Jerusalems historie
De tidligste undersøgelser og udgravninger i Jerusalem blev foretaget i det 19. århundrede, hovedsageligt af kristne europæere som de franske lærde Louis Félicien de Saulcy og Charles Clermont-Ganneau og englænderen Sir Charles Warren, der var inspireret af ønsket om at identificere steder, der er nævnt i Bibelen. Palestine Exploration Fund, der blev oprettet i 1865, sponsorerede en række udgravninger og topografiske undersøgelser. Det var dog først med Kathleen Kenyons udgravninger mellem 1961 og 1967, at det første moderne, videnskabelige arkæologiske arbejde blev udført i byen.
Siden 1968 er der blevet udført omfattende udgravninger i og omkring den gamle by på vegne af Hebrew University Institute of Archaeology, Israel Antiquities Authority og Israel Exploration Society. Udgravningerne omkring Tempelbjergets sydlige og vestlige mure, som er nået frem til de herodiske fortove, har afsløret de trapper, der fører op til templet, præsternes underjordiske indgang til templet og mange religiøse genstande. Der er også bemærkelsesværdige rester af offentlige bygninger langs en hovedgade. Rester, der er fundet inden for den første mur i det jødiske kvarter, bærer præg af afbrænding og ødelæggelse under romernes plyndring af byen i 70-tallet. Der er fundet religiøse genstande fra det første tempel, og for første gang er der fundet vægge af bygninger fra det 8. og 7. århundrede fvt. En af disse er blevet identificeret som den “brede mur”, der blev beskrevet af Nehemias. Et korsfæstet lig fra romersk tid, hvor et søm stadig sidder fast i anklen, blev fundet i en jødisk grav i Givʿat Ha-Mivtar. Omfattende udgravninger i Citadellet har afdækket strukturer fra den hasmoneiske, herodiske, korsfarer- og mamlūk-periode.
Nær Tempelbjerget inden for murene er der fundet bemærkelsesværdige rester af et umayyadisk palads. Udgravningerne siden 1978 i området omkring Ophelbjerget og Davidsbyen har afsløret beviser for bebyggelse fra det 4. årtusinde fvt. samt for kana’anæiske og tidlige hebraiske bebyggelser, sidstnævnte med et væld af segl, epigrafisk materiale og dagligdags redskaber. Et af de mest betydningsfulde fund var den romerske og byzantinske Cardo, en gade, der går fra nærheden af Zionporten gennem det restaurerede jødiske kvarter til korsridderdelen og krydser den gamle bys basarer. Gaden er blevet rekonstrueret ved hjælp af den gamle belægning, søjler og kapitæler. Opdagelsen af en korsfarerkirke, et hospice og et hospital fra den Teutoniske Orden (12. århundrede) i det jødiske kvarter og den enorme udstrækning af mur og tårne (fra korsfarer- og Ayyūbid-perioderne i det 12. og 13. århundrede) mellem Dungporten og Zionporten har ydet et vigtigt bidrag til byens historie.
Den voldsomme opblussen af arkæologiske undersøgelser i Jerusalem har dog ikke været uden politiske kontroverser. I 1996 antændte åbningen af en arkæologisk tunneludgang langs Vestmuren muslimsk frygt for, at udgravningerne kunne underminere de islamiske strukturer på Tempelbjerget, og der fulgte optøjer. På samme måde hævdede nogle jøder, at renoveringer og udgravninger på Tempelbjerget, der blev påbegyndt af det muslimske waqf (religiøs begavelse) i slutningen af 1990’erne, kunne bringe jødiske kulturskatte i fare.
Joshua PrawerBernard Wasserstein
Byens gamle oprindelse
De tidligste spor af menneskelig bebyggelse i byområdet, der findes på en bakke mod sydøst, stammer fra den sene chalkolitiske periode (kobberalder) og den tidlige bronzealder (ca. 3000 fvt.). Udgravninger har afsløret, at der eksisterede en bebyggelse på et sted syd for Tempelbjerget, og der blev fundet en massiv bymur lige over Gihon-kilden, som bestemte placeringen af den gamle bebyggelse. Navnet, der i sin tidligste form er kendt som Urusalim, er sandsynligvis af vestsemitisk oprindelse og betyder tilsyneladende “Shalems (Guds) fundament”. Byen og dens tidligste herskere, egypterne, nævnes i de egyptiske eksekveringstekster (ca. 1900-1800 fvt.) og igen i Tell el-Amarna-korrespondancen fra det 14. århundrede, som indeholder en besked fra byens hersker, Abdi-Kheba (Abdu-Ḥeba), hvori han beder sin hersker om hjælp mod de invaderende Hapiru (Habiru, ʿApiru). En bibelsk fortælling omtaler mødet mellem kanaanitten Melchisedek, der siges at være konge af Salem (Jerusalem), og den hebraiske patriark Abraham. En senere episode i den bibelske tekst omtaler en anden konge, Adonizedek, der stod i spidsen for en amoritisk koalition og blev besejret af Joshua.
I henhold til bibelske beretninger blev Jerusalem, der lå på grænsen mellem Benjamin og Juda og var beboet af en blandet befolkning, der blev beskrevet som jebusitter, erobret af David, grundlæggeren af det fælles kongerige Israel og Juda, og byen blev det jødiske riges hovedstad. Dette er blevet dateret til omkring 1000 fvt. Davids efterfølger, kong Salomon, udvidede byen og byggede sit tempel på jebusiten Araunahs (Ornans) tærskeplads. Således blev Jerusalem stedet for det kongelige palads og det hellige sted for en monoteistisk religion.
Contunico © ZDF Enterprises GmbH, MainzSe alle videoer til denne artikel
Når Salomon døde, løsrev de nordlige stammer sig fra hinanden. Omkring 930 fvt. plyndrede den egyptiske farao Sheshonk I byen, som blev fulgt af filisterne og araberne i 850 og Joas af Israel i 786. Efter at Ezekias blev konge af Juda, byggede han nye befæstninger og en underjordisk tunnel, som førte vand fra Gihon-kilden til Siloam-pølen inde i byen, men han bukkede under for Sennacherib af Assyrien, som i 701 tvang ham til at betale en tung tribut. I 612 overgav Assyrien sin førerstilling til Babylon. Otte år senere blev Jerusalem plyndret, og dets konge blev deporteret til Babylon. I 587/586 fvt. blev byen og templet fuldstændig ødelagt af Nebukadrezar II (Nebukadnezar), og det hebraiske fangenskab begyndte. Den sluttede i 538 fvt., da Kyros II (den Store) af Persien, som havde besejret Babylon, tillod jøderne under ledelse af Zerubbabel, af Davids hus, at vende tilbage til Jerusalem. Templet blev genoprettet (515 fvt.) på trods af samaritanernes modstand, og byen blev centrum for den nye stat. Byens position blev styrket, da Nehemias (ca. 444) genoprettede byens befæstninger.
Hellenistisk og Hasmonæisk periode
Med Alexander den Stores ankomst og hans sejr ved Issus i 333 fvt. faldt Jerusalem under græsk indflydelse. Efter Alexanders død faldt Palæstina i hænderne på hans marskal Ptolemæus I Soter, søn af Lagus, som havde besat Egypten og gjort Alexandria til sin hovedstad. I 198 fvt. blev Jerusalem overtaget af det nordlige dynasti, der nedstammede fra Seleukos I Nicator, en anden af Alexanders marskaller, og som regerede fra Antiokia (nu i Tyrkiet). Den voksende græske, hedenske indflydelse krænkede de ortodokse jøder, hvis fjendtlighed brød ud i et væbnet oprør i 167 fvt. efter at den seleukidiske Antiokus IV Epiphanes bevidst havde vanhelliget templet. Oprøret blev ledet af Mattathias, søn af Hasmoneus (Hasmon), og blev videreført af hans søn Judas, kendt som Maccabee (Maccabeus). Det lykkedes hasmonæerne at fordrive seleukiderne, og Jerusalem genvandt sin position som hovedstad i en uafhængig stat, der blev styret af det præstelige hasmonæiske dynasti.