kollektive menneskelige intelligens. Med et let tryk med en finger på en håndholdt skærm kan vi få adgang til information med det samme. Efterhånden som informationslagringen skifter fra hukommelse til bøger til et uhåndgribeligt elektronisk medie, internettet, fylder vi tomrummet i vores hukommelsesbank med flere af vores fortolkninger af verden.

De fortolkninger af oplevelser, vi møder, bliver til “affaldsinformation”, når den oplevelse, der genererer fortolkningen, er forbi. Det eneste, det gør, er at føje til den indre krydstale mellem tankerne. Livet taler til os gennem stilhed. Der er en dybfølt følelse af ufuldstændighed. Derfor søger vi i forskellige former. Nogle går efter rigdom, andre efter magt. Selv at udforske det højere er på grund af denne følelse af ufuldstændighed.

Livet arbejder i stilhed. Det gør sindet ikke. Den smule stilhed, som sindet underholder, fylder vi hurtigt dette rum med vores håb, drømme og aspirationer. Nettoeffekten er, at sindet får monopol på vores vågne bevidsthed. Dette efterlader kun lidt eller ingen plads til at dvæle ved den manglende dimension, den indre verden.

Denne indre dimension vil forblive mystisk og dårligt forstået, så længe vi nærmer os den gennem sindet. Sindet bruges bedst som en grænseflade til den ydre verden.

Hvordan skal vi så komme i kontakt med det indre rige?

Hvis vi lader sindet ligge til side, ved ikke at interagere med tanker, ikke at huske fra hukommelsen og ikke skabe nye tanker gennem fortolkninger, kan vi støde på et stort, men hvilende rum i vores væsen. Dette rum er ikke tilgængeligt gennem tanker, ideer eller viden om den ydre verden. Der er intet mystisk eller hemmelighedsfuldt ved dette rum. Det er det rum, hvor enhver tanke eller idé opstår, og hvor vi lider eller nyder erfaringens komme og gå. Det er til stede i alle.

For at bringe dette rum ind i en direkte oplevelse er vi nødt til at tænde for kontakten til bevidsthed. Vi er kun bevidste om det, der sker i sindet, som deltager i en oplevelse. Denne bevidsthed eksisterer kun på grund af vores identifikation med oplevelser og er en lavere form for bevidsthed. Det er en ubevidst reaktion. En sådan begrænset bevidsthed gør sindet til et yderst relativt sted.

Vi forholder os til tanker, ideer og oplevelser ud fra erindringen om andre tanker, ideer og oplevelser. Vi bekræfter eller afviser dem, og i processen nyder eller lider vi enten. Som en boomerang, der altid vender tilbage til afsenderen, bliver vi ved med at vende tilbage til forudbestemte vaner og konditioneringer.

Som en boomerang, der altid vender tilbage til afsenderen, bliver vi ved med at vende tilbage til forudbestemte vaner og konditioneringer.

Hvis vi trækker vores deltagelse med tanker, ideer og oplevelser tilbage, vil de fortsætte med at komme og gå, selv uden vores direkte involvering. Men ved at gøre det afbryder vi den uendelige løkke, som vores begrænsede bevidsthed ubevidst flyder i. Vi bliver pludselig bevidste om adskillelsen mellem os og sindet.

Når vi begynder at betragte sindet fra en afstand, kan det få en ny smag. Når der ikke er nogen til aktivt at bringe noget tilbage fra hukommelsen, tilføjer det friskhed til sindet, som så har en chance for at slutte sig til nutidens strøm.

Når vi begynder at betragte sindet på afstand, kan det få en ny smag.

Selv uden gamle informationer til at forurene rummet i det bevidste sind, kan vi blive opmærksomme på nye indsigter, der blinker på sindets skærm. Disse er ikke genereret af sindet eller genkaldt fra tidligere information, men synes at komme fra ingen steder.

Dette “ingen steder” ligger mere dybtgående end den underbevidste verden af drømme og erindringer. Det underbevidste sind er som en uigennemtrængelig mur, der får det indre rige til at fremstå som en blindgyde.

Bevidsthed gør det uigennemtrængelige underbevidste sind porøst. Jo mere vi praktiserer opmærksomhed, jo mere borer vi os igennem det underbevidste. Bevidsthed er en kraft, der ligger i alle. Ligesom sanserne forbinder sindet med den ydre verden, etableres der gennem bevidsthed kontakt med det indre rige.

Bevidsthed gør det uigennemtrængelige underbevidste sind porøst.

Sindet kan udforske rummet som en sammenhængende enhed. Øjnene kan se denne kontinuitet. Men det indre rum, som indeholder sindet og dets indhold, kan kun opleves i bevidsthed.

Sindet tjener som et praktisk øvelsesredskab til at opbygge bevidsthedsevnen, så den bliver en oplevelsesmæssig virkelighed. Uden at opfinde en idé eller en tanke eller holde en tidligere oplevelse som fokus for koncentrationen kan vi udvikle evnen til at blive opmærksom. Dette sker, når vi slapper af og tillader sindet at eksistere i sig selv.

I sindets enorme økosystem er der masser af akkumuleret materiale, som kan holde det i gang i lang tid. At fokusere på en bestemt tanke eller idé kræver koncentration. Koncentration er nyttig som et middel til at fokusere sindets energier. Vi kan dog ikke opbygge bevidsthed gennem ren koncentration.

I sindets enorme økosystem er der masser af akkumuleret materiale, der kan holde det i gang i lang tid.

Bevågenhed opstår gennem afslapning. Normalt ser vi på resten af sindet gennem “nåleøjet” af en bestemt tanke eller idé. Dette kræver en indsats. Vi kan bruge den samme energi på at se på sindet, ikke fra tankens eller meningens udsigtspunkt, men i sin helhed.

Når vi bliver bevidste om sindet som et separat, selvstændigt økosystem, kan opfattelsen af en distance, som bevidstheden skaber, få os til at føle os som om vi befinder os i ingenmandsland. Det er uundgåeligt at være ubehageligt i begyndelsen, uden velkendte minder og erfaringer at læne sig op ad og give støtte. I det væsentlige er vi alene i nyt ukendt territorium.

Når det indledende chok af adskillelsen fra sindet er overstået, kan vi støde på en mærkelig fortrolighed med oplevelsen af at være bevidst. Vi kan sige: “Det er ikke så slemt alligevel”. Bevidsthed er ikke tilbagetrækning eller at falde væk. Tværtimod finder vi os selv på et fastere grundlag.

Sammenlignet med en drøm føles den vågne tilstand mere virkelig. Men denne vågen virkelighed er flygtig, ligesom en drøm. Der er en kontinuerlig ebbe og flod af tanker. Når vi begynder at være vidne til tankernes flygtige natur, anerkender vi det grundlæggende rum, hvori skiftevis drømme- og vågen tilstand udspiller sig.

Når vi begynder at være vidne til tankernes flygtige natur, anerkender vi det grundlæggende rum, hvori skiftevis drømme- og vågen tilstand udspiller sig.

Når vi vokser i bevidsthed, begynder vi at berøre den fjerde dimension, den indre virkelighed. Mens dette sker, forsvinder de tre andre aspekter, sindet, kroppen og den ydre verden, ikke. Bevidstheden smelter gradvist den ubevidste samling af tanker, oplevelser og erindringer.

Bevidstheden forårsager indre “opvarmning”, som i begyndelsen oversvømmer det bevidste sind med lagrede erindringer og oplevelser. Men efterhånden som den indre smeltning fortsætter, bliver det bevidste rum for perception mere åbent og frit. Det afbryder og stopper i sidste ende den selvforstærkende proces med at tilføje til den underbevidste samling af tanker.

Da bevidsthed skaber og udvider kløften mellem os og sindet, kan alt nyt materiale ikke hurtigt trænge ind i det underbevidste sind. Bevidsthed virker som en bremse på sindet. Jo mindre vi fortolker gamle eller nye oplysninger, der optager det bevidste sind, jo mere plads skaber vi for sindet til at brænde dets indhold, der er afsondret i det underbevidste sind.

At praktisere opmærksomhed vil ikke medføre et pludseligt og dramatisk skift i sindet. I stedet resulterer det i en langsom og gradvis ændring. Dette kræver en enorm mængde tålmodighed for at holde fast i at praktisere opmærksomhed. Når vi praktiserer opmærksomhed med sindet som objekt, har det dobbelte fordele. For det første styrkes og uddybes selve øvelsen af opmærksomhed. For det andet forsvinder det gamle sind gradvist.

En længerevarende periode med bevidstheds “bod” giver os et skarpt, energisk sind med krystalklar klarhed. Sindet bliver som et dobbeltsidet spejl. På den ene side reflekterer den ydre verden, og på den anden side reflekterer den indre verden. Bevidstheden tager ingen af siderne. Den forbinder den fjerde dimension, det indre rige, med de andre aspekter (sindet, kroppen og den ydre verden).

Det indre rige er den mest kritiske dimension.

Det indre rige er den mest kritiske dimension. Når forbindelsen styrkes gennem bevidsthed, bliver de tre andre aspekter stærkere. Vi kan gøre mere for verden, og enhver oplevelse bliver berigende, hvilket i sidste ende gør livet meningsfuldt og tilfredsstillende. Når vi er i bevidsthed, er vi ikke bange for, at showet skal slutte. Der er en dyb erkendelse af, at det kun er begyndelsen.