Panslavisme
PAN-SLAVISME
Pan-slavismen, der opstod i første halvdel af det 19. århundrede, var en tankestrømning, der forestillede sig, at de forskellige slaviske folk i Øst-, Central- og Østeuropa skulle forene sig for at fremme deres fælles interesser. Dens første fortalere var intellektuelle, der levede i Habsburgermonarkiet. Efter at et politisk broderskab mellem slaverne ikke blev en realitet i de habsburgske lande i 1848, faldt støtten der, men i den sidste tredjedel af århundredet fik den nyt liv i Rusland, hvor russernes rolle som beskytter af de andre slaver blev dens hovedvægt.
Tanken om en slavisk enhed kan spores til skabelsen af oldkirkeslavisk, et opfundet sprog, der kunne forstås af alle de slaviske stammer, og som blev bekendtgjort af de hellige Kyrill og Methodius i det niende århundrede. Som ideologi opstod panslavismen imidlertid først i begyndelsen af det nittende århundrede som et svar på den tyske nationalisme. Mens den tyske litterære kultur allerede var veludviklet, var mange slaviske sprog endnu ikke blevet kodificeret i deres moderne form, og deres litteraturer var svage. Ligheden mellem de slaviske dialekter fik en forening af de forskellige slaviske folkeslag i de habsburgske riger til at fremstå som et plausibelt middel til at udfordre den tyske kulturelle dominans.
Pionerarbejde udført af sprogforskeren Josef Dobrovský (1753-1829), som kodificerede tjekkisk efter mere end et århundredes forsømmelse, gjorde tjekkisk til hovedkandidat til et foreningssprog. Men som tegn på tiltrækningen ved at samle slaverne var de mest indflydelsesrige personer i den habsburgske panslavisme to etniske slovakker. Jan Kollár (1793-1852) skrev sonetcyklussen Slávas datter (1824), som er det største litterære udtryk for den panslaviske idé. I mellemtiden gav Pavel Šafařík (1795-1861) et videnskabeligt grundlag for panslavismen med en etnografi om slaverne, der blev udgivet i 1842.
Trods de slaviske intellektuelles tiltrækning til panslavismen var der altid spændinger. En anden slovak, L’udovít Štúr (1815-1856), afviste tjekkisk til fordel for kodificering af et særskilt slovakisk sprog, og ukrainere, der boede i det østrigske kejserrige, forsvarede ligeledes deres sprogs særpræg. Kollár gik imidlertid ind for “slavisk gensidighed”, som ville give mulighed for fælles interesser uden at true de enkelte gruppers individualitet. Dette begreb fandt sit ultimative udtryk, da en slavisk kongres blev indkaldt til møde i Prag den 2. juni under revolutionen i 1848. Kort forinden havde fremtrædende tjekker, især historikeren František Palackš (1798-1876), afvist opfordringer til at deltage i det tyske forparlament, der dengang mødtes i Frankfurt, og det var et vigtigt mål for deltagerne i den slaviske kongres at sikre Habsburgermonarkiets overlevelse, om end med en ny forfatningsmæssig struktur. Habsburgs traditionelle tilhængere overså dette, og forsamlingen brød op i utide, da konservative pro-habsborgske styrker bombede Prag den 12. juni.
Men selv om forhandlingerne under konferencen tyder på, at slavisk gensidighed ikke nødvendigvis var en tom drøm, står forskellene mellem de forskellige grupper i bagklogskabens lys frem. Den polske interesse i at genoplive en uafhængig polsk stat undergravede den habsburgske orientering hos de tjekkiske pan-slaver. De forskellige grupper havde også forskellige opfattelser af Rusland, idet tjekkerne så Rusland som en relativt godartet magt, hvilket polakkerne ikke kunne acceptere. At forene de galiciske polakkers og ukrainernes interesser gav også problemer, mens nogle slovakkeres beskyttelse af deres egne sproglige traditioner også svækkede det panslaviske projekt.
Genindførelsen af enevældigt styre i de habsburgske lande i 1851 forstærkede disse forskelle. Den habsburgske enevældige politik frustrerede tjekkernes og polakkernes ambitioner om at spille en større rolle i regeringen, uden at deres fælles skuffelse bragte polakkerne og tjekkerne tættere sammen. I mellemtiden så ukrainerne, der var truet af polske ambitioner, mere positivt på genindførelsen af enevælden, ligesom slovakkerne og kroaterne, der på samme måde følte sig truet af de ungarske uafhængighedsbestræbelser. Šafařík mente med rette, at de habsburgske slaver aldrig ville blive forenet igen, som de havde gjort i Prag.
I det russiske imperium udviklede pan-slavismen sig senere. I 1846 blev Broderskabet af de hellige Cyril og Methodius, som omfattede den ukrainske digter Taras Shevchenko (1814-1861), grundlagt omkring princippet om enhed mellem uafhængige slaviske folkeslag, en holdning, der lignede Kollárs. Broderskabet deltog dog ikke i Prag-konferencen; den eneste russiske person af format, der deltog, var Mikhail Bakunin (1814-1876), som tilfældigvis befandt sig i nærheden. Inden broderskabet kunne promovere sin idé bredt, slog den russiske regering hårdt ned i 1847. I slutningen af 1860’erne opstod der imidlertid en ny panslavisme, der var mere acceptabel for de russiske myndigheder. Den understregede russernes forpligtelse til at beskytte deres ortodokse slaviske brødre, der boede uden for imperiet. I denne forklædning nåede panslavismen endelig for første gang ud til folk uden for snævre intellektuelle kredse, som det blev tydeligt under Balkankrisen i midten af 1870’erne og ved udbruddet af Første Verdenskrig. Denne overbevisning giver genlyd den dag i dag i serbernes og bulgarernes fortsatte tætte kulturelle bånd til Rusland.
Se ogsåNationalisme; Palacký, František; Prags slaviske kongres; Slaviske slavefilister.
bibliografi
Agnew, Hugh LeCaine. Origins of the Czech National Renascence (Oprindelsen til den tjekkiske nationale renæssance). Pittsburgh, Pa., 1993.
Kirschbaum, Joseph M. Pan-slavism in Slovak Literature: Ján Kollár – panslavismens slovakiske digter (1793-1852). Cleveland, Ohio, 1966.
Kohn, Hans. Pan-slavisme: Dens historie og ideologi. 2nd ed. New York, 1960.
Milojkovic-Djuric, Jelena. Panslavism and National Identity in Russia and the Balkans, 1830-1880. Boulder, Colo. 1994.
Orton, Lawrence D. The Prague Slav Congress of 1848. Boulder, Colo. 1978.
Sydoruk, John P. Cyrillo-Methodians ideologi og dens oprindelse. Winnipeg, Man., 1954.
Walicki, Andrzej. Den slaviske strid om den slaviske strid: History of a Conservative Utopia in Nineteenth-Century Russian Thought. Oversat af Hilda Andrews-Rusiecka. Oxford, U.K., 1975. Genoptryk, med en ny indledning, Notre Dame, Ind., 1989.
Hugo Lane