I sin kerne er “Twilight”-sagaen en historie om ________
Når skaberen Stephenie Meyer blev spurgt, om den heltinde, hun havde skabt, var feministisk eller antifeministisk, svarede hun på sin hjemmeside med følgende:
Efter min egen mening (nøgleord) er feminismens fundament dette: at kunne vælge. Antifeminismens kerne er omvendt at fortælle en kvinde, at hun ikke kan gøre noget, udelukkende fordi hun er en kvinde – at tage ethvert valg fra hende specifikt på grund af hendes køn. … En af de mærkelige ting ved moderne feminisme er, at nogle feminister synes at sætte deres egne grænser for kvinders valgmuligheder. Det synes jeg føles bagvendt. Det er som om, man ikke kan vælge en familie på sine egne betingelser og stadig blive betragtet som en stærk kvinde. Hvordan kan det være styrkende? Er der regler for, om, hvornår og hvordan vi elsker eller gifter os, og om, hvornår og hvordan vi får børn? Er der job, vi må og ikke må have for at være en “rigtig” feminist? For mig virker disse begrænsninger i princippet antifeministiske.
Mormoner.
Andre tænkere har identificeret elementer i Twilight-serien som klare allegorier – og apologier – for den mormoniske tro, som Meyer tilhører. Ifølge John Granger’s Touchstone magazine artikel “Mormon Vampires in the Garden of Eden: What the Bestselling Twilight Series Has in Store for Young Readers”, er serien en slet skjult genfortælling om dannelsen og overlevelsen af Church of Latter-Day Saints.
Mens de fleste af Meyers vampyrer er farlige – hjerteløse, blodsudgydelsesdrevne religiøse troende, der går på jagt efter ikke-troende – gælder dette ikke for familien Cullen, som er historiens himmelske livsmormoner. (Volturi, derimod, de gamle vampyrer i Italien, som leder og overvåger vampyrer overalt, er en tyndt forklædt romersk-katolsk kirke, “Babylons hore” for Joseph Smith, Jr. og hans tilhængere i det nittende århundrede.)
Carlisle Cullen blev født i midten af 1660’erne, samme periode, hvor den historiske mormonisme blev født i Europa. Han blev vampyr, da han blev bidt, men ikke dræbt af en svækket vampyr. Hans heroiske valg om at vende sig bort fra vampyrisme og spise dyre- i stedet for menneskeføde gør hans øjne gyldne i stedet for blodrøde. I løbet af de næste to århundreder lærer han alt, hvad han kan om medicin, og i midten af 1800-tallet bliver han læge og redder menneskeliv i stedet for at tage menneskeliv. Ved at placere fødslen af Cullens “vision” på samme tid og sted som fødslen af mormonernes tro (se Refiner’s Fire: The Making of Mormon Cosmology, 1640-1844, af John L. Brooke) og ved at lade Carlisle begynde at praktisere som læge i 1840’erne, samme tid som Joseph Smiths “genoprettelse” af evangeliet i Amerika.
Alle tre bøger fremstiller mormon-troen som iboende blodtørstig, voldelig, hemmelighedsfuld og voldelig over for kvinder og ikke-troende. Twilight-romanerne, især Breaking Dawn, kan forstås som et svar på den udfordring, som de udgjorde for mormon-troende som fru Meyer. Kort sagt blev Meyer inspireret til at skrive værker, hvor hun i en arketypisk fortælling tager fat på og løser den kritik, som ateister og ikke-troende ikke-jøder retter mod mormonismen.
Twilight er i bund og grund en allegori om en ikke-jødisk søgende søgende, som kommer til fuldkommenhed i sidste dages helliges tro og liv. Bella, som fru Meyers stand-in, er dog også en moderne amerikansk kvinde, der kæmper med Edwards nedladende kvindefjendskhed og overbeskyttende overbeskyttende adfærd. Hendes sind er det eneste i bogen, der ikke er åbent for ham, hvilket både tjener som en indikation af hendes ærbødige tilbageholdenhed over for ham som Gud eller profet og hendes modstand mod at være fuldstændig underlagt ham. Selv om hun er hengiven og forelsket i ham, lyder hun gennem hele serien toner, der afspejler noget, der ligner feminisme.
Bellas liv fungerer lykkeligt til deres dages ende, men en anden karakter, Leah Clearwater, den eneste kvindelige varulv i historien, står som en påmindelse om den isolation og tomhed, som en intelligent, begavet kvinde, der ikke er bundet til en mand i dette samfund af troende, oplever.
“Forældreløse” på jagt efter forældrefigurer.